大唐签到十八年突然发现是西游 第244章

“大唐的整体构架太过于复杂，百姓太多，状态也各异，任何一点细微的变数，都可能造成整个社会发生翻天覆地的变化。

“因此，就算是接受了佛法的大唐取得了不错的发展，也未必是由佛法导致的，还可能是其他因素。

“但我想到了另外一个办法。”

说到这里，他顿了顿，看向如来佛祖，笑道：“可以让佛祖具现出一方佛国，我会在其中传法，让他们在脱离佛国状态的同时，也取得更加辉煌灿烂的文明。”

大唐签到十八年突然发现是西游

第二百零五章 最底层的人联合起来

李恒这话一出，不少道门仙神的脸上都流露出了几分笑意。

说正常的人族社会太复杂，不容易进行推演，而建议对佛法统治的佛国进行改造，这其实是在拐着弯说佛法通知的佛国结构单一，人民思想僵化，没有活力。

摆明了就是讥讽。

其实，这也的确是事实。

此时蟠桃盛会上的诸多道门仙神里也有不少从佛门转道门的。

他们就深切地体会过佛国社会的情况，那完全是一潭死水，完全没有任何活力。

可想要改变这一滩死水也并不容易，甚至可以说是极其困难的。

毕竟，想要改变一个社会的发展，首先就要让其具有一定活力，要允许有新的思想出现才行。

佛国之中百姓的思维都已经被长久以来的传统桎梏，几乎不可能接受新的思想。

这位当代人族圣皇想要做到更改佛国的发展，可以说是难如登天。

不过，他既然提出来的，难道是有什么特殊的办法？

佛门的一众佛陀、菩萨、罗汉、金刚等则是一脸愠怒地看着李恒。

这厮居然敢公然挑衅佛祖！

简直完全没有把佛门放在眼里。

而且还扬言要改变佛国的发展，简直不自量力。

在佛门众人的心里，佛国就是最完美的社会模式，家家户户供养佛陀，就可以获得平安和健康，这是多么美好的事情？

“既然圣皇陛下都这样说了，老衲便显化出两个相同的佛国吧。”释迦摩尼佛也不与李恒争辩，直接抬手一点，便在瑶池上方的虚空之中划出了两道金光。

这两道金光都蕴含着浓郁佛韵，梵音禅唱回响。

里面有无数的佛陀、菩萨、罗汉、金刚等影像，他们或是高居云端，或是行走人间，但都接受凡人的供养，汲取愿力与香火。

正是两个完全相同的佛国。

“佛国已经开辟完成。”释迦摩尼佛微笑道：“陛下，请吧。”

瑶池上诸多仙佛神圣的目光又都集中在了李恒的身上。

佛祖答应的如此爽快，看来是胸有成竹。

应是根本就不怕自己的佛国结构被推翻，也不认为这个人族圣皇可以让里面的国度发展处出更灿烂的文明。

以如来佛祖的境界层次，既然表现出了这样的信心，就意味着他所演化的佛国社会必定稳固至极，几乎没有能够被推翻的可能。

这位人族圣皇会如何去做，如何破局？

他真的能够做到吗？

“在传法之前，我要先确认一点。”李恒微笑道：“若是我动摇了这佛国的根本，改变了文明发展的结构，佛老是否会让佛国之中的佛陀、菩萨等‘正果者’出手？”

“正果者不会干涉人间发展。”释迦摩尼佛淡淡道：“不过拥有法力的僧人会自己出手。”

“如此甚好，那就请佛老静观其变吧。”李恒轻轻颔首笑道，同时张开人皇法眼，看向佛国，瞬间就将这个佛国的情况了然于心中。

随后，他选中了佛国中的一人，抬手一指，将其点化，赋予了他某些知识。

佛国的社会结构是及其固化的。

被严格的分为五个层次。

最底层，也是数量最多的便是寻常百姓，被称作“芥民”，是数量最多，地位最低下的民众。

他们从事着在佛国之中最为低贱的职业，比如种田、织布、工匠等工作，保证着佛国中绝大部分普通人的生活所需，他们自己却过着最为贫困的生活。

对此，佛国的“芥民”们无怨无悔。

因为，在佛国的世界观认知里，这一世成为“芥民”都是前世作恶报应。

这一世的低贱与困苦，就是为了偿还前世的罪孽。

虽然作为芥民他们连知道自己前世是什么的资格都没有，但从小他们就被灌输着这样的思想，于是就安于贫困下去。

作为“芥民”他们唯一可能改变生活的希望只有一个。

那就是获得佛陀、菩萨、罗汉等“正果”者的注视，让这些正果者以佛法洗清他们前世的罪孽。

只有这样，他们在这一世才能跃升到上一个层次。

成为所谓的“平民”，就拥有了通过自己的劳动赚取金钱的权利，受到侵害也会受到法律的保护。

而且“平民”还可以用极其低廉的价格购买到“芥民”生产的各种东西，甚至购买“芥民”本身。

当然，这在佛国不叫购买奴隶，而被认为是在帮助“芥民”偿还前世的罪孽，是一件值得推崇的事情。

平民的权力里有一点至关重要，这个层次的佛国之人拥有供养“正果者”的资格。

所谓“供养”就是将佛陀、菩萨、罗汉等正果者请回自己家中，将自己家中绝大部分的餐食供奉给他们。

并每日焚香侍奉，无微不至。

若是遇到修欢喜道的“正果者”，还要将自己的妻子、女儿、姊妹、甚至母亲都供养给正果者，帮助他们修行。

长此以往，就有些许机会得到正果者的青睐，会被正果者赐予佛经。

一旦被赐予佛经，就不再是普通的平民了，将会成为“居士”，在佛国之中这是指尚未获得出家修行资格的僧人。

居士拥有特权，可以不事生产，可以无偿从“芥民”那里获得生活所需，可随意享用任何“平民”所拥有的一切。

如果是被菩萨甚至佛陀赐经的居士，还可以不遵守法律，除了给他们赐经的佛陀或者菩萨，没有谁能够惩罚他们。

再往上就是真正获得了出家修行资格的僧人，他们会被佛陀、菩萨、罗汉等正果者传授修行之法，拥有一定程度的法力，初步脱离了凡人的群体。