作者：徐公子胜治
后来我就学会了怎么说话，也学会了怎么听人说话。这么多年了，但凡你撒谎的时候，我还是能一眼看穿。”
夏尔瞪起大眼珠子道：“你说什么呢，我啥时候撒谎了？”
华真行：“克蒂娅公主若有这个想法，她会找潘采，也会联系崔婉赫，但不可能找你，更不可能托你来问我。”
夏尔悻悻道：“她虽然没有找我，但这件事是真的，我是听大丰收说的。大丰收还说了，克蒂娅她爹的寿元没两年了，潘采亲自去看过，不会看错的。
克蒂娅却不愿意当国王，宁愿只做养元谷的一名普通导师……”
华真行打断他的话道：“夏尔，我能不能请你帮个忙？或者以养元谷总导师的身份，给你这位养元谷弟子派一个宗门任务？”
夏尔一怔：“什么任务？”
华真行：“你主动去联系她，告诉她你的身份也是养元谷弟子。你这样的国父级人物，如今仍然担任几里国的实权元首，她担任一个小国虚君有什么大不了的？”
夏尔却有些犹豫道：“这不太合适吧？人家明明自已不想干，又何必勉强呢？”
华真行：“这不是勉强，而是劝说。我不会勉强她去当女王，愿不愿当女王都由她自已决定，我只是希望她能够接过王位，哪怕是暂时的。”
夏尔：“那你还不如直接告诉她，继承王位是宗门任务。”
华真行：“看来你还是没有真正理解宗门的性质，也不明白门规适用的范围。宗门不可能给弟子下达这种任务，我只是想劝说而已。以你的身份劝她，最合适效果也最佳。”
夏尔：“其实我觉得吧，她未必能听，我跟她又不熟！”
华真行看着夏尔道：“你在这里推三阻四，想必是因为假如你这样去劝克蒂娅，自已就不好撂挑子了，对吗？你刚才特意提到克蒂娅的事，其实是想说你自已。”
夏尔：“对呀，还是兄弟你最懂我！我当总席十年了，也该歇歇了，退下来拿一个国务顾问的头衔，然后也去养元谷清修，有任务也能跟着同门出去玩耍。”
华真行：“你觉得合适吗，在这个时候撂挑子，不想担接下来的责任？”
夏尔：“我不是这个意思。”
华真行：“你才三十刚出头，年纪轻轻的就想着归隐山林了？养元谷不缺你一个种树的，但几里国还需要你这位总席主持大局。可别告诉我，这些年你只是在吃苦受累。”
夏尔：“这事先不提了，下次再说。”
夏尔已任两届总席，他今天跑来表态，不太想继续干第三届，只想去养元谷当一名普通弟子。
他可不是一般的国家元首，而是新几里国的国父，就算退下去，其地位和影响力也非继任者可比。
不必处理繁重的国务，却仍能享受元首待遇、受举国尊崇，这又有什么不好呢？
他还可以到养元谷去清修，他如今的修为是三境圆满，却尚未突破四境。他当然想突破更高的修为境界，追求真正的大自在身心。
华真行明白夏尔的意思，但是态度很坚决，在这个关键时期，夏尔还必须待在这个位置上，他也不应该让别人来承担接下来的责任。
还有些话华真行没说，夏尔若为了修行这么做，反而不利其修行。
无论如何，夏尔还是听劝了，或者说夏尔并非真的要撂挑子，只是习惯性地跑到华真行这里“撒娇”而已。撒娇的目的嘛，当然是让华总导看到他的贡献与付出。
两人都谈到了一件“大事”，华真行告诉夏尔，要等自已大学毕业，究竟是要干什么呢？
最近这段时间，国际上尤其几个主要西方国家的小动作不断，通过各种方式企图瓦解“风自宾”与夏尔的联盟关系，千方百计欲让几里国现政权与欢想实业翻脸。
自从恢复与西方诸国的外交关系之后，各国就非常好心地提供了一份又一份的绝密情报，通过各种渠道送到夏尔手中，其中很多都是针对欢想实业的。
有的情报显示，风自宾制定了一项计划，培养新的人选以便在必要时下取代夏尔。也就是说，假如风自宾认为夏尔掌权不利于欢想实业的发展，就打算颠覆现政权。
这个情报也不能算完全瞎说，胡编乱造的部份顶多只有九成。类似的计划确实存在，但不是欢想实业搞的，而是新联盟政府内部制定的紧急预案。
