作者：徐公子胜治
杨老头摇头道：“白让你刷了那么多本菜谱！我再送你一本吧。”说着话也不知从哪里掏出来一本书册，想递给华真行。
书册却被风先生一把给拿了过去：“哎哟，哪来的呀？”
杨老头：“我从正一门藏经阁中抄来的，应是宗家小辈所做，让风先生见笑了。”
风先生：“这是正经菜谱吗？”
杨老头：“既是菜谱也是丹书，当初我帮小华研制五气春容丹时，多少也从中受了点启发。”
风先生不知从哪里也掏出了本书：“我这里倒有一本正经菜谱，小华，今天都送给你了，你下次一定要努力呀！”
华真行一头雾水的接过两本书册，杨老头给的这本叫《餐芳谱》，风先生给的那本叫《百花馐》，都不像什么正经名字啊！
华真行甚至怀疑这两位是不是搞错了，确定是送给他的，而不是送给司马值的？
《餐方谱》是杨老头的手抄本，老人家的字迹非常漂亮，可以直接拿去出一本字帖了。《百花馐》却是一部印刷的宋版古书，连封皮都没了，好像更应该放在博物馆里收藏。
华真行：“风先生，您这本书是从哪儿来的？”
风先生：“三十年前我刚刚大学毕业，因为工作在平京待了半年，鬼市上花二百块钱淘来的。”
华真行：“鬼市？我咋没听说过，还能淘着这种好东西？”
风先生：“你那个好朋友小游子，曾经就很喜欢逛那个地方，但是等到他逛的时候，应该改名叫潘家园假货市场了。”
总之这一顿饭顶两顿，从中午吃到了晚上，等华真行回学校的时候，早就过了下班时间，他紧赶慢赶终于按时飞到芜城，报到还是迟了一天。
接下来的整个学期，华真行的生活几乎都是风平浪静。这是普通人的常态，也是修士的常态，总不可能天天都有妖王突袭吧，那还是人过的日子吗？
平静中看似清闲，其实也很忙碌，或者更准确的说法——华真行过得也很充实。
就算仍是“区区”七境修为，华真行每日仍坚持祭炼葫中世界，同时也在继续参悟吞形诀、修炼吞形之法，并开始着手炼化那枚白鹤妖王留下的玄牝珠。
与其说是炼化，还不如说是吸收，参悟其当年的修为境界、天赋神通等等，融合入形神之中。
是融合又非融合，华真行的目的并不是变化为那只鹤，更不可能通过这种方式就成为古时的白鹤妖王。
这个过程急躁不得，一个学期过去了，玄牝珠依然如故，并没有像杨老头说的那样，因为他的炼化消散于无形。
曼曼仍在平京大学，并没有像华真行一样转到淝工大芜城分校。这也是华真行的意思，几里国的留学人才要见识各个领域，在学习中批判、批判中学习。
华真行仍在房关发展芜城分公司实习，节假日或周末经常去平京。他已能娴熟的吞鹤之形自在飞翔，速度比普通的鹤要快得多，想去平京见曼曼有两个选择——
其一是花大半天时间，吞形为鹤自已飞过去。
其二就是花几百块钱，用四个半小时坐高铁过去。
华真行的选择是——坐高铁！就算吞形为鹤，再借助风系神术，他的飞行速度也赶不上东国高铁，长距离上更是如此。
从芜城飞到平京，不坐飞机就是自已飞，化身为鹤哪怕借助风系神术，至少也需要十二个小时，等到了地方便已经累得够呛。
假如小板凳还在，时间能更快些，但也比不上坐高铁那样既省事又舒服。但华真行并没有因此耽误习练吞形诀，有时候他会特意先飞出几站，悄然落地再换乘高铁。
除了吞鹤之形，华真行也在修炼吞雕之形。这两门功诀果然可触类旁通，将吞鹤之形习练纯熟之后，吞雕之形入门并不难。
有了吞形为鹤从养元谷飞到芜城的经验，在吞形为雕时，倒不必再绕那么多弯路、闹出那些意外。
雕形比鹤形的速度明显要快一些，在拢翅俯冲时堪比高铁，以华真行的身体素质再借助风系神术，甚至能做到比高铁还快。
但他毕竟只是一只雕，不可能以这种姿态持续长距离的飞行，从经济适用性和舒适便捷性角度，坐高铁仍是更好的选择。
就是在这样的飞行过程中，华真行确定了欢想特邦将来的高铁建设计划，只是建这东西太花钱了，好在欢想特邦所需要的高铁里程并不是太夸张。
