弥罗青卷 第235章

第515章 妙有天地

　　其中自在天人系列的名字，前面都增加了欲界六天的形容，例如【佛道／魔道·正五品大自在天人】便成了【佛道／魔道·正五品欲界六天大自在天人】。

　　而【阿那含】前面则是增加了无烦天，这段描述的来历，应该是对应传说中修得阿那含果之人，在寿命终了之后，神识可上升到十九天上无烦天。

　　【天魔考】也是多了对应道场北极天宫镇酆府。

　　有趣的是【六十太岁神】和【六丁六甲】增加道场处在同一处，都是甲子元辰宫，区别在于【六十太岁神】对应的是执岁殿，【六丁六甲】对应的是丁甲殿。

　　而关于这些宫殿的信息，弥罗都看到了妙有天地的描述。

　　关于这一点，就不得不提及弥罗先前突破天一境界时候的经历。

　　当时的弥罗以天地为烘炉，以自身本性为工，三宝为炭，借助帝君留下的三才体系内蕴含的无匹巨力，将法相散化，而后在顺着三才运转的规律，将法相重新收回，如此反复五十五次。

　　虽然这五十五次并非此次实质，也非次次圆满，但五十五次变化并非虚幻，弥罗从帝君留下的三才体系当中获得了极大的好处，妙有境也是得以蜕变到全新的境界。

　　此刻的妙有境三界初步成，天界有中央以太微金阙为核心，金阙内有灵池宝树、奇花异草，金童玉女立在左右侍候，护法神将来回巡视，左右分别是日宫洞明府和月宫清虚府。

　　此二宫代表日月阴阳。

　　日宫之中日华精气升腾，层层法理加持汇聚，化作火玉一般的扶桑宝树，散发出道道好似火焰一般的金光，普照大千，其光所过之处，诸如太阳、晨曦、光明、希望、昼日、统治、正义、律法、审判、医药、丰收等概念不断汇聚扩散，照耀三界，确保秩序运转。

　　月宫之中月光交错，一株晶莹剔透的月桂玉树立在中央，不断散发出清凉如水，柔和透彻，宛如明月一般的光幕，太阴、月华、幽静、藏匿、宁谧、寒冷、阴冥、隐晦等概念随之流淌而出，滋养着三界，强化诸多神祇虚影，人道众生的灵性。

　　太微金阙下方又有甲子元辰宫、云楼天宫、福禄喜乐府和五雷院，其中甲子元辰宫为太岁神和六丁六甲道场，云楼天宫为哪吒道场，喜乐府为诸多喜神、财神、寿星居住之地，五雷院内则诸多雷神、雷公，外加风雨霜雪等等气候神祇。

　　而在天界东南西北，亦有不同之处。

　　东方有长生乡蟠桃园，乃是弥罗昔日从太虚幻境中带回来的灵根汇聚之地，漫天桃花构建阵法，稳固东方甲乙木之气，构建长生妙气。

　　西方则是有着一座须弥山，山中有莲池宝树，其上有三十三天，分别是欲界六天、色界二十二天和无色界四天，自在天人系列的欲界六天和【阿那含】的无烦天都位于其中。

　　南方火光滔天，内有火云宫一座，立着诸多人道先贤虚影，隐约和人间秩序相合。

　　北方星光璀璨，三垣四象二十八星宿星官汇聚于此，算得上是妙有境内，仙神虚影最多的一个地方，同时此地也是北极天宫所在，内力的镇酆府为【天魔考】道场，更有意思的是，北方也是唯一一处直接连同三界的地方，不但有天河流入人间，还直入幽冥。

