作者：吾谁与归
他们贩售福禄三宝，解刳院就拿他们研究了这福禄三宝的作用。
于谦看了两眼，呆滞的说道：“形如冢中骨，神似冥顽物，身像浮忽云，气若游丝弦，食粪亦甘之如饴。”
“这画的真的不是魑魅魍魉吗？”
朱祁钰笑着说道：“那是渠成德。”
于谦倒是在五原府见过渠成德一面，当时袁彬押解渠成德，那是个颇为富态的人，居然也是这般模样了。
朱祁钰借着说道：“朕打算让他去南衙，让这帮蠢货都看看，服用福禄三宝的下场，从顺天府至广州府，大明每一地都转转，让所有人看看！”
杀人还要诛心，朱祁钰向来如此。
于谦和胡濙对视了一样，陛下这算是不仁吗？
于谦和胡濙都认为不算是不仁。反而是天大的仁善，将解刳院的成果全国展示，让人都知道这福禄三宝的下场。
胡濙俯首说道：“陛下安心方能立命，何以安心？”
“《孟子》曰：求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。”
“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
“是所谓：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
胡濙的这段话并不复杂，其实就是说如何安心，就是孟子所说的求我，求外的区别，以及如何安心，如何立命。
“但是光安心又有何用呢？”朱祁钰叹息的说道：“王骥乃是文进士出身，他不懂孔孟之道吗？他不懂安心立命吗？道理大家都懂。”
“可是仍需知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。知行合一啊。”
朱祁钰通过和胡濙的奏对，终于发现了，问题出在哪里了！
知：道德意识和思想意念，是一回事，行：道德践履和实际行动，又是一回事了。
把知和行分成了两截，当成两回事，这不是瞎胡闹吗？
于谦和胡濙对视了一眼，陛下虽然无意间说了三句话，但是这三句话造道学士的眼中，那可是把心学，往前用力的推动了一大截！
“陛下景泰二年的榜眼刘昇，做了午时三刻刀下鬼，他不就是典型的知而不行吗？”于谦忽然想起了自己的那个同乡来。
刘昇，无论是于谦还是李贤，考校刘昇学问的时候，都是一等一的才学，可是却是只知道道理，却不知道如何去做。
知行合一，于谦似乎找到了一种解释社会现的方法论了。
朱祁钰摇头说道：“知行合一，何其难也？朕只能让他们言行合一。”
“说到做不到，逃到天涯海角，朕也要把他抓回来明正典刑！”
于谦忽然想到了一人俯首说道：“陛下，臣等忙于国事，无暇心学之事，倒是有一人对此颇有见地。”
“此人陈献章，广州府新会县白沙里人士，正统十二年乡试第九，次年会试中副榜，入国子监读书，景泰二年会试名落孙山，如今仍在京师准备下次会试。”
朱祁钰眉头紧皱的说道：“陈献章？”
第三百八十二章 左眼跳灾，右眼跳灾？
朱祁钰认真的回想了下这个名字，陈献章，有岭南一人之称。
在很多人的话术中，大明是被困在了朱程理学中，出不来的一个朝代。
比如裹脚对妇女的压迫和残害，比如复古，崇尚周礼，讲究宗族礼法。比如保守，不思进取，不知天外有天，更是坐井观天等等。
其实殊不知，朱程理学在乾隆五年才被奉若瑰宝，成为显学。
乾隆五年，乾隆下诏曰：「朱程之学，得孔孟之心传，循之则为君子，悖之则为小人，为国家者由之则治。」
