苦境：我在德风古道那些年 第821章

　　就像蔺重阳所言，学海无涯这个环境并不适合靖沧浪，靖沧浪与学海无涯走的路也不同，没必要强行将人绑在这里。

　　三人都在以自己的方式提携后辈，能坐在一起并不奇怪，夏承凛与疏楼龙宿终归年轻了些。

　　而在派系之争这方面。

　　圣夫子不参与，若有需要，他不介意牺牲自己的名声，去成全那些不错的后辈，在遇到合适的后辈时可以将一身所学倾囊相授。

　　在他眼中，并不存在复杂的派系，儒门的传承比那些琐事更加重要。

　　由圣夫子创建的儒教，尊崇孔孟之道，遍读四书五经，行事作风较为保守中立，是儒门建制中最大的基层教育组织。空穴来风，门下儒生盛传的旧儒学双擘，并非没有道理。

　　其中优秀者会前往学海无涯进修，所以，圣夫子与太学主交情匪浅。

　　并且，儒教总部亦不在中原，北海之上，在天气晴朗时，可以看见一只巨型毛笔，登上天笔峰即可到达一字宫墙，墙分内外。

　　墙外为接待外宾之处，墙内即为世外书香。

　　能够在当今江湖给儒门站台，儒教同样是苦境儒门的重要组成部分，但圣夫子不好争斗，由他执掌的儒教自然是专心做事，做好儒门基础教育，以此壮大儒门。

　　新儒学，旧儒学，三教合一派，儒教独尊派以及中立派，革新派与顽固派，无论哪一方都需要读四书五经学习六艺。

　　太学主则主导派系之争，争斗可以，但必须控制在一定的分寸内，六部执令本就是竞争上岗，他重视的是过程中是否会产生牺牲。

　　在儒生眼中太学主一向爱惜羽翼。

　　但太学主想的是，身为儒门栋梁不能白死，要死的有价值，而不是死在内斗之中。

　　至少要为儒门的发展提供助力，添砖加瓦，他看重的同样是整个儒门。

　　蔺重阳作为内圣外王的集大成者，行事则要更加强势，就连太学主都会说，若他依旧在位根本不会发生这么多事。

　　三教共尊的剑皇，其之目光不止在儒门，提倡良性竞争却不支持各脉内斗。

　　派系，在蔺重阳眼中没有意义，只要别做不该做的事他都能容，前提是团结在一面旗帜下，整个世界与时代前进才能进步。

　　但他是真的会在需要的时候亲自动手。

　　四书五经六艺，在蔺重阳看来并不应该成为一名儒生的全部，要发展生产力，做实事，儒生确实应该持续不断的学习，却没必要将心力全放在读那些书上，这是革新派的核心理念之一。