吞雕之形华真行眼下只是自已习练，杨老头说的不错，吞形诀的传承，对师父的要求比弟子更高，教比学更难，自身领悟不到一定境界，很难清晰地传授他人。
华真行还打算到时候提示一下司马值，去养元谷西边的崇山峻岭中转一转，找那一公一母两头冕雕交流一番，从对方那里学习点经验。
假如找不到那一对冕雕，司马值也可以找别的雕。可不要像华真行年后那样一路飞来，连只正经白鹤都没遇到，只在海岛上碰到了傻鸟。
到了这学期后段，华真行也在尝试修习吞蛟之形。因为对吞形诀的境界参悟渐深，与吞鹤、吞雕迥异的吞蛟之形，他居然也入了门。
只是刚刚入门而已，所以华真行偶尔习练吞形为蛟时并没有跑太远，只在青漪江中小试身手。
最远的一次，他顺着青漪江跑到了长江，那里已经是境湖地界了，还顺便上岸拜访丁老师。丁奇夫妇都有事不在家，朱山闲请他吃了顿饭。
江中走蛟，尽管华真行尽量都选在夜深人静的时候，但浪花波迹仍会被人察觉。
结果芜城一带就有了“青漪江闹水怪”的传闻，还被自媒体炒得沸沸扬扬，不少人组队搞什么夜探水怪，大半夜守在青漪江边开直播……
遇到这种情况，华真行大老远都能察觉，然后就潜游过去，人们能看见的也不过是江中的浪花而已。
那天他在方外门吃完饭，晚上回程依然自青漪江化蛟逆流而上，可能是喝了点小酒来了兴致，又或者是最近练习吞形为蛟有了些心得，一口气跑到青漪江上游的桃花潭了。
此时已天光大亮。
桃花潭其实是青漪江的一道河段，在这里江面变宽，一侧有悬崖峭壁，江水在崖下回旋深不见底，春日崖上桃花飘落在潭水中打旋，古人称桃花潭。
在桃花潭边崖上僻静处，站着一名白衣女子，看年纪也不过十八、九岁的样子，手中拿着一支雪白的短杖。
华真行所化的斑蛟刚刚潜入桃花潭，就见她把短杖插在腰带上，解下了随身戴的项链和手镯扣在一起，组合成一个带链的套环，然后链条将套环向下一抛……
飞链化为百丈，扣环入水将斑蛟锁拿，硬生生把华真行从桃花潭中提上了崖顶，还施法隐去形迹使常人不觉。
以华真行的修为不论是不是对手，原本还可能挣扎两下，但此刻毫无察觉也毫无防备，他蹿得正爽呢，突然就被法宝锁拿。
银色法环将其拦腰扣住、淡青色链条将其五花大绑，神通法力也被封禁，瞬间就失去变化之能，瞬间恢复了人身，被提到岸上才看见那名白衣女子。
华真行惊骇莫名，而那姑娘好像也吃了一惊，蹙眉问道：“你居然是个人？快把衣服穿好！”
华真行：“这位道友，你先把法宝松开啊！”
白衣女子好似也不怕他翻脸动手，一抖腕松了链扣，还慢条斯理地将环和链解开，重新将手镯和项链戴好，然后抽出那柄短杖持于手中。
华真行现在穿衣服的速度已经贼快了，一个转身不仅身上的水全干了，而且已经从炼妖葫中取出衣服和鞋子穿好。
白衣女子问道：“这是什么秘法，好端端的一个人，并非鳞属，修炼什么化蛟术？”说到这里又摇头道，“不对不对，你并未化蛟，亦未脱胎换骨。”
华真行：“这是吞形诀，我方才在修炼吞蛟之形……请问你是谁？”他用神念简单介绍了一番吞形诀鹤自己的身份，又问了一个最关心的问题。
白衣女子：“我姓云，风云之云，乃世外之人，你就不必多问了。近日听闻青漪江疑似有蛟龙出没，奉命特来查探，原来是个误会。”
华真行：“奉命？是梅盟主让你来的吗？他直接跟我打声招呼，或者传个话就行。”
白衣女子却没搭这茬，仍自顾自说道：“今日虽是误会，但有几件事你仍须注意。其一莫犯散行戒，不要惊世骇俗，而你最近已闹得传言四起了。
其二，在江中走蛟也有凶险。就说这芜城地界的水系，有几处便去不得，水面上有古时大修所建之桥，桥下悬法剑可斩作乱妖龙。”
说着话，她伸短杖向华真行的眉心一指，发来了一道神念。其神念酷似心盘，仿佛以云气凝形化为芜城一带各条水系的示意，并标注了九处地点。
