弥罗青卷 第312章

　　这是不同于一般仙道理念之中的造化之工，弥罗只是看着，便能感受到无边造化之理在心中交织。

　　同时，随着物质沉淀，阴阳进一步分化，少阳、老阳、少阴、老阴，四象衍生而出，四者初成，便带来了新的变化，于少阳之时，阳和占据主动，逐步上升，转入老阴之时，阴冥占据上升状态，阳和开始下沉，阴阳四象变化之间，五行衍生而出。

　　此等阴阳四象五行之理，让弥罗对此类道理有了更深的了解，水部、火部、岁部、地部、兵部内不少名字都是获得了强化，斗部和雷部亦是有所提升，冥部虽无明显变化，但变得更加幽邃神秘。

　　五行定序，又有白、青、黑、赤、黄五色气旋开始升降，相交相错之间，万物得以演化而出。

　　地气沉淀，压下火气，使得地壳轰隆，起伏造山；炎气升腾，带动寒气，衍生大气环流，飓风席卷；水汽凝聚，浊气隐匿，带动天水倾泻，灌入人间……

　　五行五气循环，自然万物衍生，最终一点生命的灵光得以孕育，最初是新芽破土，翠绿初现，而后是蚍蜉孕育，生灵始生。

　　动物和植物由小到大，渐渐在整个天地之间繁衍生息，演绎万类霜天竞自由的场景……

　　而伴随着生命的孕育，灵性的诞生，开天辟地的宝珠彻底隐匿虚空，唯独留下一道清气若隐若现，上下飞舞的剑器之中亦是分出一道清气，好似阴阳两仪，相交相融，形成太极纹路立在虚空之中，推动生死循环，带动虚实变化，衍生精神和物质的联系，开辟灵性和智慧的时代。

　　这一瞬，宝卷之中所有的名字都是绽放出光辉，弥罗能够感受到宝卷之中名字对应的灵性得到了一定的强化，例如【哪吒】这类祭炼许久的名字，更是开始有了独立的迹象。

　　而后，弥罗眼前的世界进入了极其迅猛的发展时代，生灵生息之间，智慧得以沉淀，知识的传播，让灵性得到强化，生灵开始根据自身生活的环境，向着万物学习，创造自己的文明。

　　而文明的出现，又是带动万物的变革。

　　开辟、鼎盛、衰败、革新……

　　这个过程，弥罗宝卷之中诸多名字出现了剧烈的反应，特别是【人道／神道·正五品六天火府炎帝神农氏】和【人道／神道·从五品六天火府火祖燧人氏】这两个名字。

　　前者不断吸纳开辟、鼎盛、衰败、革新期间对应的人道气息变化，让【神农氏】这个名字开始独立在火部之外，向着更加独立的方向衍生。

　　后者更加夸张，根本不在乎气息变化，开辟也好，鼎盛也罢，衰败和革新亦是在其掌控之中，尽数融入一缕火焰之中，让原本单纯的火焰内那薪火相传，代代传承的气息越发浓郁，一点点地凝聚出一个全新的名字【人道·正四品人祖燧人氏】。

　　这个名字并未彻底成型。

　　首先，弥罗宝卷内并没有对应的位置盛放，其次妙有天内没有对应的宫殿接引，这使得这个凝聚大半力量名字迟迟无法落地。

　　而同这个名字类似的还有岁部的，不过比【人祖燧人氏】要好一些的是，岁部的名字有着完整的晋升途径。伴随着一次次文明更替，弥罗对与宙光的收拢更加清晰，原本的六十太岁神得到了进一步的升华，四值功曹之力亦是融入其中，构建了一个全新的时序名字【神道·从四品甲子元辰宫十二元辰】。

　　这个名字的本质是十二个从五品的名字拼接而成，具体称呼分别是子鼠神后元辰、丑牛大吉元辰、寅虎功曹元辰、卯兔太冲元辰、辰龙天罡元辰、巳蛇太乙元辰、午马胜光元辰、未羊小吉元辰、申猴传送元辰、酉鸡从魁元辰、戌犬河魁元辰和亥猪登明元辰。