朱熹活在南宋初年，死于庆元六年（1200年），朱熹自己活着的时候，就深陷「伪学魁首」的泥潭之中，不可自拔。
乾隆五年（1740年），乾隆抱着五百年前的朱程理学治国，这显然是开历史倒车，而且一开就是五百四十年。
大明的显学，其实是心学，应世之学，先有陈献章，后有湛若水，再有王阳明，心学显赫一直到了万历年间。
东林书院设立之时，东林党人甚嚣尘上，慎独之学，方才大行其道。
清代之学，迥与明殊。明儒之学，用以应世；清儒之学，用以保身。
清代用以保身的学问，和东林的慎独学问，师出同门，皆出朱熹学说。
所以朱祁钰看到的大明朝，和他印象里呆板的大明朝，是完全不同的。
至少在朱祁钰这个时候，还不是慎独学问，大行其道的时候。
于谦举荐了陈献章，是大明朝执掌心学牛耳之人，而且这陈献章还真是很有学问的人，带着大明心学往前走的人。
朱祁钰深吸了口气说道：“朕以为心学之说，譬之树木，这大明万民便是根，大明民生为枝叶，心学方为果。须先有根，然后有枝叶，最后有果。”
“不是先得了果，再寻了枝叶，然后去种根。”
朱祁钰的意思是万民是根，万民生活是叶，最后的思想结晶才是果。
没有根哪来的果呢？
一如财经事务，没有空中楼阁那般。
胡濙叹服，俯首说道：“陛下之理，粹然大中至正之归矣。”
朱祁钰摇头说道：“让陈献章暂时先在国子监上课吧。”
和二十五岁的陈献章讨论心学的发展，不如和胡濙讨论。
朱祁钰并不打算接见陈献章，他有学问，但是这个社会还没有发生剧变，得让他再成长一番。
心学起于胡濙所说的孔孟，比如孟子就说安心方能立命。
在北宋时，程颢开心学之端，南宋陆九渊则大启其门径，陈献章推陈出新。
朱祁钰只是大概的说了一个知行合一的方向。
于谦和胡濙就最近朝中之事，开始了一系列的讨论，比如拆分南直隶。
这件事，朱祁钰其实讨巧了。
他人在南衙，发北衙敕谕，要求讨论，然后和于谦等人商议之后，就把这事儿给办了。
连凤阳省、苏州省三司衙门都设好了，甚至连三司主事都任命了。
松江府、应天府，单独划分。
这一下子把本来紧密结合在一起的南直隶，明面上拆分成了四块，但实际上，直接拆成了散装南直隶。
因为徐州府才是苏州省的首府，而庐州府是凤阳府的首府，大家发展的都挺好的，凭什么听你的？
这都快散架了。
南直隶每年的进士及第四十余名，高居南卷之首。
朱祁钰讨了个巧，先把事办了，但是不代表反对拆分南直隶的风力不在。
只不过是君臣大义，陛下不在京师，是谋逆大罪，所以才不敢说话。
如何应对？
朱祁钰和胡濙、于谦就商量了许久，其实归根到底就是分而化之。
南直隶都给他拆了，士林之中的这些人，也不是不能拆。
官场是个名利场，名利二字只需要简单的挑拨一下，就自己斗起来了。
朱祁钰无奈的说道：“你看，朕把播州拆了，一分为二，一部分送进了四川，一部分送进了贵州。”
“播州宣慰司都没了，也没什么人反对啊！”
别说播州了，就是贵州设科，也是在明仁宗洪熙元年，从洪熙元年起，一直到景泰二年，满打满算出了一个进士。
此人名叫张谏，本身是应天府句容人，军籍，随父在贵州赤水卫戍边，在云南参加了科举，最终进士及第算做了是贵州进士。
张谏在景泰二年，在江渊手下做考官，现在是监察御史，七品。
所以朱祁钰拆播州，朝堂里连个关心的人都没有，就像是剑桥不修葺道路，是因为剑桥大学很久没出过交通部常务秘书一样。
胡濙笑着说道：“其实陛下，文无第一，武无第二啊，可以让诗社拱火，就可以分而化之了，这事臣已经在做了。”
