作者：徐公子胜治
华真行和广任对望一眼，一时无语，还是广任先起身道：“我去抓吧。”
天亮之后，众人喝了鸡汤重新出发，七彩琉璃亭已收了起来，大家皆感觉神清气爽，就连曼曼也是一脸欢欣之色。
又下雨了，居然是太阳雨，上空雨丝飘飞，而东边的天际霞光烂漫，莫名间心情也仿佛受到了那霞光的渲染。
这回是石双成为众人遮避细雨，她没有祭出卷天丝，而是抽出了春雨枝，在手指尖打着旋玩得挺开心。
石双成是养元师总部的特聘客座导师，根据华真行制定的最新政策，经养元谷认证的五级养元术导师，都可参照东国的修行宗门传统，领取法宝一件。
东国修行传承宗门包括江湖散修，都有弟子突破四境后出师规矩，那意味着弟子有了御器之能可动用法宝，已成为一名正式的修士。假如有条件的话，尊长或宗门会赐予一件传承法器。
养元师总部的规定稍有不同，名下的养元师要拿到五级证书才能领取一件库藏的法器。如今虽有昆仑盟送来的当年定风潭遗留器物，法宝含春风枝在内总计有一百六十七件，但是按预期中养元谷将来的规模，四级养元师恐怕将远远超过这一数字。
而且四级养元术导师，理论上虽有御器之能，但基本都没有学过什么神通术法，需要再培训进修、以补足短板。他们至少在某个“专业方向”上有所擅长，突破五级水平后才能根据情况去领取一件公共法器。
这件法器并不是给私人的，性质是领取或者说配发，只是暂时给这位五级养元术导师使用，其所有权还是归属养元师总部，在特殊情况下也会收回。
既然有这个政策，石双成也选择了一件法器，就是标志性的春雨枝，此物在这次送来的法宝中数量最多。她也没打算把这根春雨枝带回东国去，只是暂时拿在手里研究，等回国时还会留在养元谷。
看着手持春雨枝的石双成，再看面带笑容的曼曼，就连广任道长的脚步都带着几分欢快之感，华真行不禁又有些恍惚，等回过神来，却不禁暗暗一惊。
让华真行心惊的不是这些人，这些人的状态很正常，恰恰是他自己的心境似乎有点问题，假如此番没有和石双成徒步穿越沙漠，他可能还意识不到。
石双成可不是当年驾临这里的克蒂娅公主。
克蒂娅顶着王室公主的贵族名衔，带着管家和仆从，在好几家基金会又挂了头衔，以自己的名义和别人的钱来刷慈善名望。
克蒂娅公主跑去狩猎娱乐，当地的黑帮都要为她服务，夏尔就是营地中打着赤脚探路的保镖。她稍微放下身段的一声问候，就能让夏尔激动得几个月都睡不好觉。
石双成是一名修士，和广任一起万里迢迢跑来送东西，在养元谷中得机缘造化突破了五境。雨季中徒步穿越沙漠对她而言并不艰辛，身体力行却能得超脱之乐，这是很自然的，否则修行又是为了什么？
风先生让她来见人间疾苦，用的是一个“见”字，而不是让她本人也陷入疾苦。石双成的年纪只有十八岁，在东国还是个孩子，就是个天真活泼的少女。
假如连她都带着苦大仇深的艰涩心境，那么这个世界还有什么希望可言？那样就不是石双成有问题了，她在东国的那些尊长恐怕都会感到羞愧。
华真行等人打造新联盟、推广养元术，其目的又是什么？不就是想让这个世界真正充满阳光、所有的人都能欢快地生活，让每一个少女都有机会想石双成一样吗？
当然了，这不是要她们都认梅盟主当爹的意思。
反倒是华真行自己，在某种情绪中沉浸得太深了。他是一个理想主义者，总有种迫切的使命感，这本身并没有什么错，但随着想的事情越来越多，他的心境居然在不知觉中也带着某种焦虑与压抑。
脚下虽然泥泞湿滑，但他的心境应该更加开阔光明，因为他的理想就是为了给这个世界带来阳光。
杨老头前段时间就提醒过他，华真行当时自以为听懂了，其实并没有完全领悟，此刻才渐渐回过味来。三位老人家对他的栽培指点，并不是让他成为一名清醒的痛苦者，否则就失去了修行自在超脱的真意。