　　宙光一系时序名字的完善，似乎也带动了三道清气衍生出的天地变化，文明的变化速度加快，虽然这个时间点于天地大乾坤而言，整体依旧是处在一种鼎盛的状态，因为文明的每一次开辟和鼎盛，都会带来新的力量，而衰败和革新的过程又会消减部分负面力量。

　　但在宙光的推动下，弥罗能够看到的东西越来越少，明明应该持续很长时间的变化，也是在眨眼的工夫就是走到了最后的结局，到了文明内部力量难以自我消化，负面力量开始席卷天地的时候。

　　极端的负面力量带动万物秩序崩溃，使得乾坤万物错位，阴阳再次生出，回归于将合未合的特殊状态。

　　这个过程弥罗宝卷之中一些特殊的名字开始摄取力量，例如【外道／魔道／神道·从七品阿里曼神眷】、【外道／魔道／神道·从六品伽那格·梅纳格】，前者乃是此世一切之恶的眷属，后者则是此世一切之恶的别名化身。

　　二者都无法完整承载此时一切之恶的力量，却又各自带着半部分的痕迹。

　　如今在三道清气衍生出天地逐步崩溃的气象影响下不断升华，凝聚出新的名字【外道／魔道／神道·正六品阿里曼】。

　　其实按照弥罗收拢的道则法理，【阿里曼】这个名字是能够晋升五品位格，但正如【人祖燧人氏】无法凝聚一样，对于外道弥罗暂时没有定下承载的地方，故而将其压下，以正六品的根基，记载在宝卷之中。

　　做完这一切的弥罗，继续观察后续变化。

　　这个时候，天地之间太极印记隐退，剑器再次占据主导，上下挥舞，使得道则法理开始重组，于有序向着无序转化间，带动万物再次走上秩序的道路。

　　这等变化，每一次都是让弥罗宝卷之中岁部、斗部、冥部的名字熠熠生辉。

　　可惜，变化太快，弥罗来不及记录，哪怕以昊天太虚鉴也无法留下影像，只能尽可能地收拢，故而没有带来新的名字变化。

　　而且，这等变化一出现，宙光的流速便变得更快，快到弥罗都没记录下什么东西，便又经历了数次的变革，来到万物难以再次转入秩序，走向彻底衰败的时间节点。

　　这一个刹那，太极印记开始出现裂痕，一缕清气飞出，代表漏洞的出现，众生灵性开始蒙尘，无序的力量一点点侵蚀灵性。

　　挥舞迅猛的剑器依旧希望带来新的变革，无济于事间，反而伤到自己，亦是落下一缕清气，让秩序的崩溃进一步加快。

　　最后显化的宝珠也是被剑器所伤，被其斩落一缕清气。

　　这个时候，弥罗宝卷之中所有和毁灭、破灭、终末有关的名字得到强化，并且部分力量还在汇聚，试图凝聚出一个新的名字。

　　但此时的弥罗没空理会，他看着留下的三道清气在虚空之中汇聚，于虚无之中再度演绎开辟、鼎盛、衰败、革新等变化。

　　种种气息交织之下，形成一个小小的玉盒，将三道清气封锁在其中，于虚空之中飘荡。

　　弥罗看着那造型非常眼熟的玉盒，低声道：“原来如此，我手中这三道清气，乃是当年开天辟地，带动万物衍生，维持道则法理的三道清气余留，可以称之为三清之余气，为造化之残根，难怪能够提升弥罗宝卷的力量……”

　　“得到这三道清气的加成，我那弥罗宝卷之中，无论是名字的创造，记载法理的演化，还是灵性的凝结，都会得到极大的加成。”

　　想到这里，弥罗心神进一步同三道清气相合，带动三者融入弥罗宝卷之中，带动宝卷进一步的变化。

第670章 妙有天演四境

　　三道清气融入弥罗宝卷之中的过程，正如那清气开天辟地的过程。

　　形似宝珠一般的清气，融入宝卷之中后，先是自上而下，涤荡诸多名字，将其纳入其中，化作一片混混沌沌的气流，而后猛地炸开，使得阴阳两仪生出，地水火风涌动，期间又有剑器上下飞舞，梳理太极两仪三才四象等等变化，阴阳二气中还有太极纹路变化，结成印记，上承大道灵性，下接后天万物。