　　而比起天界，妙有境的人间整个布局，更接近于弥罗前世记忆中的场景。

　　观山，有泰山之雄、衡山之秀、华山之险，恒山之奇和嵩山之奥。

　　说水，有太、巢、洞庭、鄱阳和洪泽。

　　除此之外，又有长江、黄河、淮河、济水四渎。

　　庞大的土地，构建了浩瀚的人间美景，虽然隐约之间，可见人间之上和四周还有若隐若现的大陆虚影，但都非实质，如今的妙有境人间，更加贴合弥罗记忆中的九州大地。

　　其上不但有着诸多山神、土地、井神、河神虚影，也有诸多精怪、百姓和妖灵、鬼物，乃是妙有境内灵性最重，红尘气息最浓郁的地方。

　　同时二郎神【昭惠灵显真人赵昱】的道场青城山同样处在人间之中，这里也是妙有境人间力量最强大的地方。

　　至于在这人间之下，便是幽冥世界。

　　同人间的不同，妙有境的幽冥世界有三处核心，其一为【阎罗大王】的道场纠纶宫，其二为北极天宫在幽冥世界的投影北阴酆都，其三则是南方火云宫在幽冥世界的投影阴世鬼国。

　　三者力量相互影响，隐约之间也是孕育出了不少新的虚影。

　　而这一切都是弥罗有意而为之。

　　妙有境内生活的生灵都是弥罗宝卷之中记载的名字，他们本身并没有生老病死的概念，自然也不需要衍生出对应的阴世变化。

　　但弥罗本身完善自身道则法理，补全名字需要用到三界体系，这才特地在幽冥世界构建三方势力，本质上是通过源自于人道秩序和天界秩序，同幽冥世界的道则法理运转产生交替，进而带来新的变化。

　　毕竟，弥罗伴生之宝宝卷之中记载的名字，五品这一个等级，已经超出了天一境界，等同于函夏诸多飞升天外的炼神还虚境修士，类比函夏之外的修行体系，也就是所谓的半神圣者。

　　而想要跨境界发挥力量，自然少不得更多的外力加持，这部分力量，不是单纯的灵池提供能量就能够弥补，更多的还是道则法理以及境界上的差距。

　　按照弥罗自己的感知，他的妙有境吸收了多个太虚幻境的道则法理，现在又是在突破天一境界的时候，复制了部分函夏三才体系的力量，作为五品名字力量的全面发挥的支撑，应该没有问题。

　　但这里的支撑，除去妙有境本身的储备之外，还有向外释放力量的“窗口”。

　　如果以妙有境为释放口，在弥罗的计算之中，发挥出一位五品的力量算正常消耗，两位就非常吃力，三位根本无法供应，因为除去妙有境本身之外，弥罗心中唯一能作为窗口的只有他根本法所化的太微金阙。

　　因此，强化这些五品名字的道场，也就成了势在必行的事情。

　　但很可惜，诸多名字之中，【哪吒】、【六十太岁神】、【六丁六甲】位于太微金阙下方，【天魔考】、【阿那含】、【大自在天人】、【自在天魔】和【他化自在天魔主】则是位于北方和西方，而【二郎神】留在人间，都不适合作为新的突破口。

　　唯有【阎罗大王】的幽冥世界最有可能。

　　‘当然，单纯的强化幽冥世界这件事情本身并不能达到开辟新窗口的目的，还需要进一步强化整个妙有境才可以。’

　　弥罗的眼睛微微眯起，他看了看现在的三界布局。

　　当初在突破的时候，因为专注于梳理自身掌控的道则法理，因此整个妙有境的结构，其实更多的是受到了帝君三界体系的影响，内里的诸多布局虽然合理，但并不完全符合弥罗原本的想法和对未来的规划。

　　所以他打算在进一步修改幽冥世界的同时，加大对于三界结构的修改。

　　或许是受到了帝君的影响，在弥罗看来，三界体系最好是呈现一个球形，即天界为一个半圆，地界为一个半圆，将人间笼罩其中。

　　‘天界四方其实可以稍微下沉，例如西方的须弥山可以直接沉入人间，作为西方的支柱，东方则是可以培育神木，南方直接以火云为联系，北方则是以天河为通道。’

　　‘同样，须弥山既然沉入了人间，那么自然也可以在幽冥世界留下投影，构建一方阴山山脉，西方神木根系落下的话，可以仿造类似于桃山的冥土结构。’

　　弥罗简单的描绘三界虚影，最后停留在了人间位置。

　　‘九州便对应太微金阙和纠纶宫，嗯，单纯的纠纶宫航海士差了一点，可以将其视作是阴曹地府的基础，日后向外构建地府体系，顺带将山神河神体系也融入部分入幽冥体系，以此构建天地两极？’

　　弥罗看着九州，简单勾画了一下幽冥世界下一步的布局，但最后并没有立刻下定决心，便继续处理人间的问题。

　　‘虽然很怀念故土，但单纯的九州，还是有些，等化身从南方群岛收拢更多名字之后，终归是要有一个安放的地方，其次……’

