作者：贫道爱烫头
鸠摩智摆摆手：“并非高见，而是我见得太多，吐蕃虽然没有中原大地繁华富庶，鸡零狗碎的闲事，却绝对不比中原少，贫僧见过数百上千。”
“大师如何开解他们？”
“当然是给他们讲讲，或者让他们亲眼见到，世上还有更倒霉的人，沈捕头也是这般开导冯姑娘，不是么？
只不过以前是贫僧开导别人，如今贫僧成了那个倒霉鬼，这可真是天道好轮回，佛祖在惩罚贫僧的贪欲。”
鸠摩智表现得非常大气，而且是发自内心的想法，甚至没有任何怨愤。
他在吐蕃是高高在上的国师，是大轮明王，就算做了什么错事，也没有人敢指出来，他做的事就是正确的。
谁敢质疑，谁才是做错了。
到达中原后，既有诸多收获，也曾多番碰壁，经历人间百态，心绪和曾经大不相同，佛法修为有长足长进。
曾经鸠摩智参不透的，最主要的不是武功，而是名声，所以他喜欢谦虚而低调的装逼，言必称“小僧”，表现得非常恭谨，内心实际上非常傲慢。
就好似后世的凡尔赛文学，不是真的谦虚，而是故作姿态，等着别人露出羡慕嫉妒的表情，等着别人夸赞。
从某种程度来说，倒是和丁春秋有两三分相似，只不过，丁春秋喜欢平铺直叙敲锣打鼓的吹捧，鸠摩智对前呼后拥没有兴趣，喜欢有格调的吹捧。
经历了多次失败破格，尤其是见识过法海高深的武功，鸠摩智逐步解开了名誉的枷锁，不再那么在乎虚名。
不爱虚名，喜好武功。
对武功的喜好是发自骨子的。
如果能参透对武功的迷障，那就是真正山高海阔、大德圣僧，就如同扫地僧说的，虽然境界足够，却不屑去学那些杀人害命、争强好胜的法门。
这是一个循序渐进的过程。
并不是说把鸠摩智武功废了，他就会有对应的感悟，那是胡说八道。
佛法顿悟岂是那般容易的事？
这种事情怎么会有捷径呢？
骗得了别人，难道能骗过自己？
沈炼略有些好奇的问道：“我也很贪图武道顿悟的快感，但有一点，大轮寺的武道传承高深莫测，大师苦修本家武学即可，何必贪求诸多绝学？”
“取长补短，兼收并蓄。”
“那也用不着这么多！”
“沈捕头会的武功难道少么？”
“实话实说，数量并不算多，我时常用的武技，就是那么四五门。”
沈炼会的武技不少，只不过大多数都是会，但懒得用，也用不着。
平素与人决战，兵刃自然是枪，用的是无名枪法，或者是流传广远的百鸟朝凰枪法、霸王枪法等基础枪法；
爪法是龙爪手和虎爪手，虽然属于高深绝学，但流传却非常的广泛；
拳法就是八极拳、醉八仙，搏命的时候施展虎啸皇拳，别的甚少使用；
指法，内用一阳指疗伤，外用葵花点穴手碎骨，偶尔用用大力金刚指；
掌法，单纯掌法用的很少，多是竖掌成刀劈斩，几乎没有成体的招数，使用最为熟练的，是五罗轻烟掌；
腿法，刚学的天残脚；
除此之外，都是我会用，但是我几乎不使用，很多时候都是临阵创招，或者凭借超强防御和敌人以伤换伤。
鸠摩智苦笑：“贫僧最参不透的就是武功，既是武痴，也是武贪，贪图高深武学，短时间是改不了的。”
冯素贞满是好奇：“大师究竟会多少奇门武技，有五六十门么？”
鸠摩智对此略有些得意：“江湖中叫得上名字的绝学，贫僧大概精通八十门作用，使用的最精熟的，是少林七十二绝技，基本上我全都练会了。”
说着，鸠摩智随手施展了数门。
此时画地为牢、面壁思过，不方便施展强猛招数，便演示了数门指法。
拈花指、多罗叶指、无相劫指、去烦恼指、大智无定指、摩诃禅……
虽然是以小无相功催动，但已经领悟其中精要，颇有些佛韵，又有佛道合流的味道，让人看得眼花缭乱。
“贫僧最觉得可惜的，便是无法修成一指禅功，此门指法太过玄奥，对根基要求太高，需要长久苦练。”
一指禅功是少林最强指法，少林历代高僧大德、高手武僧，包括那些传说级别的人物，比如隋唐时期十三棍僧之首昙宗禅师，也练了三十多年。
这是少林有史以来最快记录。
二十三绝神僧、十三绝神僧之类的高手武僧，全都练了四十多年。
鸠摩智不是练不成一指禅功，而是不甘心用三十年时间修行一门绝学，哪怕这门绝学登峰造极，能一指头给虚空戳一个窟窿，鸠摩智也不愿意。
怎么形容呢？
就好比登山。
有人用毕生精力攀爬珠峰，从山脚一点点尝试，最终攀登到了绝巅。
有人则是把华山泰山黄山嵩山恒山峨眉山等名山，全都看了三四遍。
没有谁对谁错，只是爱好不同。
修行一指禅的固然功力精纯，却未必能胜鸠摩智，鸠摩智由繁入简的路子虽然也是正途，但肯定非常艰涩。
和鸠摩智聊天是很舒服的事情。
鸠摩智不仅佛法修为高深，而且没有高僧大德的架子，口舌凌厉，时常能够舌绽莲花，走南闯北，见多识广，讲的某些故事，沈炼都没有听说过。
沈炼二世为人，高屋建瓴；
鸠摩智游历天下，见闻广博；
冯素贞学富五车，内心纯粹。
三人越聊越是开怀，不知不觉间聊到了傍晚，鸠摩智忽然问道：“捕神来做什么？不会是来抓小僧的吧？”