石双成见到了真实的几里国吗？当然见到了，从非索港来到班达市，阴祟之物更多，也正在快速的消散之中，但这位姑娘再没有发出先前的疑问。
想见到新联盟出现之前的非索港，要么穿越回过去，要么前往尚未解放的瓦歌市，这就是华真行今天带她南下行游的目的。
但是他们前往瓦歌市，难道仅仅是为了参观人间疾苦，见证罪恶和混乱吗？那些都不是欣赏的对象，正常人避之不及。
他们这一路走来，其实已经有了答案，就是华真行潜意识中要告诉石双成的答案，恐怕也是风先生想让石双成最终见证的世事。
班达市的今天，就是瓦歌市的明天；非索港的今天，就是班达市的明天。这个世界正在恢复生机，人们看到了希望的阳光。
生机和希望何来，为什么在新联盟出现之前，这里人们会生活在炼狱中？这便是世业之艰！
造化玄妙、人间疾苦、世业之艰，是风先生让石双成来见证的。那么石双成的到来，对华真行而言，又能有哪些见证与收获呢？
想到这里，华真行也露出了笑容，神情变得有些调皮，从背包中取出了一团东西，看着是缠绕成球状的一团竹篾，抛到空中展开化为一只竹鹊，在霞光和细雨中盘旋飞翔。
石双成惊喜道：“这个好玩，我原本也想打造一只来着，可惜没来得及……能借我玩会儿呗？”
华真行将竹鹊给了石双成，介绍了此器的妙用讲究，主动祭出神隐枪化为长茎莲叶为众人遮避细雨。石双成收起春雨枝拿过竹鹊，很快就琢磨出大致的妙用，放飞竹鹊展开视野，从另一个角度去观察这片大沙漠。
玩得正高兴呢，石双成突然发出一声惊呼：“天呐，那边好多骷髅！”
广任也变色道：“前面有很多骸骨。”
在离他们大约一公里多远的地方，雨季的水流冲开了好几处沙丘，下面露出了累累白骨，而且都是人类的遗骸。众人赶到近前以神识查探，还有很多骸骨埋在沙子下。
第303章 撕裂的碎片
广任如旋风般在周围转了一圈，走回来神色凝重道：“方圆两公里范围内，至少有三千多具遗体，不少都是儿童的遗骨，难道此地发生过大屠杀？”
其实在走来的路上，他们就发现了一些人类的遗骨埋在沙子下面。考虑到这里不是什么太平的地方、战乱时有发生，而沙漠又是危险地带，有遇难者也不算太意外。
但是如此之多的遗骸集中出现在一片地方，显然就太不正常了。石双成脸色有些发白道：“你能确定死亡时间吗？”
广任：“大致在十五到十六年前。”
华真行：“我知道是怎么回事了，这些都是当年的逃难者……”
十六年前的那场大骚乱，席卷几里国全境，是一场外部势力挑起的仇杀，很多地方尸横遍野。南方的瓦歌市有很多民众，企图穿过沙漠到达北部的班达市避难；而班达市也有很多难民抱着同样的心思，渡过斑尾河想穿过沙漠逃往瓦歌市。
有人应该到达了目的地，还有很多人永远没有走出沙漠。
最悲惨的时间与地点，应该就是南北逃难的人在沙漠的中央地带相逢的时候，他们都在逃往彼岸，却从迎面相遇的人那里得知，彼岸也是地狱。
当时虽然是旱季，可是大多数逃难者并没有交通工具，都是徒步穿越沙漠，也不可能携带充足的食物和水。绝望的人群汇集在沙漠中央，恐怕也会引发对生存物资的争夺。华真行等人走的这条路，恰好就穿过了十六年前的逃难者在沙漠中的汇聚地……
听了华真行的推测，再看这散落沙丘与水泊间的累累白骨，众人一时都沉默了。细雨停了，石双成也收起了竹鹊，他们在沉默中快步穿过了这一带。
又过了很久，脚下的沙地渐渐变成了碎石，石双成突然问了一句：“华真行，你说的那场骚乱是怎么回事？”