　　弥罗看了看妙有境内，几个悬浮在虚空之中的虚幻大陆。

　　这些大陆都是依托弥罗的记忆构建，他们对应的是几个被弥罗铭记的太虚幻境。

　　当年，弥罗按照约定，记下了那方天地的一草一木，一花一树，同内里的灵性和生灵约定，绝对不会遗忘他们。

　　如今，他妙有境进一步完善，自然希望能够将这些大陆保留下来，哪怕因此会消耗更多的力量，也不希望自己日后哪天因为意外遗忘了他们。

　　最终，弥罗选择将这些大陆安放在九州四周，同时拉扯来诸多虚幻的雾气将他们层层覆盖，宛如九州的投影，又似乎并不存在一般的悬浮在九州虚空之中。

　　最后，他才是在九州外围的位置，勾画出更多的大陆虚影，准备用来存放日后可能出现的外道名字，以及一些不同于函夏的秩序体系。

　　简单规划之后，弥罗便是开始推动妙有境缓慢变化，在推动这个变化的过程当中，弥罗也是驱动诸多神祇虚影、人道名字，也因此又完善了不少的名字。

　　例如神道之中就增加了一位非常特殊的神祇。

　　【神道·从六品巨灵神】

　　这一位神祇在弥罗的记忆中，也算得上是小有名气的神祇，但不要看他在神话之中似乎只是一位二流的天将，可追溯其神话，这位的能力却绝对算不上小。

　　首先，巨灵神源于汉代时的黄河信仰，本来应该是开辟河道的神祗。

　　后来随着神话演变，巨灵神的信在华山一地出现了变化，认为在华山原本有一山，阻断河流，使得洪水泛滥，后有巨灵神以手擘其上，以足蹈离其下，中分为两，利河流。

　　也有的地方传言，上古时期江河泛滥，受高山阻隔，洪水无法顺利排入东海，世人疾苦不堪，惊动上天，乃有巨灵神下凡，一夜之间搬走群山，解救万民。

　　因此，巨灵神算得上是一位大神，还是非常罕见同时具有开辟、搬山、河道等权柄的特殊神祇。

　　他的能力，同弥罗现在做的事情正好有些吻合，自然也就成功的凝聚而出。

　　而除去【巨灵神】的凝聚之外，【二郎神】的名字也是在这次变故之中得到了不小的提升。

　　作为最典型的复合型神祇，二郎神本就有着担山赶日的传说，如今弥罗重新改造妙有境内部的天地结构，从某种角度来讲，也是挪移大地，梳理群星，自然吻合了【二郎神】的部分传说。

　　对比起【二郎神】，过去一直凝聚更快，体量提升更加迅速的【哪吒】并没有获得这次妙有境修改带来的红利。

　　但弥罗倒是借着【哪吒】、【二郎神】和【巨灵神】三者的关系，进一步完善了力士体系，创造出了第一个七品力士。

　　【神道·从七品黄巾力士】

　　这一位力士其实可以算是所有力士体系下能力汇总后，增加【哪吒】清净、【二郎神】变化和【巨灵神】力量的集合体。

　　而这个名字的成型，最妙的地方在于极大的强化了弥罗的创造能力，降低了弥罗搬运东西，处理杂物需要花费的功夫。

　　并且，还不局限于妙有境内。

　　在妙有宗内，弥罗也能够召唤出黄巾力士，让其去处理诸多杂事。

　　当然，因为弥罗平日的日常都是交给了阿泉处理，因此然后召唤黄巾力士更多的应该会是阿泉才对。

　　弥罗这边将伴生之宝、妙有境和名字玩的越发顺溜，另一边诸神宫之灵阿宫则是忍不住了。

　　这个从诸神宫中诞生的孩童神祇，对于弥罗的伴生之宝一直非常好奇，当初在菩提寺的时候就很喜欢能够得到弥罗的帮助。

　　现在，弥罗打算和诸神宫合作，推广召唤神祇的打算，诸神宫这边已经完成了前期的准备工作，弥罗那边却突破了。

　　刚开始的时候，阿宫还能告诉自己，弥罗才突破，自己要好好忍耐，等待对方稳定境界之后，才好进行下一步的工作。

　　但阿宫左等右等，妙有宗一切都照常运转，也不见弥罗前来找自己。

　　阿宫最终选择来到妙有宗寻找弥罗。

　　因此，在阿泉送来拜帖的时候，弥罗才反应过来自己遗忘了什么。

第516章 豁落府

　　阿宫被阿泉引入金阙，一路上一蹦一跳，所过之处，草木变得异常丰茂，空气和灵机也是变得非常活跃，这些无不昭示着阿宫最近力量提升迅猛，以至于无法完美控制。

　　不过，阿宫的力量虽然提升，但他的个子并没有是很么增长，甚至还给人一种变小的感觉。

　　远远看着非常喜悦的阿宫，弥罗起身迎接。

　　在见到熟人的瞬间，阿宫双目瞪圆，脚下灵光浮现，下一瞬就是出现在弥罗的身边，他仰着头，高声道：“弥罗！恭喜你步入天一境界，给，这是我为你准备的礼物。”