她告诫华真行走蛟时不要去这些地方，以免发生意外，其中有三处在正一三山附近，还有一处就在芜城市区。
华真行抱拳道：“多谢云道友提醒！”接着又纳闷道，“这九处都是小河呀，那点水哪能走得了蛟龙？”
白衣女子：“平日当然不可能，洪水泛滥时却未必，总之你要小心回避。”
华真行：“我能不能多请教几句，您这手镯和项链，都是什么神器？”
白衣女子：“锁兽环和拦妖索并非神器。所谓神器，无非能合于形神，未必比一些不是神器的法宝更好用。锁兽环和拦妖索便是这等法宝。”
这两件法宝的名字一听就很凶残，华真行亲自挨过了当然也知道厉害，而且一看就知道是这一套合器，既可拆开了分别使用，也可扣在一起当成一件法器。
这么凶残的法宝，居然被这姑娘当成了项链和手镯，惹不起啊惹不起！华真行还想再问几句，那姑娘一挥手中短杖，已腾云而起转瞬消失了踪迹。
华真行在水边高崖上愣了好半天，感慨昆仑修行界真是藏龙卧虎，保不齐什么时候就蹦出来一位高人，至少现在的华真行还不是对手。
听那姑娘的意思，今日是来查探蛟龙形迹的，就算水中真的有一头斑蛟妖王，她也会将之锁拿问话，结果却把华真行给锁上来了……
不能因为习成了玄妙神通就膨胀放飞，得时刻谦虚谨慎呐！
那白衣女子的提醒也非常重要，华真行习练吞蛟之形，也是在给将来的曼曼攒经验呢，等到传授曼曼吞蛟之形时，相关注意事项定要一并交待，并且尽量再多打探一番。
华真行终究也没问出那白衣女子的身份来历，因为人家没打算告诉他。
白衣女子介绍了芜城一带有九处古桥，桥下悬法剑可斩作乱妖龙，华真行打算抽空都去参观一番，学习见识兼游山玩水嘛，最好抽节假日和曼曼一起去。
华真行又不禁暗暗感叹，别看养元谷发展很快、好似已成一方大势力，但还缺少很多底蕴啊。别的不说，欢想特邦有这种古桥吗？
除了这次意外，华真行习练吞形之法的经历，大体上还是很顺利的。这天他从桃花潭返回欢想园，没有再从江中走蛟，而是化鹤飞行。
他刚落地，就接到了风先生的电话。风先生问道：“小华呀，《餐芳谱》和《百花馐》，你都看了快四个月了，有没有什么成果？”
华真行：“多谢风先生赠送典籍，我大有收获！”
风先生：“我咋没看出来呢，你成天蛄蛹来蛄蛹去的都干啥了？既然大有收获，那就学以致用，啥时候能做一桌证明啊？”
“蛄蛹”是东国东北方言，不仅是一种虫也是一个动词，大致有扭来拱去的意思吧。风先生的话华真行听懂了，他立刻答道：“这好办啊，您什么时候有空？”
风先生：“你定个日子，我随时有空！”
第538章 众甫阁
华真行刚飞回芜城的当天，杨老头和风先生分别给了他一部典籍，华真行这段时间也用心研读了，收获的确非常大。
首先说《餐芳谱》，杨老头说是从正一门藏经阁里抄来的，以最上品的檀宣装订成书册，小笔行楷字迹、水墨插图。
抄本封皮写着餐芳谱三个大字，旁边有小字“仙家杨天感编著”，翻开之后无序无跋，直接就是内容。
华真行没见过此书的原版手迹，但仅看杨老头的手迹，便可称绝！
其实杨老头想传他这部典籍，根本没必要亲自再写一部抄本，将原订本影印下来或者直接以神念拷贝，原样传授则更为简单。
华真行并不知道，杨老头之所以这么做，只是觉得原版手迹不太入眼，但也不想此书绝传，抄写的时候还做了一些修正。
华真行看了之后就决定，将杨特红的抄本收藏于养元谷的典阁之中，并内部发行一批影印本供导师们学习。
华真行更不知道的是，原版手迹最前面和最后面都有题跋，表达了对一位名叫“知焰”的女修的仰慕之情。
此书是仙家杨天感于东国大唐年间所著，目的就是送给知焰讨其欢心，同时也显弄一番自身的博学多才。
知焰乃正一祖师的道侣，他这明显是要挖墙角的啊，虽然其墙角并没有挖成功，但这部《餐芳谱》就是确凿无疑的历史证据。