“两淮士子比较关注民生，长江以南士子更关注财经事务，凤阳士子更关心宗族礼法，约一下稿，他们自己就斗起来了。”
“他们哪有什么合力啊？败则怀恨在心，胜则耀武扬威，要挑唆他们内斗，可比斗蛐蛐要简单的多了。”
“斗蛐蛐还有讲究秋兴斗蟋凶的时节，他们甚至连草叶都不需要，为了些莫名其妙的事儿，就能吵得天翻地覆。”
“此事不难。”
朱祁钰立刻了然胡濙的想法，文无第一，武无第二，他们自己先斗起来，这自然分崩离析了。
“那就这么办。”朱祁钰满是疑惑的问道：“斗蛐蛐还要分时令吗？”
胡濙理所当然的说道：“当然啊，斗蟋不过百日，而且还是秋天最为凶狠，自然是只有秋天才能斗，春秋天，哪有斗蟋可以斗？”
“陛下不喜这个，这里面的学问啊，可深着呢，比如说……”
“咳咳。”于谦立刻咳嗽了两声，制止了胡濙。
胡濙很擅长斗蛐蛐，因为宣德皇帝很喜欢斗蛐蛐，而且以此为乐。
这不是礼部尚书在奏对之中，应该出现的事。
这不是教唆陛下玩物丧志吗！
于谦还只是咳嗽了一声，若非私下奏对，胡濙不被以六邪弹劾，才是怪事。
胡濙极其擅长斗蛐蛐，于谦咳嗽的时候，胡濙才意识到，眼下的陛下已经不是宣德皇帝了。
“古文之中秋字就是一个蟋蟀的模样象形字。”胡濙说了一句，停止了讲解促织经的想法。
朱祁钰也养过蛐蛐，不过是在《太吾绘卷》里，他可是有一只异品促织王天蓝青。
在大明玩蛐蛐，真的可能会被喷。
“朕的确不懂斗蟋之事，但是胡尚书既然擅长，对南直隶已有士林学子分而化之的事儿，就交给胡尚书了。”朱祁钰笑着说道。
斗蛐蛐哪有斗士子有意思？
“臣遵旨。”胡濙赶忙说道。
罗炳忠已经收拾好了行囊，准备前往贵州了，朱瞻墡也收拾好了行囊，准备回襄阳了。
这对主仆，终于来到了分道扬镳的时候。
此时的朱瞻墡并不知道，他要去贵州的事儿。
朱瞻墡知道罗炳忠是朝廷的人，但是他内心没有什么反意，求的只是富贵一生，所以他很知足，所以他的这一辈子过得很顺心，他也是仁者。
能够把自己安顿好的人，活明白了的人，就是仁者。
安心求道能立命，仁者无敌。
所以朱瞻墡一直不觉得罗炳忠在身边有什么不好，甚至还起到了积极作用，比如很多时候，他襄王自己说自己忠诚，那谁能佐证呢？
罗炳忠可以佐证。
所以朱瞻墡一直希望罗炳忠能留在自己身边，和自己一样，做个乐子人。
但是罗炳忠看出了朱瞻墡是个大明白，也懒得在盯着了。
做个乐子人是蛮好的，但谁人不想成就一番事业呢？
现在贵州有需要，皇帝下了诏书，征召贵州、播州等地土司流官，他选择了去拼搏。
朱瞻墡还想再挽留一下，他颇为真诚的说道：“罗长史，你说你为什么非要去什么十万大山，贵州之地！又苦、又累、又脏！就是干出什么来，陛下能看得到吗？”
罗炳忠乐呵呵的说道：“那指定看不到。”
朱瞻墡右拳击左掌，然后两手一摊，问道：“这是什么？”
罗炳忠认为自己已经对朱瞻墡十分了解了，可是他看了半天，也不懂，摇头说道：“两只手啊。”
朱瞻墡用力的上下晃动了一下手说道：“不！这是两手空空！”
“你在那十万大山，卖了命能得到啥？两手空空！知道了吗？顶聪明一人，咋就不明白呢？”
罗炳忠这才了然，笑着说道：“殿下高见。”
朱瞻墡颓然的说道：“在襄王府，要美酒有美酒，要音乐有音乐，要美姬有美姬！你又不是没见过。”
“孤又大方，孤这辈子就没怎么用过银钱，你说你在襄王府，一年至少这个数吧。”
朱瞻墡伸出五根手指。