　　教育普及，什么时候都要做，但一名合格的儒生不能只会读书搞学问，而是要全方面发展，成为真正的高素质人才。

　　铸术，医术，剑术，韬略，策论，民生。

　　蔺重阳对儒生，对后辈的要求，远比太学主与圣夫子更严格。

　　儒门四大名锋选拔尚未开始，三人聚在这里自然是谈儒门前景，交换理念，看哪一部分、哪个环节有能改良的地方。

　　三人充分交换了意见，对圣夫子与太学主两人来说，蔺重阳的思想还是太过前卫。

　　关键在于，这种给儒生上强度的教育方式，对苦境多年来的发展，起到了极大的促进作用，就比如说医术与医者的培养与推广。

　　铸冶之术则是鸦九与不工山，以及炎山铁族等势力在发力，而这背后同样有儒门的影子，普及的那些机关器械便是商盟在进行出产，也就是说给儒生上强度是大势。

　　照这样发展下去，四书五经已经难以满足基础教育的需求，圣夫子需要另外再编课本。

　　六艺就目前来说依旧有用。

　　全新的课本中要增加哪些内容，便成了至关重要的问题。

第1435章 儒世三圣，三圣锋

　　某种意义上，三人为了儒门的传承，发展以及延续也算是殚精竭虑，只是，蔺大剑皇不太儒门。

　　或者说三个人对儒门的定位不同。

　　在圣夫子与太学主眼中，这一位根本不把武者与先天人当人看，而是将之当做生产力，事实证明虽然话语粗糙了一点，但是……

　　就以苦境的发展来看这样完全没有问题。

　　因为，不少组织与势力就在这样做，而相关理念早在两千年前，儒圣明德一脉就普及了。

　　革新派也是实用派，实干派。

　　根源就是出在蔺重阳身上，自德风古道结业的儒生在实践后，会书写手札留下，那些手札中囊括了大量的经验与技巧。

　　思维转变后，就会发现武者与先天人做事，比起寻常人简直方便了无数倍。

　　用过的都说好，多年来一个差评都没有。

　　当武者与先天人加入生产关系，苦境的变化肉眼可见，具体到衣食住行三天三夜都讲不完，四方武林有四方武林的生活，中原亦有中原的生活。

　　苦境已经许多年没有出现旱涝灾害，其他自然灾害也极少，风调雨顺，便是如今的大环境。

　　农作物与牲畜，在有先天人愿意投入心力，研究如何对其进行改良之后。

　　不过数百年便有了相当不错的成果。

　　从前致命的疾病，如今同样已经不再是威胁。

　　上一次产生巨大影响的还是磷菌，天策王朝的应对相当漂亮，将之完美解决。

　　而像号雨鲸鳌，北斗星兽这般特殊案例，众生终究生活在一个超凡的世界，三教与诸多地方势力还要定期派遣门人，清除积累的瘴气与煞气。

　　先天人确实非常好用，省时，省事且便利，唯一的缺点就是太少了。

　　千里挑一起步，为期三百年，甚至更久的培养时间，以如今的苦境整体水平培养出来的人才，难以满足这个时代的需求。

　　正因如此，蔺重阳认为，圣夫子与太学主负责的部分，可以考虑把强度提上来。

　　末法时代又如何？

　　就算将来先天人从台面上绝迹，不再像如今这般行走江湖，到了那时，整个苦境的情况，经过多年发展后只会比现在更好。

　　只是不行走江湖，不是放弃对辖区的管理，由上至下发展这么多年还能被开历史倒车……

　　尤其是他们这些人都还活着，且没出问题，循序渐进的发展自无不可。

　　已经适应这种生活环境与节奏的人，让他们再回到战火纷飞的年代，不能说全部，但大多数人绝对不会愿意。

　　就连普通百姓都不会因为和平就变得贫穷，生活品质下降只有一种可能，有人掀起战祸。

　　就像另一个时空那样战火纷飞，所有的矛盾都在百年内爆发，即便是那样，也很难将苦境现有的秩序摧毁，更不用说几个上不得台面的阴谋家。

　　在江湖上捣鼓点小打小闹是正常情况，真想要百姓或其他势力支持他们？难。

　　以西、北两境为例，一座城池占地面积远胜九轮天国家的国土面积，在阴谋家组织当高层，待遇远没有在这种大型势力当中层舒服。

　　既然如此，那当阴谋家争来争去图个什么？

　　而且，无论王朝，三教，世家，都不是以压榨百姓与基层江湖人为目的，苦境的资源，更不会因为供养更多的生命便面临枯竭。

　　最多王朝比三教与世家的税收会高一些，但它能更好的集中资源，就像天策王朝，百万大军在职责之外也有其他事情做，比如日常训练，习武，在到底一定境界前只要餐餐有肉便足够，除此之外还要读书，超凡世界对兵卒素质要求极高。