第409章 大师，我想学这个！
“沈捕头，捕神来做什么？是为了给贫僧画地为牢，还是为了抢夺如来神掌秘籍？总不会是来赏花的吧？”
鸠摩智很没形象的瘫在大石上。
他现在已经是全身心放松，既没有高僧风范，也不讲求什么礼仪，想到什么就说什么，想问什么就问什么。
他已经很久没有这么快意。
这是种难以形容的感觉，就好似压抑许久的人，终于喝醉了酒，可以借助酒精的麻醉，肆意发泄心头沉郁。
“扮演”高僧是很疲惫的。
鸠摩智演了这么多年大轮明王，面对任何人都没有失去仪态格调，唯独面对沈炼的时候，内心会如此放松。
这或许是沈炼的特殊能力。
既能与所有人形成配合，而且能让所有人放轻松，进入最舒适的状态。
沈炼拿出酒葫芦：“大师，要不要喝一杯？左诗酿造的清溪流泉，献给皇帝的贡品，寻常人是喝不到的。”
鸠摩智道：“阿弥陀佛，佛门中人禁止饮酒，否则应该面壁两月。”
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”
沈炼把酒葫芦递了过去。
“世人若学我，如同进魔道。”
鸠摩智把酒葫芦推了回来。
沈炼轻轻摆了摆手：“大师只知其一不知其二，这首诗不能这么理解，前半部分说的是狂禅，是放下清规戒律后的大潇洒、大自在、大逍遥。”
“后半部分呢？”
“后半部分是警示，也是提醒，很多酒肉花和尚，用前两句诗作为借口喝酒吃肉，肆意破戒，佯装在修行。
这种人才是真的堕入魔道。
狂禅其实也是修行的方式，待到内心解脱缘缠井，打开心头的枷锁，仍旧会恢复本性，仍会遵守清规戒律。
酒肉穿肠过，不是喝酒吃肉，而是代表违反佛门戒律，可以为了救人，可以为了开悟，也可以是为了渡世。
无论是为了什么，一定不能放弃自身的底线，不能违背本真佛法。
如此方才是‘佛祖心中留’。
后人如果只是追求形似，却没有学到其神韵，更有甚者，以此为借口肆意喝酒吃肉、贪花好色、滥杀无辜。
这岂不就是堕入魔道？
这种人能得到什么解脱？
这首诗其实是告诉后人，狂禅这条路是走得通的，但不能为狂而狂，不能为破戒而破戒，更不能肆意妄为。
大师如今佛法开悟，颇有些高僧大德风采，纵然喝酒吃肉，心头也仍旧是灵山佛祖，又何必在乎这些呢？”
鸠摩智拈花微笑：“既然如此，喝就是不喝，不喝就是喝，差点被沈捕头绕过去，你还没回答我的问题。”
沈炼撇了撇嘴：“我师父一直都觉得我们几个固然是人才，但无法继承他的衣钵，早就想找个衣钵传人。”
鸠摩智抚掌大笑：“难得，这可真是难得啊，沈捕头竟然也有……”
“咳咳！！”
沈炼重重的咳了几声。
“捕神看上了哪位豪杰？不会是段飞段施主吧？他能成为捕神么？难道不怕他辱没了‘郭巨侠’的名号？”
鸠摩智往日绝不会口出恶言。
只不过今日聊天实在是太畅快，发自内心的流露，没有那么多规矩。
从这个角度而言，鸠摩智如今这个潇洒状态，也算“酒肉穿肠过”。
冯素贞觉得颇为有趣。
富家太太信佛的非常多，她母亲平日也会读佛经，偶尔去金山寺烧香。
冯素贞闲暇无聊的时候，看过家里收藏的佛经，也有些领悟，但远不如鸠摩智透彻，更讲不出沈炼的道理。
沈炼总是能在讨论的时候，说出乍一听离经叛道，实则契合本真，越想越觉得有道理的“歪理”，正理可能听一遍就忘记，歪理却是永远忘不了。
世间能跟上沈炼思路的不多，鸠摩智就是其中之一，所以两人越聊天便越觉得志趣相投，甚至有知己之感。
沈炼淡淡道：“不知大师对儒家经典有多少了解？想来肯定看过，思维开悟的高僧大德，都是儒释道兼修。
韩文公有名篇《马说》。
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，自己不会培养，把千里马培养的不如驽马，却表示世上怎么没有天才，岂不是天大的笑话？
段飞就是这样的千里良驹。
他看起来很弱小，不如常人，实际上是柳中原不会培养，千里马有千里马的培养方式，不能一概而论之。
另外，所谓的‘郭巨侠’，是江湖人给我师父的雅称，称赞的并不仅仅是家师的武功，主要是他侠义的心。
实话实说，我的私心很重，我做不到那么大公无私，差的太远太远。
别人得罪了我，我当天就要想办法报复回去，宽恕他是阎王的事，我只把他送入阎罗殿，别的与我无关。
大师不妨等待三年，你肯定能够看到段飞的优秀，另外还有些原因，大师应该明白，但现在不方便说。”
鸠摩智略一思索，便想明白了。
沈炼方才不断强调段飞的仁义，强调他的宽恕之心，这说明什么？说明段飞不擅长开拓进取，擅长守成。
六扇门需要的就是守成。
应该开拓进取的部分，郭不敬佟林柳长街沈炼等人，已经开拓完毕。
以后还需要开拓么？
难道去和锦衣卫、东厂争抢？