作者：吾谁与归
第一个是朘剥阶级对历史、社会认识的偏见和扭曲；
这种偏见普遍存在，比如国子监、翰林院、风宪言官、朝中大臣，就非常反对陛下奉祀墨翟。
比如魏国公徐承宗只看到了那些货于帝王、势要的瘦马们改变了命运，却没看到这些瘦马背后的悲惨世界。
信息获取和社会教育、价值观的畸形都导致了这种偏见和扭曲。
类似的还有蔡东攀为首的江南士林，对太祖高皇帝和太宗文皇帝不停的泼脏水，把铁铉的鼻子耳朵剜下来喂给铁铉等等怪事，都能说的有鼻子有眼。
这种朘剥阶级对历史、社会认知的扭曲，是极其致命的。
他们掌控着话语权，把大明带到了一个奇怪的方向里去了。
而另一方面则是生产规模狭小，始终没有形成产业规模，仅限于小作坊阶段。
比如仅限于龙江造船厂的水泥，比如博山玻璃坊、大名府燋炭技术，比如延长县的石油馏分等等，因为规模太小了，无法形成合力，推动生产规模扩大。
朱祁钰停住了脚步，大明能够形成产业规模，扩大生产规模的唯有朝廷。
那些把银币、银两藏在猪圈里一年刨出来五次点数的势要富贾们，是做不到这一点的，他们并没有那个见识。
朱祁钰要做的就是持续性的扩大生产规模，提高生产力，大明的社会认知自然而然，就会变成科学。
他对着徐四七说道：“继续扩大产量，朕先把泰安宫的砖石墙抹一层水石灰，然后再把朕门前的路修一修。争取在十五年之内，把九龙驿路都修一修。”
“让大明里里外外，上上下下，都动起来！”
朱祁钰并没打算一蹴而就，今天有了水泥，明天恨不得把路修到云南、川藏、伊犁、撒马尔罕去，这是一个持续不断的过程，是国之长策。
无法形成大规模生产的第二个困境，就是不是那么方便的交通了。
此时大明朝的交通情况，除了官道驿路之外，其余基本都是一下雨，道路就变的泥泞不堪，无法通行；一下雪，基本就是与世隔绝。
这也是大明的工坊，明明什么玩意儿都有，就是无法扩大生产，因为市场规模限制南北物料，主要是粮食的沟通，而不是生产。
历代统治者都是深知交通的重要性，就连元朝都把官道驿路的维护得有模有样。
朱祁钰离开了石景厂，向着讲武堂而去。
他一进讲武堂，正好碰到了于谦和石亨两人，朱祁钰颇为兴奋的将自己在石景厂的见闻和感悟，和这两人交流了一番。
石亨面色有些惊惧的说道：“陛下容禀，这路不好，这仗就没法打，限定三十日内赶路九百里，中间下了十天雨，怎么办？”
陈胜吴广他们就是大雨延期，赶不到地方了，队伍中恐慌情绪加剧，为大泽乡一声怒吼，百姓揭竿而起提供了土壤。
于谦想了想说道：“陛下，各地农庄是不是可以加入到这里面来？生产物料，然后朝廷扑买，投入修路之中。”
“而且农庄对硬化路面有着迫切的需求，他们需要晒谷场啊。”
第四百九十章 农庄发展三十二条纲要
烧水泥制备工艺并不复杂，就是石灰石敲碎，加上黏土，扔进水泥炉里煅烧。
焦炭的炉火温度完全足矣，甚至用普通的木柴也完全可以将生料煅烧成为熟料。
但是修路这件事本身，就需要极多的劳动力，现在没有那么多的机械，修路完全靠肩挑背扛，这是穷耗民力之事。
修路的确是大明的当务之急，但是却不能急躁的将这种重担压在百姓的头上。
朱祁钰认真的思考了许久说道：“农庄的道路硬化，为时过早，让每个农庄有个晒谷场，已经是很困难的事儿了。”
“可以先建晒谷场，平整路面，硬化路面暂时不急。”
“农庄现在还经不起折腾，朕以为还是农庄现阶段，还是以农桑为主，要鼓励农作物的生产。”
“例如种植棉花、火麻、桑树，大豆、油菜籽、芝麻、油茶、油桐，甜菜，茶叶、果树、药材等项农作物。”
分别是棉纺原料、油料、糖料和经济作物。