　　身为国君的天策真龙，并没有占用多少天策王朝的公共资源，全部被他投入建设。

　　同时借助海市龙灯拉拢先天人群体加入。

　　生产力得到充足的发展。

　　世外书香坐落于北海之上，对北境，对天策王朝的发展自有所了解，虽然蔺重阳不儒门，但是他做的事已经儒门到不能再儒门。

　　不至于说以他们的高度还看不出，天策王朝的背后是儒圣明德，这在当年又不是什么秘密。

　　哪怕如今都有文诣经纬与奕德熙天与其对接。

　　有理论，有实践，两者可以进行互相印证。

　　他没走传统儒门要走的程序，但是，把传统儒门的毕生追求达成了。

　　修身，齐家，治国，平天下。

　　哪怕宏观上看来可能不是那么完全。

　　至少蔺重阳的进度远超其他人。

　　太学主早在当年，便在交谈后上了战车，疏楼龙宿建立的儒门天下也在规划内，圣夫子在与两人交谈后同样做出了选择。

　　看似蔺重阳是不合群那个，实际上，真正不合群的是圣夫子。

　　因为，从前跟他有接触的不是蔺重阳，而是儒圣明德当代主事夏承凛，哪怕当初夏承凛还未继任，但一应事务已经被交托到他手中。

　　夏主事终究是继承者，年纪轻轻，尚且不像他师尊那般擅长「蛊惑人心」。

　　蔺重阳才是革新派的源头以及核心。

　　交谈中两人还又研究过那卷《君子风》，圣夫子不在意镇教绝学的来历，不过，这部武学确实非常合适就是了。

　　关于《天地根》与《般若忏》亦被作为引申。

　　这两招蔺重阳其实也会。

　　在讨论的最后，三人简单进行了一个组合，太学主提议借着机会扩大儒门影响。

　　蔺大剑皇自从卸任之后就像失踪，对儒门这个整体而言，弊大于利，都能背着琴满苦境卖艺，那重新给儒门站台想来不在话下，然后他与圣夫子便被太学主说服。

　　四境佛门有三大源流，佛门能，儒门同样能。

　　取儒门之「仁」，「义」，「礼」。

　　对应佛门「佛」，「法」，「僧」。

　　以及道门「始」，「玄」，「元」。

　　取儒门先圣传承之号，太学主之「礼」，承接荀子，号曰「复圣」；圣夫子之「义」，承接孟子，号曰「会圣」；蔺重阳之「仁」，承接孔子，号曰「元圣」；合称「儒世三圣」。

　　这是经由蔺重阳修改过的，太学主最初提出，号「太礼先生」，「圣义先生」，「皇仁先生」，合称「三先生」，蔺大剑皇觉得不够气派。

　　方才重新商议，选择承接先圣之号，而后三人又共创三式剑招。

　　《天纵至锋》，《仁王亚锋》，《始恶后锋》。

　　学海无涯太学主如今尚不知晓，在后世，世外书香会有以「仁义礼智信」排序的「五儒生」，这便是蔺大剑皇改称号的原因。

第1436章 四锋选拔典礼开始

　　就在蔺重阳，太学主，圣夫子三人，聚在一起煮茶聊天的时间，各方宾客也陆续抵达，这方面都是由太史侯等人负责安排。

　　太学主？什么事都让太学主做，那学海无涯还要六部执令做什么？

　　作为学府，学海无涯邀请道门与佛门势力，也就只能一碗水端平邀请法宗，因为，本身没有与学海建交的佛道势力。

　　此番四大名锋选拔，学海无涯是发起方，也是东道主，蔺重阳与圣夫子不能越俎代庖。

　　儒门各脉，三教法宗，便是此番全部受邀者。

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　　转眼，时间来到典礼举办当天，学海无涯对于此事也是相当重视。

　　广场上提前架起了由白玉打造的祭台，祭坛上立有一尊被红色绸缎盖着的高大雕像，按儒门礼仪应当是大成至圣先师之塑像。

　　雕像下摆放着鼎，簋，豆，尊，壶，爵，笾，烛台以及香炉，编钟等祭器与祭品。

　　规格是按照儒门现有最高规格来进行筹备。

　　与天、地、社稷的规格平起平坐。

　　祭坛周围则有乐部与礼部儒生，在进行祭祀开始前的筹备，由射部儒生负责安保工作。

　　即，祭祀开始前，不相干之人禁止靠近祭坛。

　　“我好像没听说你们这一脉会祭先圣，这种规格的祭祀，在道门唯有罗天大醮，最盛大的一次还是四境道门会武。”

　　原无乡几人先前都在其他地方玩，主要是带金鎏影与忘霄冥见识一番，梦丹青捎带着取材，云忘归后来把问菩提也拉了过来。

　　佛门法宗除了因果之子外，尚有身为传灯上师的静如禅，以及禅海四修之首地僧无尘同至。

　　与道门法宗相同，都是三人。

　　“这个，怎么跟你说呢。”云忘归随手给众人身边起了层结界：“感觉有些大不敬，出我口，入你们耳，别让其他人知晓。”

　　“没问题。”原无乡纯粹看热闹不嫌事大。

　　其他几人也看了过来，包括问菩提，他们可都是老朋友了。

　　而后，只闻云忘归小声道：“门内有些人想把师伯的塑像换上去。”

　　“咳咳咳咳——”

　　原无乡直接把手按在了他肩上，其他几人表情也有些绷不住，包括金鎏影，道门法宗当家在缓过来之后进行了吐槽：