假如夏尔因为特殊情况无法继续行驶职权，夏亚丁就是临时代理者，以防止出现国家动荡。这个预案还是夏尔本人亲自制定与批准的。
还有若干海外研究机构，给几里国下一步的发展提供了咨询指导意见。不止一份报告中都指出，几里国之所以如此贫困落后，主要原因就是欢想实业的存在。
这些研究机构在国际上赫赫有名，请他们出一份顾问报告价格相当昂贵，但他们却愿意免费地主动帮助几里国分析问题、提供解决方案。
欢想实业的存在，阻碍了几里国的发展和进步，掠夺了几里国人民的财富，所以几里国才会如此贫困落后。
那么解决的方案，就是就是征收、拆分与出售欢想实业，先将其国有化再将其私有化。
夏尔在读这份报告的时候，大脑差点没宕机。当初的几里国是什么样子，没有人比他更清楚。欢想实业与新联盟出现后，绝望中的人们才迎来了一线光明。
新联盟的经费、新几里国的财政支出，在第一个五年计划期间，几乎都是欢想实业提供的。包括骨干人才的培养、民生建设的恢复，欢想实业都发挥了重大作用。
欢想实业的根据地，先是旧非索港，后是北索河流域的农垦区。而北索河流域当初根本就不存在，那里只是无人荒野。
这样的报告，分析内容怎么扯淡都无所谓，其主要目的就是给出最后的建议。他们建议夏尔跟风自宾翻脸，以强制手段掠夺欢想实业，然后由各方合作势力瓜分。
有人肯帮忙，将欢想实业变成夏尔的，大家一起合作发财，这样不好吗？都是好心人啊，不仅出主意还愿意出人出枪！
他们不在乎夏尔本人是否贪赃枉法，反而暗中鼓励夏尔这么做，目的只是为了改变政权的性质，颠覆这个不受他们控制的国度。
夏尔那边如此，风自宾这边更热闹。有不少海外咨询机构和情报部门，通过所谓的内部渠道，给欢想特邦高层以及风自宾，提供了不少绝密信息与咨询报告。
这些报告中指出，夏尔已经准备对欢想实业动手了，企图将风自宾的产业与财富据为己有。
这可不是空口白话，有确凿的证据。比如最近夏尔就通过绝密途径与海外联系，不仅寻求援助，还要求对方帮助制定分析报告与行动计划。
有关国家的情报部门，甚至将夏尔的详细行动计划提供给了风自宾。还有好几个国家承诺，将支持风自宾颠覆夏尔政权，帮助风自宾上位统治整个几里国。
他们愿意提供军事援助，包括派出军事顾问帮助训练军队、出售武器装备，甚至直接建立军事基地。
其实华真行还真有一个计划，而这个计划夏尔十几年前就知道了，两人曾在一起商谈过，就是打造一个欢想国。
注意华真行当时的措词，是打造。
假如华真行的目的只是想成立一个新国家，当初新联盟攻占瓦歌市之后便可以了，就给几里国改名叫欢想国，然后解放全境。
可是华真行的计划并非如此，他是要白纸描图，创造一个从未存在过的新国度，这样才能最大程度地实现构想。
那时的他，还是心怀执念。
但哪怕只是从无到有建造一座大厦，也得先有工棚吧？所以华真行首先需要一个能培养建设者，并且在建设初期能立足的前哨基地，这就是新几里国。
有一个很玄幻的问题，几里国是否存在？在新联盟出现之前，从概念上说它是存在的，但实质上它又从未真正存在过。
在西方殖民者到来之前，这里并没有现代意义上的国家，连古典国家都没有，只有若干宜居地带生活的原始部族。
“几里”是一个殖民者使用的外来词汇，最早是他们修建的殖民定居点名称。
几里国所谓的边境只是殖民者划分的势力范围，甚至没有经过实地勘测，拿铅笔直接在地图上画的线，并几经拆分组合，像商品一样转手了好几个宗主国。
上世纪六十年代，几里国才得以名义上独立，迄今也不到百年。
但几里国从未在真正意义上存在过，一直处于地方武装势力割据状态，并未有哪一任中央政府实现了统一的治理与管辖。