骚乱是怎么回事？华真行有记忆以来，几里国大大小小骚乱不断，在他所生活的非索港，几乎每天都会有人死于各种意外。假如在东国，那都是重大恶性治安案件，但在这里几乎没有警察会执法。
就算是这样，十六年前那场席卷全国的大骚乱，至今仍令所有经历者都感到心悸。那时华真行才刚刚出生，很多事都是听人转述的。
几里国是上世纪六十年代才独立的，原先就是一个地理概念，先后划为西方好几个列强国家的殖民地。在其独立后的七、八十年代，米国和毛罗国争雄时期，几里国迎来了一段黄金发展期
那时的繁荣在很多方面也是徒有其表，原先的宗主国势力集团为了开采当地的资源、巩固国际阵营与影响力，从政治、经济、文化方面实现更好的控制，投资设立了一些企业、扶植了一批当地势力。但不论怎么说，那时的几里国确实迎来了一段难得的高速发展。
情况在八十年代末到九十年代初起了变化，这种看似繁荣的发展停滞了，而控制与掠夺则越来越严重。在几里国内，越来越多的人开始意识到，这个国家受到了怎样的压榨与盘剥。
发展民族工业、实现经济与政治自主、摆脱新形式殖民控制的呼声也越来越高。针对这种情况，原宗主国势力集团采用的手段，就是在几里内部撬开裂隙。
假如几里国社会撕裂为不同的群体，陷入无休止的内耗，那么就无力再挣扎。
怎么去撕裂社会？最常见也是最常用的做法，就是设计好一套模板，然后去寻找冲突，找不到还可以自己去制造。将冲突的双方打上预设的标签，某个标签代表某个群体，然后将矛盾冲突扩大到两个群体之间，多方位反复如此操作，直至社会撕裂。
比如张三和李四起了冲突，正常的认知与处理方式，这是他们两人之间的事，首先是要明辨两人之间的是非，犯错者应受到惩罚与教育、受害者应得到赔偿与安慰。
可是有人却用了另一种套路，给张三打上A族人、A地人、A类人的标签，给李四打上B族人、B地人、B类人的标签。然后在A类人中宣传是B类人在欺压A类人、在B类人中宣传是A类人在欺压B类人，将所有人撕裂为两个群体，挑起他们内部的冲突与仇视。
至于张三和李四究竟是什么身份、他们为什么起冲突、有没有起冲突、甚至有没有这两个人、事实的真相如何，对于挑起冲突者而言都无所谓，他们的目的只是为了撕裂某个社会。
这种撕裂社会的手段，通常都是纵向的、在同一个阶级内部的，而不是横向的、在不同阶级之间的，通过纵向的社会撕裂，反而能掩盖不同阶级之间真正的社会矛盾根源。
社会撕裂之后是很难弥合的，A或B内部还会被同样的手段再撕裂。曾经的非索港日常冲突大多表现为街区帮派模式，整个社会已经完全碎片化了。
那么挑起冲突者此时又在扮演什么角色呢？他们成为了指点江山的话语者、高高在上的救世主。
那么在很多冲突事件中，怎么分辨有没有这种导向呢？有两个判断标准。首先借用伟人的话，是否有人将人民内部矛盾，强行扭曲为敌我矛盾？其次，是否有人将偶发的、个体的冲突双方，都强行贴上某个群体的标签，然后挑起群体的撕裂与对立？
直至如今，几里国都没有建立真正的居民登记制度，但是在十六年前，也不知是在哪一股势力的援助与煽动下，居然给全体国民发放大多数人根本用不着的护照。
从生活习惯、文化传统、血脉关系来看，其实几里国并没有真正意义上的民族划分，但是在官方颁发的护照上，却硬生生地将全体国民划分为不同的民族，大致是根据长相吧，其实真正的标准只有始作俑者自己心里清楚。
说到这里华真行又问了一句：“你们见过亲兄弟的护照上是不同的民族吗？当年有不少这样的事情，只因为他们住得比较远，长得也不太像，有人的鼻子稍微扁一点。”
骚乱是从何时、何地开始的？事后居然谁也说不清，可能就是因为不起眼的、每天都会出现的民间冲突，被放大成群体冲突，从多个地点同时出现，迅速席卷了几里国全境，还包括周围的其他国家。