　　说着，阿宫从怀中取出一道神光，递给弥罗。

　　伸手接过，神光随之化开，弥罗的眼中浮现出宝卷虚影，下一秒一新两旧三个名字出现在宝卷之上。

　　两个旧的名字分别是【神道·从七品河神】和【神道·从七品山神】，得到了阿宫的神光加持，纷纷从原本的从七品晋升为正七品。

　　而新生的名字有些特殊【神道·正七品岳府威灵镇幽元帅】。

　　这个名字是比较少见同时具有山神、护法神和幽冥神三重身份的神祇，并且在其中弥罗感知到了一个非常熟悉的力量。

　　“东极青阳泰华神岳府君？”

　　“你看出来了？”

　　阿宫有些惊讶，看着弥罗有些不大开心道：“我还和太岳神君说，我遮掩之后你就看不出来了。现在看来，神君就是神君，我要学习的东西还有很多。”

　　“我早年的时候，曾经描绘过《太岳六景图》，并且得到神君赐福，对他的力量非常熟悉，故而能够一眼看出来。对了，这神位是太岳神君赠送的？”

　　阿宫点了点头：“神君听闻我要来找你，便给了我这个神位，说你这些年打算向外扩张的护法神体系很不错，希望能够让我帮忙将他泰华神岳府中多余的神兵召请出去训练一二。但我和他说，这件事情是我和你一起推动的，需要经过的你的同意，他就说只要我将神位给你，你就会同意。”

　　“我当然不同意，他又提议让我将他给的神职遮掩，然后送给你，如果你看出来了，我就要帮他说话，如果你没看出来，就算免费送给你。现在看来，还是我做的不够好……”

　　阿宫说着，嘴巴微微嘟起，看上去非常的失落。

　　而弥罗则是笑出声：“这并非你的过……”

　　不想，弥罗话还没开口，阿宫又道：“不过没关系，四大河系之主也想着让我们帮忙训练了一下水府兵将，还给了我一点点感悟，我将其汇总之后，配合手头有的水系道则法理在刚才一并给你了。等过一段时间，四大河系之主再来找我的时候，我一定将神光遮的严严实实再给你，不会让你看出来。”

　　边上的阿泉闻言，忍不住开口说了一句：“你都说出来了，没有意义了。”

　　原本斗志昂扬的阿宫听到这话，整个人呆立在原地，有些不好意思的看向弥罗。

　　“没关系的，我也不缺这点神位。”

　　说着，弥罗伸手召唤出一位黄巾力士，道：“说起来，这个是我新凝聚的名字，你看看怎么样？”

　　话语间，弥罗也是召唤出自己的伴生之宝，悬浮在阿宫的面前，看着上面熠熠生辉的【神道·从七品黄巾力士】，阿宫瞪大双眼。

　　在弥罗特地开放权限的情况下，阿宫看到的不单单只是名字而已，还有弥罗凝聚【黄巾力士】时的思路、想法，所用的道则法理。

　　这些东西，对于阿宫而言都是非常重要的资料。

　　在弥罗的理解中，诸神宫其实可以看作是一个失去九成九神位支配权的封神榜，而阿宫的力量，除去自身调配诸神带来的秩序之外，也就只有少之又少的几个零散神职，例如诸神宫附近的山神土地神位，再例如诸神宫本身携带的宫殿权柄。

　　总的来讲，阿宫属于那种位高权轻的典型。

　　这也是弥罗当初联合诸神宫传播自身伴生之宝的原因，宝卷之上的名字有着次一级的神权力量，可以接收一定的香火愿力强化自身。

　　而诸神宫拥有调配诸神权柄的能力，可以帮助这些名字的力量得以扩充。

　　最妙的是，诸神宫还可以借用弥罗伴生之宝的能力，帮助众神处理一些难以立刻前往的麻烦，而诸神需要付出的不过是些许权柄信息和少许香火愿力。

　　从长远来讲，可谓是多方共赢。

　　其次，诸神宫也打算进一步推广弥罗的护法神体系。

　　关于护法神这一点，函夏内部早就有着类似的存在，不过除去共尊的十方伏魔真君之外，剩下的护法神大多只是各大仙门内部供奉的先辈或者是一些降服的妖灵，并没有形成一个包容函夏十二州的体系。

　　而弥罗和诸神宫打算推广的护法神体系却不一样，这个体系是依附于现有神道体系的护法体系，本质上并不需要诸神原有的神位分润太多力量，只需要少许更高位格的加持和庇护。