后世正一门弟子未将此书毁弃，而是放在藏经阁里吃灰，已经算是很大度了。
还有一件事华真行也不清楚，《餐芳谱》在正一门的藏经阁中，是历代掌门和长老才有资格查阅的典籍，其他弟子比如广任等，都是看不到的。
至于杨老头为啥能搞个抄本出来，反正他老人家没解释，华真行也不明内情。
好歹他老人家还算讲究，没有把那两篇题跋也抄下来，只是直接抄了内容并作了适当修正，书中还有些多余的小闲话也给省了。
杨特红说当初帮华真行研创五气春容丹的丹方时，多少也受到了此书的启发。华真行也看出来了，因为他同样受到了不少启发。
《餐芳谱》这个名字看上去像是菜谱，但其中能正经上酒席的菜没几道。其大量的篇幅都是描述以群芳为材，如何炼制其他各种东西，还不如说它是一部丹书。
世外之人可以云霞为餐，也可以群芳为餐，在古时是一种情趣。以各色芬芳做出各种汤羹、茶饮、花露等，不仅有种种特殊功效，还可辅助修行。
比如其中有一种“徘徊玫花露”，用瑞草刺玫花瓣制成。不仅可以舒筋活络、和血平肝，而且服下去之后周身附近有淡淡的芬芳徘徊不散，可使闻者神清气爽。
真正令华真行眼前一亮的，是书中记载的一种“五色五味饮”。它可以辅助行走坐卧中元神安适，就算是普通人临睡前饮上几滴，安神养颜的效果也是相当好。
这其中就能看出五气春容丹的影子了，其炼制手法也值得华真行好好学习，可惜华真行现在还炼制不了。
原因之一是材料珍稀难寻，其二是对炼制者的要求，至少要有九境修为。
《餐芳谱》中的丹方基本都有这两个特点，假如只是仙家高人少量炼制倒也可行，却没有大规模推广的基础，更别提以近似工业化的方式去量产了。
但《餐芳谱》对华真行来说也是一部重要的教材，他可以从中体悟与学习高人炼制灵药的诸般手段。
至于风先生送他的那部《百花馐》，跟《餐芳谱》的风格就不太一样了。
这套宋版书许是因为年代久远，连封皮都没有了，假如不是书页中缝有百花馐三个字，恐怕连名称都搞不清了。
但它的书页却保存得非常完好，假如只看其中记载的第一道“菜”，会让人以为跟《餐芳谱》也差不多，它叫瑞玫蜜。
所谓瑞玫蜜，玫瑰红色半透明如蜜，服用时舌下含一滴化开，有一股凉丝丝的甜香沁透全身，做为药用它还可以治疗各种内损之伤辅助炉鼎恢复，同时有舒活神气运转之效。
瑞玫蜜更有一样用处，在修炼丹道中的玉液周天时，可以含在舌下，有助行功之妙。
华真行的感觉，《百花馐》中“瑞玫蜜”，好像是在跟《餐芳谱》“徘徊玫花露”打擂台，因为它们用到的材料都是瑞草刺玫花。
瑞玫蜜倒是华真行可以炼制的，丹方对炼制者的最低要求是至少有大成修为，而华真行不仅是大成修士，也是一位外丹大师啊。
至于瑞草刺玫花，华真行也能搞到，正一门有，千流山有，房隆关的百花山药田中也有。
但是接着往后看《百花馐》就会发现，所谓瑞玫蜜好像只是虚晃一枪，后面的内容主要就是菜谱，要么直接是以花为材，要么是以花为辅、以花调味。
有冷盘有热炒、有清蒸有油炸、有煎烤有汤羹，更有趣的是还有荤有素！
《百花馐》怎么会有荤菜呢？虽然每道菜中都有花，但也不仅仅是有花，花有时是主材有时是辅材。
比如现代东国有一道很普通的家常菜叫木须肉，其中就用到了萱草花，能说它是素菜吗？《百花馐》中虽然没有木须肉，但也有几道类似的菜。
比如其中有一道菜，须用到新鲜的荷叶和将绽未绽的荷花，但主料却是田鸡。华真行听说过叫化鸡，可没听说过荷花田鸡，名字居然还叫美人出水。
《百花馐》中的菜谱还有一个特点，其使用的大多就是易于收集的普通食材，绝对不至于罕见难寻，就是很多要求比较挑剔。
比如有一道腌菜，说白了就是酸黄瓜，用的就是带花的黄瓜，在花未凋谢时采摘。这样的黄瓜就跟女孩的手指差不多大小，连花一起摘下来，做好后看着还挺娇艳的。