“襄王在贵州就做的不错，鼓励百姓种植金不换和三七，鼓励对桐树进行移植，方便采摘和集中管理，这都是不错的道路。”朱祁钰肯定了朱瞻墡在贵州的劝农桑的功绩。
等朱瞻墡回京，怕是又一枚奇功牌到手。
于谦认真的思考了一下，俯首说道：“陛下圣明。”
这句圣明，是于谦的敷衍，确切的说，就是于谦保留了自己的意见。
在他看来，其实现在已经可以开始动手做一些原材料再加工的工坊了。
水石灰窑的技术并不复杂，可以有效的改善农庄的交通。
朱祁钰当然知道于谦这句圣明，是保守性的反对。
他解释道：“朕主要是考虑到民力，百姓可没有太大的承受能力，朕还是认为，眼下还是农庄法还是以巩固成果为主。”
“劝农桑之事，大有可为，比如兴修水利、增加堆肥、改良农具、积极开荒等事。”
“先保证他们吃得饱，功利一些，有人才有劳动力，有劳动力才能劳动，才能创造财富，不让百姓们吃饱，他们哪里有精力生孩子，有精力养孩子？”
“能做的事很多，比如这兴修水利之事，打井、挖塘、筑堤、打旱井、开渠、筑圩、兴修蓄水排水的沟洫畦等等，是不是可以让让工部和各官厂的工匠们实地考察之后，出出主意？”
“比如这堆肥，可以和养殖配合起来，猪羊鸡鸭，都是肉食，同样喂养这些牲畜，多多堆肥，增加土地亩产。谁来教导农民应该如何种地呢？”
“果木、桑、柞、茶、漆、桐等林木，是不是可以考虑因地制宜的进行种植？”
于谦犹豫了下说道：“陛下，其实没必要这么慎重的。”
有的时候，步子可以迈大一些，农庄的百姓，并不是一点承受能力没有。
陛下说的这些当然要做，而且要努力去做，这都是本务。
但是类似于小作坊，也可以提上日程，让农庄法探索中前进。
于谦认真的思考了一番，陛下到底在防范什么？
防范一些人破坏农庄法。
当年的军卫法是如何被破坏的？
在李贤的十四问中，就说的很明白，有些人将劳动力据为己有，这种做法，主要的做法就是隐户，把人丁隐瞒下来。
陛下的执政风格，依旧是大开大合的风格，毫不留情，可以想象到畸零女户这件事，肯定会有人被送进解刳院内。
李成立为代表耆老，怕是躲不过去的。
但是只要涉及到了百姓的事儿，陛下就会极其的慎重。
比如之前户部拿出了有防伪，面值较小的钞法，陛下就是不肯用，到现在只用在宝源局的汇兑吸储之上。
因为宝源局面对的大户，是银币过百以上的人群，所以陛下丝毫没有犹豫的把银票，用在了他们身上。
陛下在涉及百姓的事，慎重到有些畏首畏尾。
“陛下，其实百姓也不是毫无自保能力的……”于谦说了半截，摇头说道：“其实这样也好。”
于谦的话，前后矛盾。
他想到了武装抗税，百姓也不是总是斗争失败，面对乡部私求，百姓们也会拿起自己为数不多的武器去抗争，斗争总是有输有赢。
那些土堡，就是斗争之后的产物。
可是于谦思前想后，还是同意了陛下对百姓慎重的做法，换句话说，他还是被陛下说服了。
农庄法刚刚施行五年的时间，制度已经稳定了下来，却还是比较脆弱，每一步都走踏实，因地制宜的将农庄法经营好，是稳健的道路。
陛下春秋鼎盛，又擅长卫生之道，不用急于这一时。
陛下说的兴修水利、增加堆肥、改良农具、积极开荒、多养牲畜等等，都是稳妥向政策，对百姓是件好事。
朱祁钰和于谦又详细的商量下关于农庄法的种种事宜。
除了巩固现有成果、劝农桑、养牲畜以外，还有度数旁通的十大历局的农林局，也会承担许多的工作。
比如积极收集各农庄法的优秀种植经验，因地制宜的编印成书，传播推广。
选育良种，选择优秀的农桑作物种子进行种植。
在农庄内，提倡勤俭，防止尚奢的恶习传入农庄法，对人情往来譬如红白喜事，倡导一切从简。