　　三者交织，不断将原本收拢入的名字进行了一次新的梳理，期间弥罗的意志亦是掺杂其中，配合三省变化，按照八部整合，又有二十四府补充，将诸多涉及到神道体系的名字，完全纳入其中。

　　但这个过程之中冥道、魔道、外道、人道、佛道、仙道，以及精怪等等名字不好完全纳入其中。

　　弥罗便将诸多名字进行了再次梳理，特别是精怪一系的名字。

　　“所谓精怪本是我用来指代非人非鬼的动物、植物，以及死物生出智慧，孕育灵性的个体，可仔细想一想，精怪何尝不是后天万灵众生之一？为何不能归属于人道的一部分？”

　　弥罗心中思索，将精怪一系的名字打散。

　　其中例如【神道／精怪·从六品年兽】、【神道／·从七品白犬神嗷】、【神道／精怪·从七品树神】、【精怪／神道·正九品光济叟】、【神道·正九品汤圆精灵】和【神道／精怪·正九品草头神】便全部归属于神道之中，抹去精怪二字的前缀。

　　其中【年兽】、【白犬啸天】褪去精怪特性之后，算是化作了神兽，或者说蕴含神性的凶兽一员。

　　【树神】则是作为低阶神祇存在，【光济叟】、【汤圆精灵】和【草头神】位格更低，算是低阶神祇的神使，整体而言，这些名字的能力并无太大变化，属于全面拉低了神道的门槛，但也从侧面将宝卷记录的神道力量升入天地万物之间的方方面面。

　　除去神道之外，正如弥罗事先思考的那样，更多的名字归属于人道，例如【精怪·从六品灵明石猴】、【精怪·从八品灵猴】和【精怪·从八品树精】这类蕴含种种不可思议能力，但还没有明确走上修行道路，完全是依靠自身能力和天赋的，则统一归入人道之中，全面扩张人道概念，从原本偏向于人族和诸多人族职业的人道体系名字，化作包含后天万灵体系的人道名字系统。

　　因为这个原因【精怪·正八品泥魅】、【精怪·正八品水魍】和【精怪·正八品草魉】也是化作了人道体系下的名字之一。

　　这里需要说明是【精怪·正八品血魑】因为自身血液和魂灵的特性并不归属于人道，其归属于冥道，在记录之中为【冥道·正八品血魑】。

　　而这也是弥罗梳理后的体系，所有生者，以本身能力为基础，配合职业加成的名字归属于人道，例如【人道·正七品温侯吕布】、【人道·从八品幽州军】和【人道·从九品厨师】这几个便是典型的人道名字，其本质依旧是人，最多是在人的基础上进行了强化，生命本质并不会出现本质的变化。

　　在精怪之中，类似的情况为【外道／精怪·从七品古树卫士】，这类属于函夏之外修行体系，但属于人道文明衍生出来的枝叶体系也归属于人道之中，其名字变更后，为【外道／人道·从七品古树卫士】。

　　同样【精怪·从八品水中邪灵】这类受到函夏之外力量体系影响，出现明显变化的生灵，但是其能力依旧是自身天赋为基础的名字，再次进行区分的时候，也是作为【外道／人道·从八品水中邪灵】记录在宝卷之中。

　　说直白一些，人道就是以先天种族天赋为基础，后天学习为辅助的名字体系。

　　一旦选择以后天学习体系为核心，以先天种族天赋为辅助，甚至逐步放弃种族天赋，那么就是转入神道、仙道、佛道、魔道和外道之中。

　　至于冥道，是专门给予死后众生使用的一个体系，二者分别占据人间和阴世，就好像太极两仪一样，相生相克。

　　精怪、人道和冥道梳理好之后，弥罗又是看向剩下的神道、仙道、佛道、魔道和外道。

　　其中神道有着三省八部二十四府院，以中央太微金阙为核心，左右有日宫洞明府和月宫清虚府辅佐，下方有玉真庆宫、云楼天宫、都天豁落府、五雷院和驱邪院候命，东方有甲子元辰宫、福禄喜乐府相互呼应，南边有六天火府等待指令，北方更是直接，主导此方的北极天宫以及三元四象二十八星宿都是神道体系，唯有须弥山三十三天没有完全属于神道的力量体系。

