作者：肥鸟先行
这点我空口白说大家可能不能理解，我就说一个文中提到的事情吧——蓟镇兵变。
简单说下，就是南北兵不和，蓟镇总兵王保屠杀了戚家军。
这个事件，我在书中引用了，为了说明大明的腐败。
但是吧，这个事情，其实有很大的辨析空间的。
首先是屠杀人数，按照朝鲜的史书《两朝平壤录》，王保杀了“千三百人”。
《明史，王保传》，记载是“数百人”。
而几部明人笔记的人数是“四五千人”，这几乎是当时南兵在北方作战的全部人数了。
而王保自己写给朝廷的塘报，以及后来写给友人的书信上写的是“一百三十人”。
大家看一下就知道其中的问题了，如果是按照现在流行的说法，那就是王保将戚家军杀光了。
如果按照最低人数说，一百三十人，那就是部分南兵哗变，而且王保是向朝廷上书，首恶都送到刑部审问后才杀的，部分士兵哗变的可能性也很高。
所以请读者判断，这是戚家军部分军营哗变呢？还是王保私心作祟不想给军饷，屠杀了所有戚家军呢？
其实你问我，我个人认为，朝廷的赏钱又不是王保出，而且仗已经打完了。
我们不从其他地方分析，就单单从责任上说，王保这個时候为了节约钱杀士兵的说法，其实并不怎么站得住脚，甚至可以说这个理由非常的奇怪。
你一个部门经理，带领手下团建回来，因为团建费用报销数额大，你做主把手下员工都开除了。
这事情大家觉得合理吗？其实也不太合理。
但是我这本书要造反，所以我说了一个明史上普遍的说法，其实我也没错吧？
这句话的意思，不是让大家彻底陷入历史虚无主义，而是说这个世界上很多事情，当事人都讨论不清楚，现代人拿出来辩经，真的没啥意思。
而这个事件给后人的收获是什么呢？那就是任何一次政治事件，人数的区别会有本质的不同，断章取义的攻击力是相当大的。
如有和大家认知的历史文献冲突，懂的人就笑一笑吧，放过我吧，求饶！
肥鸟还是感谢大家一直追书，我也会用更严谨的态度继续写作，减少说教的文字，增加更有趣的剧情，感谢大家。
第186章 愚智对答
拜访苏泽的，是一个身穿儒士服的中年人，林清材也是见他气度不凡，所以才立刻向苏泽通告的。
气度这个东西，古今中外都非常重要，作用就和苏泽的魅力属性差不多，气度好的人更容易引人注意，更容易被人重视。
自从《拍案惊奇》爆火以来，也经常有人来编辑部求见苏泽。
苏泽也都会抽出时间和他们见面，因为他深知名声的重要性。
在古代交通不发达，想要造反自然就要有号召力，古往今来能够起事的，都是当地有名的人。
一天见一见这些拜访者，和他们交谈两句，花费的时间不多，却能维持苏泽一个好名声，何乐而不为。
苏泽虽然风尘仆仆的赶回来县城，还是和这个拜访的中年人见了面。
“苏先生。”
对方拱手为礼，苏泽连忙说道：“长者叫，不敢当，若是不弃叫我表字汝霖就行了。”
汪道昆对苏泽更满意了，苏泽并没有因为自己的名声而骄傲，这才是读书人的样子！
作为一省督学，汪道昆自然见过不少狂妄的士子，而真正有才学的苏泽这么低调，确实让他很高兴。
“在下姓王，字伯玉，经商至此，路上拜读了汝霖的文章，所以才来叨扰拜会的。”
汪道昆又说道：“我们平辈论交，如何？”
苏泽看对方也就是三十出头的样子，只是一板一眼显得有些老成，于是也说道：“伯玉兄。”
“汝霖兄，我家是南直隶徽州府的，家中也有印书的产业，想向您购买《牡丹亭》全册，带回去印制。”
汪道昆这个确实没说谎话，他出自于徽州府歙县望族，徽州府的大家族从会经商，他家也确实有印书坊。
原来是买书的啊。
自从牡丹亭火了之后，确实有外地商人出价购买全套的戏文，苏泽都是照单全收，要价五百两银子，一笔将《牡丹亭》卖断。
原因很简单，这年头又没有版权法，外地的商人真的要印，苏泽还能跑出南平和他们打官司吗？