骚乱的后果，就是这个国度的分崩离析，一直绵延到今日。整个几里国几乎被砸碎了，贫困混乱不堪，几乎没什么油水可榨，早已被世界遗忘多时。
控制几里国的原殖民宗主势力，为什么宁愿让这个国度打烂，也不能容忍它走向自强呢？因为他们不能容忍原有地位受到挑战，这是一种强盗逻辑的延伸，在其群体潜意识深处，恐怕也充满恐惧。
因为他们掠夺了这里，积累了原始资本，在片土地留下了累累白骨，有无数的罪恶尚未被清算。另一方面，他们也喜欢以神之名宣扬世人皆有罪、爱与宽恕才是最高贵的品质。
炼狱中的几里国普通民众想挣扎，只有践踏着同胞的身体成为黑帮的高层，然后再接受更大的黑帮势力控制，最终仍服务于他们的意志与利益，除此之外，别无选择也别无出路。
为什么夏尔的演讲从不掩饰自己的过去，却能在这个国度的民众中引起最广泛的共鸣？因为夏尔领导的新联盟，给了绝大多数人另一种选择，让他们能看到真正美好的希望。
华真行一路讲述当年那场骚乱，以及骚乱前后的几里国，他们在中午时分终于到达了瓦歌市。
瓦歌市也有相对“高尚”的街区，街头总有警察巡逻，各大帮派都尽量避免在这一地带闹事，维持着表面相对稳定的秩序。
但离开这样的街区，情况立刻就变了。他们四人的穿着打扮，尤其是相貌肤色，本不该出现在这座城市的很多地方，可是偏偏就出现了，因而显得异常突兀，就似几头羔羊闯进了狼群。
污水横流的街巷、破败凌乱的房屋，巷口处靠着一位无所事事的大汉，衣服里别着匕首，看见他们就露出凶狠的目光呵斥道：“这里不是你们来的地方，快滚！”
华真行一言未发，带着另外三人转身就走。石双成嘀咕道：“好凶啊，难道这里的人都是这样吗？”
华真行苦笑道：“他也许是个好人，叫我们滚，其实是不想让我们遇到危险，他很了解自己的街区是什么情况。”
广任：“华道友看问题的角度，倒是很独特。”
石双成：“他站在巷子口干什么呢？”
曼曼解释道：“那个人街区的帮派望风的，每个帮派控制的街区，平日路口都会有这样的人，不会放外来者随便进去。”
石双成：“串门都不行吗？”
曼曼：“看我们的样子，在那里也没什么亲戚朋友，假如确实有事，得跟他说具体要找谁、来干什么。”
他们很快又拐进了另一个街区，巷子口也站着一位满脸横肉的大汉，抬头看了他们一眼，目光就像狮子发现了猎物，却什么话都没说。
第304章 惊魂巷
华真行带着众人走进了这条巷子，雨季中大部分人都没外出，很多无所事事的居民就在屋檐下或蹲或坐，大多是男人，年纪都不算太大，纷纷将目光投了过来。
有人神情麻木毫无反应，脖子却跟着几人的脚步在转，有人毫无顾忌地露出凶狠的神情，还有人在笑，那笑容令人心里直发毛，感觉就像是恶狗看见了肉骨头。
饶是石双成艺高人胆大，此刻也起了一层鸡皮疙瘩，小声嘀咕道：“为什么只看着我们，却没有人打招呼？”
华真行：“你最好希望不要有人跟我们打招呼。”
石双成：“不是说会有一堆小孩抱着腿要钱或者偷钱包吗？”
华真行：“那是小场面，不会发生这种街区里，通常是在公共场合、游客出没的地方，大人们不好下手明抢、要钱的小孩也不会有太大危险。”
广任突然道：“有人从后面跟过来了，包括刚才那个站在街口的，有五个人，带着刀呢，其中有一个人别着手枪……枪已经拔出来了，离我们大概有五十米。”
华真行：“道长，你会用枪吗？”
广任：“刚学会，还不怎么熟练。”
华真行：“那就抓紧时间熟练吧，待会儿就能用得上了。”
广任：“其实可以不用枪。”
石双成也插话道：“小华，你是否对昆仑散行戒有什么误解？遇到歹徒刀枪相向欲行凶事，自可施展神通法术。”