　　总体来讲，弥罗宝卷之中神道名字简单优化，甚至简化一下就好。

　　弥罗更需要关注的是仙道、佛道、魔道和外道。

　　如今妙有天中，仙道核心在东方长生乡蟠桃园中，虽然五品名字之中有着诸多分属于仙道体系的名字，但那些名字中，除去【仙道·正五品青城山昭惠灵显真人赵昱·二郎神】等少数几个外，大多数的本质依旧是神道，各自居住的地方也是神道宫殿，而非东方长生乡蟠桃园。

　　此次，借助三道清气撼动名字稳定，可以大幅度重整的便利，弥罗将诸多仙道名字一一凝聚而出。

　　其中【仙道·正六品东游八仙·蓝采和】为起点，弥罗将东游八仙一一凝聚，铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅八仙名字相互结合构建了一个全新的名字【仙道·正五品长生乡东游八仙】，并且引动三道清气之力，推动这个名字更进一步，构建一个虚幻不定的【仙道·正四品三清境长生乡上洞八仙】。

　　当然，这个【上洞八仙】之名，同当初的【人祖燧人氏】一样，虽然凝聚大半，却未完全成型，因为在妙有天三清境还处在弥罗的设想之中。

　　在弥罗不打算直接动用三道清气的力量去构建三清境的情况下，如今的三清境，只是初步构建成型，作为一个称呼，并无法提供太多力量，因此【上洞八仙】的道场依旧是长生乡，而妙有天内整体仙道，在被神道分离过半后，又不足以供给出一个完整的正四品名字，导致这个名字不上不下。

　　但三清境的初步成型，终归是一件好事情，从此以后弥罗宝卷之中的仙道名字都可以归属于三清境和长生乡之下。

　　为此，弥罗特地调动了太一化身的部分力量，将整个仙道体系从上至下重新梳理了一次。

　　初定通用名号为九品道童、道人和散人，其中道童和道人无需多言，算是正统仙道体系名字，散人算是绝大多数散修的指代，如果有某些方面特长或者专精于某方面，还能够衍生出羽客一类的特殊名字。

　　其上八品通用名号以高功、仙灵和练气士为主导，高功算是道人的晋升，练气士则是散修和古修的晋升，仙灵则是类似于花仙一类的特殊精灵转修仙道。

　　七品和六品初定为真人、人仙、鬼仙、散仙和灵仙，真人、人仙和鬼仙都算是高功晋升，只是各自倾向不同，散仙多为散修晋升，灵仙则是仙灵晋升。

　　再往上五品因为拥有洞天福地，道场神宫，通用名字为地仙。

　　整体看上去框架非常的简陋，但构建地仙之后，四品的通用名号神仙才是弥罗此次梳理的核心，他借此将诸多神道力量重新引回仙道之中，进而吸引神道内的仙道力量，推动【上洞八仙】的成型，完善三清境。

　　可也不知是不是因为福禄喜乐府同样位于东方，随着仙道力量的回流，其中三尊非常特殊的神祇也是随着长生乡的力量提升，而得到了极大的增强。

　　最终三者力量交汇，凝聚出一个相当特殊的名字【仙道／神道·正五品福禄喜乐府福禄寿三星】。

　　并且其中的寿星，还受到长生乡的影响，长寿概念同仙道概念相合，凝聚出一个新的名字。

　　【仙道·正六品寿仙麻姑】

　　【麻姑】的出现，也是让许多仙神合流的名字，分化出新的仙道名字，进一步强化了三清境的概念。

　　诸多仙道名字对应的力量化作袅袅清气汇聚，融入三清境内，让其原本虚幻不定的形象不断凝实，内里逐渐浮现出山峦神岳，其上有飞瀑垂落，甘泉流动，琪花瑶草遍地可见，长青古木郁郁葱葱。

　　各类仙家气象，在三清境内显化，或是化作灵芝仙草，演绎长生之妙，或是化作鸾凤盘旋，展露逍遥之意，也有凝聚神龙腾空，昭示仙道神通，还有神峰挺立，仙木凌空，演绎大地游仙之理……