大明朝的版权意识相当淡薄，真的遇到抄袭一点办法都没有，别说苏泽这个普通秀才，就是当朝阁老的文集都会被盗版印刷，阁老都没办法，苏泽能有什么办法。
这种上门来求文的，无非是看市面上的《牡丹亭》还没有连载全，求一份全文回去，这都算是有良心的出版商人了。
没良心的出版商人，搜集市面上牡丹亭的戏文，然后回去找人胡乱写一通，凑成一本书出版赚钱。
苏泽摆出一副商人谈价格的样子，倒是让汪道昆非常的意外。
“汝霖兄对于卖书并不抵触啊？”
苏泽说道：“有什么好抵触的，买卖之事本来就是双方自愿顺势而为的，伯玉兄愿意买，我自然是愿意卖了。”
苏泽又说道：“伯玉兄愿意出钱买，那就是欣赏我的戏文，既是知音，又何羞谈钱呢？”
汪道昆哈哈大笑，倒是觉得苏泽是个妙人。
这年头南直隶徽州地区可是商业气氛非常浓郁，徽州商人也是名扬天下的。
汪道昆从小耳濡目染，对于商业的事情并不抵触，苏泽这么说反而对了他的胃口。
苏泽看到上门的肥羊，立刻说道：“要价五百两，但是在《拍案惊奇》连载完之前，不得贩到福建来，如何？”
汪道昆反而倒是觉得苏泽的开价低了。
想当年他科举中进士，就有福建的书商上来求文，那时候开价就是一篇五十两银子。
苏泽这一套五十二折的《牡丹亭》买断价才五百两银子，可以说是相当便宜了。
汪道昆立刻让门外的书童掏钱，苏泽看到他能一口气掏出五百两银子，更觉得这是土豪。
既然别人掏了钱，苏泽也更愿意和他攀谈几句。
苏泽将誊抄好的《牡丹亭》全文递给汪道昆，只看到他如饥似渴的看了起来。
汪道昆号称有明一代最高产博学的杂学家，他三岁就能读唐诗，五岁就能背诵，二十三岁就中了进士，是典型的大明顶尖做题家。
而他一生做散文百篇，诗歌更是高达千篇，又通曲律作戏剧，有五篇杂剧都传到了后世，可以说是涉猎非常广泛了。
汪道昆的阅读速度相当快，很快就翻完了全套戏文，他意犹未尽的说道：
“有此珍馐，日后怕是再也读不进戏文了！”
苏泽心想“不至于不至于”，算算日子，汤显祖已经九岁了，如果自己不继续抄的话，等汤显祖长大，您老兄应该能活着看到他的戏文。
汪道昆合上书说道：“我幼年曾经也想钻研曲艺，可是被父祖所阻止，终是没有走上这条道路，哎。”
汪道昆年轻的时候曾经读过一段时间杂书，也曾经尝试作曲，结果自然是被祖父和父亲一顿子打。
他年纪轻轻就在科举竞争残酷的南直隶考上了秀才，正是家族的希望，自然不可能让他读闲书了。
如今虽然考上了进士，也做了几年官了，这件事依然是汪道昆心中的憾事，今天遇到苏泽忍不住吐露出来。
苏泽立刻说道：“这有什么，伯玉兄什么时候提起笔都不晚啊。”
汪道昆看着苏泽问道：“不晚吗？”
苏泽笑着说道：“这有什么晚的，自古大才有早慧的，也有晚成的，著书写作这件事，什么时候都为之不晚啊。”
汪道昆顿时大感知音，他有说道：“那以汝霖兄以为，应当写什么？”
苏泽几乎是毫不犹豫的说道：“。”
“这是为何？”
苏泽说道：“诗词之道，唐宋已然尽矣！这名家之散文，自先秦以降也是文魁闪耀！就算是曲艺之道，也有元曲珠玉在前啊。”
“一时人应该有一时人的文章，我大明朝能异于前人而流于后世的，唯有也！”
苏泽说的也是真心实意的，是大明朝文人的优势赛道，写肯定要比写诗词有优势多了。
汪道昆更是觉得苏泽是自己的知己，自己只是隐约有些想法，苏泽一针见血的指出了时文的方向。
汪道昆想到自己刚刚写下的开头，又担忧的说道：“诗词之道，在唐宋尤为是科举正途，元禁科举，才有文人作曲艺以寄情，这写？”
苏泽立刻说道：“文体有什么高下之分？《诗经》中也有乡野俚曲，乐府诗更是民间传唱的。”
“就算是时人觉得高贵的秦文汉赋，也不过是当时人所日常书写的文章，就和我们现在写的八股文有什么区别？”
“唐宋诗人不以作诗为耻，为何我明人要以写为耻?”