甚至在某一段时间，国际社会不同的国家，承认的是几里国境内不同的邦区政府，因为他们也搞不清楚谁能真正代表这个地理概念，反正经常更换。
至于欢想特邦所在的地域，则是无人荒漠，无论历史还是现实中，都从不属于当地任何部族，或许曾经生活在那一带的古部族已消失于神隐之国。
华真行当初告诉夏尔，自已想打造一个欢想国。但想完成这个愿望有一个前提条件，就是其南部的非索港及几里国不再是人间炼狱。
新联盟成立之后，将夏尔推上领袖的地位，解放了各个邦区，进行社会改造与经济建设，建立了一个前所未有的新几里国。
新几里国成立后，所颁布的地图上将欢想特邦以不同的颜色标注，并没有划入国境之内。而欢想特邦成立时，则是将外交与国防事务交给几里国代为管理。
这是有明确文件的，两者是暂时委托国防与外交事务的关系，什么意思其实很明白。夏尔也清楚，如今到了欢想国该正式宣布成立的时候，只缺一纸公告而已。
莫说夏尔根本不可能对付华真行，就算他真想收拾“风自宾”，是让王丰收玩阴的呢，还是让李敬直来硬的？
相信他一定会走得很安详，且能保留身后哀荣、无碍其光辉形象，至于继任者亚丁也早就培养好了。
夏尔这次跑来找华真行私下“撒娇”，倒不是真想撂挑子躺平，他只是借此表明了一种态度，与几里国总席这个身份相比，他宁愿只做一名养元谷弟子。
看看这觉悟，夏总席无疑是个聪明人！
转眼到了2032年6月10日，在非索港大学的首届毕业典礼上，华真行终于从牛以平校长手中接过了本科毕业证书。在此之前，他已确定将被春容丹中心录用。
华真行大学读的是水利工程专业，怎么会被一家制药研究机构录用？其实春容丹的“成品车间”碧空洗大阵，同时也是一项水利工程，与他的专业正好对口。
2032年6月11日，欢想共和国正式宣布成立，首任总席风自宾。
写在《欢想世界》将完本之际
本书的最后一章篇幅较长，所以分为上、中、下三部分更新。六百章正文结束之后，还有几篇后记，讲述在未来的欢想国发生的一些故事。
本书故事的缘起，是华真行做的一个梦，梦到了五百年后的一个欢想世界。但他并没有在梦中穿越，而是于现实中醒来。
我从一开始就没打算写到五百年后，而是写到他可以去实现梦想的起点。
书中虽然描述了华真行破妄的经历，但是全书的故事本身，可以就是一个巨大的妄境，同时也是破妄的历程。
好吧，老实交代，其实我原本的构思，全书的故事就是一个完整的妄境，结局是这样的——
“这月光似能消融一切，天地万物包括时空都在月光中化为虚无。一阵风吹过，华真行睁开了眼睛，抬头望向低矮屋檐间的星空。
昨天晚上，他和大个子黑夏尔去了本地土著常去的酒吧，方才回来时，就在离家不远的小巷里，靠着墙根小坐了片刻。
非索港还是那座非索港，他站起身朝杂货铺走去，眼中已无醉意也不再迷惘，脚下的世界仿佛正走向新生。”
华真行自以为从梦中醒来后的一切经历，原来都是一场妄境，包括妄境中他所谓的“破妄”。假如真那样写的话，可能很多读者都会骂我的。
“看完了两、三百万字，你最后才告诉我，不仅是主角在开篇时做了一个梦，而且这整个故事，居然也都是主角的一场大梦！”
嘿嘿嘿，所以我并没有那么写，并对连载中某些内容做了改动。否则除了很了解我的系列作品世界观的老书友，其他读者可能会生气的。
但我又不好解释，梦与妄境，是两回事。
在我此前的作品中，描述了很多所谓的破妄经历，但是对妄境的刻画，受篇幅和故事情节所限，却始终都似听声臆影，没有让读者体会到那种真切。
妄境是什么？它可能就是这样的，它可以就是这样的，我用这一部《欢想世界》来回答。
假如您更接受这样的故事，请自行脑补，将我上面写的那个结尾添加在全书正文的最后，我自己就不写出来了。