　　诸如此类，无不让初步成型的三清境更加神圣，云雾缭绕之下，祥光千重之中，隐约有一尊道人法相浮现，其后隐现大日神辉，惶惶浩然，妙有天内诸多清气汇聚，浩然正气凝结，构建其上庆云金灯，又有三十六道神虹横贯南北，宛若虹桥，联通万界，又似云霞绚丽多姿。

　　法相的逐步成型，更是带动三清境的腾空，让其悬浮在太微金阙东边，同这神道核心一争长短。

　　在仙道不断强盛的同时，弥罗也没有让佛道闲着，比起仙神合流的复杂，佛道本身独立性就更强大一些，且有着较为完整的体系。

　　九品有行者、沙弥、沙弥尼、善男子、善女子，八品有禅师、经师、比丘、比丘尼、云游僧、苦行僧，七品有八部天众、须陀洹，以及佛门几位大德的本缘和化身，例如【地藏本缘婆罗门女】、【观音本缘妙善公主】和【观音化身僧伽禅师】。

　　六品除去有着直接联系的斯陀含，又有例如【大圣菩萨僧伽祖师】、【南海观音】、【泗州大圣】这类菩萨化身和神化身，还有涉及魔道的【自在天人】等名字。

　　五品有【无烦天阿那含】、【灵山观自在菩萨】、【欲界六天大自在天人】等。

　　这些名字让须弥山三十三天上方的佛道力量能够迅速汇聚，构建出一个新的境天——极乐境。

　　借此机会弥罗顺势将诸多佛门信息汇总，凝聚了【佛道·从四品须弥山三十三天阿罗汉】和【佛道／魔道·从四品须弥山三十三天欲界天人】两个名字。

　　同时属于太一化身天地的【佛道·从五品灵山观自在菩萨】也使得以完善，晋升为【佛道·从四品须弥山极乐净土观自在菩萨】。

　　【观自在菩萨】的晋升，自然也会带动极乐境的变化。

　　“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”回荡十方，观自在菩萨端坐莲台，对着一尊清净如来高声颂念六字大明咒，其脚下逐渐有金沙、银沙衍生，铺就净土，左右有雕栏玉砌凭空生出，庭芝玉树紧随其后。

　　更有一株株菩提宝树出现在净土各处，株株枝叶金灿，流转万千佛门真意，梵音袅袅中，枝叶抖动，折射出的金光，化作漫天花雨散落，于金沙银沙之中散作氤氲香气流溢。

　　伴随着净土的成型，八部天龙围绕如来法相若隐若现，在六字大明咒中逐步成型，对着观自在施礼后，纷纷端坐莲台之上，手持护法神器，围绕观自在和清净如来不断诵经加持，提升净土本质。

　　万千佛光升腾，舍利、金灯、贝叶、渔鼓、花篮、佛珠等等宝物悬浮，光明普照，让其升到太微金阙西方，同三清境相互辉映。

　　仙道三清境和佛道极乐境之后，剩下的外道和魔道并没有各自凝聚境天，而是被弥罗再次切割，本来魔道就被佛道分割了一部分，再次切割后，极端负面的部分被弥罗统一和外道之中例如【外道／魔道／神道·从七品阿里曼神眷】和【外道／魔道／神道·从六品伽那格·梅纳格】这等最恶毒的部分，扔到北方由北极天宫镇压，构建恬寂境。

　　所谓恬寂，即清静无为，清净无碍之意，以此等名号作为收拢诸多邪魔外道的境天，一方面契合魔考的概念，另一方面也是希望借此镇压一切极端的负面力量。

　　而伴随着这个境的构建，【外道／魔道／神道·正六品阿里曼】也是得以晋升为【外道／魔道／神道·从五品恬寂境阿里曼】，且在成型之后，迅速从妙有天内收拢一切负面情绪。

　　作为弥罗的道场，按道理上来讲，内里应该没有什么负面情绪，但人间界被其放置了诸多记忆中的国都，加上这些年太一化身源源不断的搬运那方天地的道则法理和众生灵性，冥冥之中也是有着诸多负面情绪流过妙有天沉淀其中。