“文以载道，文章题材只是载道的用具不同，诗词为车，曲艺为马，就为舟楫，后世评价又怎么会有高低贵贱之分？”
听到苏泽这番话，汪道昆感觉自己都要哭了，什么叫做知己啊！这才叫做知己啊！
有了苏泽的鼓励，汪道昆决定回去再写上几章去！
对，自己虽然写的是风月的书，但是也是批判教育来的！
坚定了自己的创作道路之后，汪道昆更是觉得苏泽顺眼，他又说道:
“听说汝霖兄还编了一本《古文观止》，可是我跑遍了南平的书铺也没买到。”
苏泽大手一挥说道：“刚刚增印了一百套出来，伯玉兄想要就赠送你一套好了。”
对方五百两银子的版权费都掏了，苏泽自然不会吝啬一本书，正好新一批的古文观止印刷出来了，他从堆积书的厢房中抽出来一本，递给汪道昆。
看着还飘扬着油墨香味的《古文观止》，汪道昆打开目录，竟然有好几篇自己都没看过的古文。
徽州文脉昌盛，有藏书的家族很多，就连他们汪家也有一座藏书楼，珍藏了很多宋代孤本善本。
但是就是汪道昆这样出身名门的进士，也有很多名家名篇没有读过。
不过读散文就不能和读戏文那样随意了，这些古文的信息含量都是极高的，需要坐下来慢慢的读。
不过汪道昆还是先翻开目录，找到一篇自己读过的《出师表》，文章和自己记忆中的一样，甚至苏泽和海瑞还对出师表中的一些内容作了注释，将文中提到的一些历史事件详细的列明，让没有读过三国志的人，能够对出师表上的内容更加了解。
汪道昆更是觉得惊奇，本来他以为《古文观止》只是一本普通的文集，这种东西其实宋代就有了，只要阅读量大自然就能编写，说白了这就是一个钱的问题。
论文章收录多，你能比得上《永乐大典》吗？这本书如今还在翰林院里藏着呢，汪道昆在翰林院的时候可没少读书。
但是能给古文写注释就不同了，这代表苏泽对于出师表中的各种历史事件，对于文章的历史背景，已经达到了融会贯通的地步，在知识获取非常困难，一套资治通鉴是普通人几年收入的情况下，能做到这一点的人可以说是少之又少。
“这些注释都是汝霖所注的嘛？”
苏泽点头说道：“这是我和恩师县学教谕海瑞合注的，其中一些注释是我考证后加上去的。”
汪道昆又问了出师表中的几个注释，只见到苏泽对答如流，更是觉得惊异。
福建虽然文风昌盛，但是还比不上南直隶。汪道昆已经是博览群书了，但是他对于《出师表》的理解都没有苏泽这么通透。
这倒不是因为汪道昆的文学水平不行，而是他对于三国历史的了解不如苏泽，对于当时蜀汉的情况也不如苏泽了解，所以理解文章有偏差。
苏泽能够注释这么精准，也是靠着Lv6的历史学和Lv6的文学才能完成的，要知道在苏泽那个位面历史上，编纂古文观止的吴家两代人，耗时几乎一辈子的时光，这才完成了这本书的编纂工作。
而能和这本书相提并论的，就是南梁昭明太子编纂的《昭明文选》，要知道这可是当是南朝举官方力量，耗费了多年才选编出来的，而且还只是从前秦到南梁七八百年的文章。
不过《昭明文选》是诗词歌赋总汇，古文观止只是散文，但是南梁后还有隋唐宋，这都是散文名家辈出的时期，编写《古文观止》的难度可不比《昭明文选》低。
吴家叔侄也是给古文观止做了注解的，苏泽只是完善了一部分注解而已。
汪道昆继续翻看，接下来就是苏泽所写的评语。
“这评是汝霖兄做的？”
“一家之言，请伯玉兄斧正。”
为了能将自己的私货传递出去，苏泽用上了《六经注我》的被动技能，重点就在每一篇古文短短的文评之上。
为了更容易传播，苏泽用对答的方式，以“智叟”和“愚叟”两人的交谈，来点评文章。
苏泽所写的评语自然是精心挑选的私货，比如这篇《出师表》上，苏泽就用了一段对话。
愚叟：吾观诸葛武侯之政，与宋之王安石形似，皆效商、申之法，何以后世一臧一否？
智叟：无他尔，诸葛亮无申商之心而用其术、王安石用申商之实而讳其名。
愚叟：皆用申商之法，何其异也？
智叟：诸葛亮用的是法家的权术，是因为蜀汉适逢乱世，只能用申商的学问治理蜀地。但是他本人没有私心，能够开诚布公的说出自己的施政纲要，对于犯错误的人都能坚持处罚，对于有功劳的人无论什么出身都会奖励，所以蜀地才能大治。
王安石也是知道申商的学问的，他的变法也同样是效法法家之法，但是王安石虽然也和诸葛武侯一样有匡扶天下的志向，但是反对他的人也多，所以只能假托周礼来进行变法。
为了推进变法，王安石无法做到诸葛亮那样的公心，要启用一些有才无德的小人，还要分给他们利益才能推进新法，所以新法虽成，但是很快就堕落成盘剥百姓的恶法。
愚叟：那就是王安石的才能比不过诸葛亮，才闹出这样的事情来了？
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