至于我为什么要写这样一个故事，既然已经这么不正经了，那么正经话就不说了，只聊一些跑题的闲篇。
网上有一个经久不衰的口水引战贴，就是全民修仙的世界会是什么样子？
很多仙侠小说都给了架空的描述与想象，但基本都与我们所熟悉的世界不太一样。
有时我就在想，那么在我们生活的世界中，这种事会怎样发生？假如它发生了，又为什么要发生？
今人在网文中对全民修仙世界的想象，某种意义上，有点像近三千年前的古人对理想世界的想象。它可以是个纯粹的乌托邦，也可以拥有能支撑信念的精神内核。
小时候读过一段描写神仙的话：“山川地理，人间诸事，若掌上观文。”那时没见识，只觉很神奇很羡慕，此刻回想，那不就是今天的我们在刷手机吗？
我们在手里点几下，甚至可以隔空摄取万里之物，有的会送上门，有的可能要去快递站自提。这是曾经的古人对神仙的描述啊，但我们成仙了吗？当然没有。
这是科技进步和社会生产体系的演进结果，有人说是因为时代的进步。但所谓的时代不会自行进步，这一切都是人的创造。
哪怕某人成天宅在家里什么都不做，也能享受时代的成果，只因为有别人为他提供了这一切。
人们一切努力的初衷，无疑是想让自己过得更好。人们实现目的的手段更多了，能力也更强大了，那么有没有过得更好呢？
这个问题很难回答，因为首先要回答怎样才算活得更好？追溯到近三千年前的文明启蒙时代，我们会发现上古思想家们就在试图解答它。
有一个问题或者说前提，对他们很重要，就是人类的存在有何意义？
在荒凉死寂的宇宙中，生命和智慧的诞生有何必要？甚至“意义”这个概念，又是从何而来？
这或许不是一个物理问题，因为物理可以只研究生命的成因，许是海量样本中出现的概率事件，去解答概率的原理。
但原理本身不是意义，甚至会导向虚无。
所以神学家才会趁虚而入，从神启的超然角度，去构建人类存在的意义，在面对茫茫宇宙时，可以用来安慰自已。
其后人想绕开神灵，先给人类自身的存在寻找意义时，又用了一种论证：
就算不清楚人类的存在对世界有何意义，但是我的存在，对我本身是有意义的，乃至对我而言就是全部的意义。
这里又引出另一个前提设问，什么是“我”？
对此解答基础上，论证正因为我存在，才会思考什么是意义；又演进到存在就是意义本身；再演进到生命的意义，就在于可以决定自己怎样存在。
当有人指出“怎样存在”才是“存在的意义”时，论述过程是精妙的，但是还需要进一步回答——我们究竟应当怎样存在？
孔孟与马恩，都在做这件事。
将视角切换到东方，或者说中国的启蒙时代，会发现那时几乎所有的思想家，从一开始就是在解答“人们应当怎样存在”，演进了上述的所有过程。
意识乃至智慧的出现，是宇宙演变中那“遁去的一”；是“一生二，二生三，三生万物”中，二所生出的三。
人类对这个世界的意义，是“反者道之动”。
诸子百家学说在分歧之外，有什么共同的精神内核吗？墨尚同、杨特红、柯孟朝为什么能坐在一个酒桌上吵架，学习两千多年后的见知，同时让华真行给他们做菜？
先秦“子学”尽管有各自不同的主张，但几乎都有共同的内核——
他们不先决“理念世界”，不先验“绝对精神”，不隔离感性与理性，而是将感性视为理性的源头，论证人类理性的诞生，就是感性发展的内在要求。
在他们看来，理性来源于感性，所谓“理念世界”与“绝对精神”也都是感性的派生，是“人”的妄境。（这只是我的总结，妄境也是我自己构建的概念，或偏颇谬误。）
妄境并非没有意义，它是感性的极致；理性是感性的反思，是破妄的过程。
他们进而指出，对欲望的理解、节制以及运用，就是欲望得以实现的内在需求。在此基础上推演出各家不同的主张，然后寻求实现的方法，对“怎样存在”做出解答。
他们在那个时代给出的答案也许不是最重要的，解题思路才是更重要的。