　　如今被【阿里曼】牵引，汇聚在一起，化作了他的根基，推动其品级晋升为正五品，甚至隐约有向着四品进发的迹象，看得弥罗忙动手调动【金玄洞微主】和【镇酆府天魔考】抽取他的力量。

　　有趣的是，此举倒是让【神道／仙道／佛道／魔道·正四品镇酆府·金玄洞微·十考天主·北帝大魔王】这个名字彻底成型。

　　这等出乎预料的变化，让弥罗自身也是有些惊讶，他笑了笑，将恬寂境、镇酆府、北极天宫三者的力量相互纠缠在一起，让恬寂境对应的阴影扩张，演绎出无穷琉璃霞光，万千瑞气宝华，隐隐位于略低三清境和极乐境的位置。

　　做完这一切，弥罗看向了最后的南方，此地为火云宫所在，亦是六天火府悬浮之地，乃是人间秩序，香火愿力升入天界的第一站，无边愿力汇聚于此。

　　弥罗思索片刻，动手将【神道／仙道·正四品东皇金阙·太一青华·元阳天真·耀灵上圣·弥罗天主】的力量引出，配合火云宫中诸多名字的力量，一起推动一方妙境的浮现。

　　此方妙境之中整体类似于三清境，但细微之处却有许多不同。

　　放眼望去，可见烟霞凝瑞霭，日月吐祥光，万千白虹横贯四方，而其核心乃是一轮大日好似大日一般的光辉，内里生有一株宝树，悬挂一口石钟，其下又有日月星辰光辉汇聚而成的一方清净池塘，折射诸天光辉影像，让着妙有染上些许星光、佛光、神光和魔光，演化出一个又一个小天地，而每一个小天地内部都有一些人影往来。

　　这些人影的来历非常复杂，除去常见的仙家道人、佛门沙弥、神道天使之外，亦有外道修士，例如弥罗凝聚的【外道／神道·从六品原初海神蓬托斯】、【外道／神道·从六品环世之河俄刻阿诺斯】、【外道／冥道／神道·正六品冥界之主奥西里斯】、【外道／神道·从六品圆桌骑士高文】和【外道／人道·从七品树人长老】等名字对应的虚影，也是出现在这个这方妙境之中。

　　可以说，这里是弥罗用来承载不那么极端的魔道，以及大多数外道的地方。

　　同时，一些仙神佛道合流，不愿意前往某处，或者不适合前往某处的名字虚影也能够坐落于此。

　　但不管怎么样，这些名字对应的气象，都是化作道道华彩，融入池塘之中，融入神木之中，让其上原本一百零八枚神通果实变得更加神圣，部分枝丫上也是生出些许灵光，似有再次开花结果的迹象。

　　“此境源自太一化身，可称之为太乙境。”

　　弥罗将其定名之后，太乙境内又有异象生出，三清境垂下些许气数，太微金阙分出部分神光，极乐境飞出一朵金莲，恬寂境亦是有琉璃花瓣散落，甚至人间界也有香火升腾，阴世冥土冥河涛涛飞溅出几点水珠。

　　这些东西都是融入太乙境内，刺激那池塘之中盛开朵朵青莲，部分气象所化的金鳞受到刺激，在荷叶间来回跳跃，同那些气息产生联系，或是化作八部天龙吞噬金莲，或是化作长寿灵龟踏波纳气，或是凌空越过神光天门，或是沉入水底演化琉璃，也有环绕愿力，拨动水珠。

　　总之，太乙境的气息因为这些力量的接入，为日后境内诸多名字转入其他地界打下基础，同样为几方气息相合留下痕迹。

　　而伴随着四大境天的成型，弥罗才进一步引动三道清气的力量，让三者从弥罗宝卷之中飞出，让其从上至下地将整个妙有天梳理一次。

　　而这一梳理，才让弥罗彻底看清楚三道清气的玄妙。

　　形似宝珠一般的清气，从宝卷之中飞出后，立刻悬浮在太微金阙之上，轻轻一晃，便融入其中，下一秒，三十六色霞光以太微金阙为中心，向着四面八方扩散，让诸多半实质，半虚幻的建筑和物质开始凝实，好似那宝珠之中有着源源不断的元气一般，眨眼间的工夫，就是抹去了弥罗未来需要花费百年时间才能完成的苦工。