华真行：“那倒也是，我只是用枪习惯了。”
广任从小到大，也只在大学军训期间摸过真正的枪械，子弹总共就打过五发。但是这一次穿过沙漠来到瓦歌市，除了随身带的那支小手枪，华真行又拿了两支手枪、两支冲锋枪、一支步枪。
那支步枪可单发亦可连射，在单发状态下，在华真行手中不用瞄准镜也可当狙击枪，还配有榴弹发射器。各种子弹、枪榴弹、手雷当然也准备了，都塞在了广任的空间神器里。
他们简直将广任这位正一门的大成修士当成移动仓库了，石双成塞给广任烤炉、木炭、肉串等等，今天凌晨又塞给他一座七彩琉璃亭，而华真行塞过来的都是枪械武器。
修士一般不会施展神通对付普通人，昆仑盟共守的散行戒为：其一，不得矫众显灵自称圣，惑乱乡里；其二，切勿得神通而忘法本，残害众生；其三，禁止仗道术以图淫邪，勒索黎民。
但散行戒的禁止行为，可不包括眼下的情况。假如遭遇歹徒行凶，修士有什么神通就用什么神通，尽量避免惊世骇俗、伤及无辜即可，他们其实完全用不着枪械。
正在说话间，旁边一道半塌陷的院墙后突然走出一位目光呆滞的少年，看年纪应该比华真行稍小一些，居然是光着身子一S不挂，连鞋都没有穿，右手却握着一根大号针管带着很粗的针头，径直拦在了几人前方。
华真行上前一步把曼曼给护在了身后。广任也侧身把石双成视线给挡住了，并一眼瞪了过去。
在班达市打发那些拦路搭讪者，广任真人的瞪眼这一招屡试不爽，但此刻却好像没了效果。那少年直直地看过来，眼神仿佛没有焦距，左手举起针筒说了一个简短的茵语单词：“钱！”
华真行很清晰地回了一个更简单的茵语单词：“不！”
少年二话不说，手中的针筒就朝华真行的左胸扎了过来，就是这么简单、直接、凶残、野蛮，甚至都没有讨价还价的过程，也没有再多讲一句“不给钱就弄死你”之类的话。
可能是他还不会说那么复杂的茵语，也可能是他的神智根本就不清醒，在那少年的视角，他的针管扎进了华真行的左胸，却没有那种刺入血肉之感，诡异地划了个弧线穿身而出，一点伤口都看不到，就连衣服都没破。
华真行当然不可能让这少年扎中，他用的是幻形神术，曾经那位冈比斯庭的神术师古文通最擅长的手段。后来华真行也从约高乐那里学会了，虽然还不如古文通运用得那么精妙，但早已能自如施展。
少年的手背和手肘被一股力量拍了一下，其胳膊顺势向内拐了一个弯，针筒就扎进了他自己的左胸，就是刚才他扎进华真行“身体”同样的位置。
那少年呆滞的眼神突然变得有几分清醒，张大嘴似是想说什么，但是他的喉咙仿佛被看不见的力量给扼住了。他的向侧后方缓缓仰倒，又半转身趴在了泥水中，就似被无形的力量托着，没有发出任何声音，甚至没有溅起半朵水花。
石双成和广任从来没有杀过人，他们也是第一次看见华真行亲手杀人，竟如此干脆利索，毫不拖泥带水！石双成声音发颤道：“这，这就……”
她都不知道该说什么了，曼曼反问道：“按你们东国话说，难道还要大战三百回合吗？”
巷子两旁也有当地居民看见了这一幕，有人惊讶地站了起来，有人则赶紧跑回了屋子关上了门，却没有尖叫也没有人惊呼，此番场景就像被诡异地消了音。
少年侧卷的身体倒在墙根旁，华真行继续迈步向前走，众人举步跟上，广任很小声地似是对石双成说了一句：“这孩子就算今日不死，寿元已不足半年。”
石双成：“你刚才……”她的话还没说完，前面就突然走出来八名大汉，各持武器拦住了他们的去路，其中三个人拿的是手枪，另外五个拿着是砍刀。这时后面的五个人也跟上来了，一人持枪、四人持刀，将他们堵在了这条窄巷中。
共十三名凶徒，四把枪、长短不一的九把刀，都穿着鞋。