在农庄内，以丰补欠，积谷防荒，储备粮食以防止天灾。
在农庄内，积极消灭老鼠、苍蝇、蚊子等害虫，这些害虫不仅传播疾病，还严重影响大明的农庄生产。
在农庄内，积极推行《预防与卫生简易方》，倡导预防、卫生以及培养医倌。
在制度上，保护英烈妻子的权益，保吃、保穿、保烧、保教、保葬等等，这部分的钱，朱祁钰本来打算内帑全出，但是被于谦以国家之制说服了。
这部分钱没多少，本身就只是英烈祠妻儿，十五岁成丁之前，一户满打满算不过五十银币。
朱祁钰是乐意出这个钱的。
于谦则认为，军卒不仅仅是陛下的私军，同样是朝廷的军队，以前是国帑穷的耗子都不去，现在国帑可一点都不穷，尤其是各地钞关和市舶司，以及铸币税，国帑已经很有钱了。
陛下发财的时候，从没忘记带着户部一起发财。
抚恤英烈，应当以五五，甚至是三七的比例去出这笔钱。
陛下出三成，朝廷出七成。
但是最终朱祁钰还是决定以五五比例，共同负担抚恤。
还有最重要的内容，基于卫所儒学堂的基础，在农庄里推动社学教育，至少让百姓们能够看懂俗字俗语。
这是个百年树人的工作，在过往的基础上，需要持续、稳定的推进。
朱祁钰和于谦聊了很久关于农庄法未来五年的计划。
确定了大约三十二条农庄法发展纲要。
“武清侯，这些农庄里，可是有义勇团练的，管理他们是一个千头万绪的工作，尤其是遴选他们入京营服役，也是件大事，这些事就有劳武清侯了。”朱祁钰对着石亨说道。
石亨俯首说道：“臣定不负陛下之期许。”
石亨松了口气，他还以为瓦剌人跑了，大明又要开始兴文匽武了，搞得他很是紧张。
可这种担忧并没有发生。
陛下依旧在农庄里养了无数的义勇团练，这些都是大明的兵源。
其实在石亨看来，农庄法的义勇团练的素质，甚至比南衙一些卫所的军卒还要强。
兴文匽武也是有一定的南北差异，南衙那边的兴文匽武更加严重，沿海巡检司的败坏，简直是骇人听闻。
朱祁钰笑着说道：“即便是没有瓦剌人也有山贼流匪，以及野兽啊，维持一定规模的义勇团练，是很有必要的。”
石亨和于谦对视了一样，农庄的敌人，除了山贼流寇野兽以外，还有乡部私求的缙绅。
陛下不知道吗？显然，陛下把缙绅们归到了野兽那一类。
毕竟不干人事，不就是没有良知和仁义，可不就是野兽吗？
朱祁钰结束了这场奏对，开始了一日的忙碌。
会试在预期之内结束了，有人欢喜有人忧，朱祁钰拿到了丘濬的答卷。
丘濬这个琼州来的学子，独占鳌头，获得了会试第一名。
朱祁钰看完之后，连连点头。
儒家生命力之顽强，超过了朱祁钰的预期。
丘濬显然是幻想家，他关于大同世界的梦，和管学不谋而合，主要就是财经事务、利柄的使用。
但是丘濬吸取了景泰二年科举失败的经验，这次他不再讨论财经事务，而是讨论君主天德王道之标准。
翻译翻译，就是君主论。
丘濬并不空言道理、心性这些形而上的东西，不讳言功用、功利。
提出了对君王天德王道的具体要求。
比如君不可以独治，就像是没有人可以离开别的人劳动一样，君王离不开臣子的辅佐。
君主不可独治，但是不可无已见，朝臣说什么就是什么，那君主就被忽悠瘸了。
君不可以刚愎禁谏也要分辨是非；君赏罚当合天下之公论，不可徇一己之私心。
那是非、公论的标准，赏罚的标准是什么呢？
丘濬提出：天下盛衰在庶民。
人君虽至尊、至强，小民虽至卑、至弱，但君依附于民，真正可畏的是庶民。
臣之事即君之事，君之事即庶民之事，庶民之事即天下事。
甚至还引用了南衙作乱的事儿作为例子，佐证他的观点，那就是亡天下者唯有庶民也，生庶民休戚之本，国家治乱之基。