从穿越封神开始 第92章

　　当年大乾初立，太祖雄心勃勃。

　　收罗天下武学和道书，编撰出了两本巨著—《武经》《道经》。

　　只不过太祖藏了私心，在《武经》和《道经》中不仅掺杂了很多私货，而且也删掉了不少要命的关键点。

　　修炼不慎，轻则受伤，重则丧命。

　　后来可能是为了禁武，也可能是为了不酿成大祸，于是就下令销毁这两本巨著。

　　并且颁布禁令，凡私藏着，重罪。

　　殷启按下心中的激动，他将近百册的《武经》和《道经》取了下来，直接席地而坐。

　　他先是拿起《武经》第一册，开篇就讲：武学最终，乃是坚固肉身，超脱生死，绝非杀戮逞强。世间如苦海，肉身如渡海之筏。若肉身坚强，则能载人直达苦海彼岸。

　　按武经上所说，武道修炼分为七大层次，分别为练肉（武生），练筋（武徒），练膜（武士），练骨（武师），练脏（先天武师），练髓（大宗师），换血（武圣）。

　　至于武圣之上的人仙境界，这武经中却是没有记载。

　　不过倒是有印月和尚注解，人仙要炼窍。

　　殷启一目十行，快速翻阅着。

　　虽然看得粗略，但殷启也深深震惊，这阳神世界的武道真是完善到了极致。

　　若是将阳神武道融入洪荒武道，那必然可以彻底完善洪荒武道。

　　不仅如此，他还要融入明劲、暗劲、化劲。

　　至于抱丹，殷启一直犹豫。

　　因为丹田就一个。

　　若是凝聚了血丹，就没法存储真气，只希望未来能够找到解决之法。

　　粗略地看完《武经》，殷启没有急着寻找其中的《过去弥陀经》，而是拿起了《道经》，他对阳神修道之法同样好奇。

　　《道经》第一册，开篇就是：世间如苦海，人之肉身如渡海之筏，然苦海无边，筏终腐朽，唯有神魂坚固，则可舍弃舟筏，以自身之力，游至苦海彼岸。

　　武道炼体，以肉身不腐超脱彼岸；

　　修道炼魂，以神魂不灭超脱彼岸。

　　两者虽然道路不通，但却殊途同归，都是为了追求不腐不灭的不朽。

　　但殷启知道，必须道武双修。

　　唯有阳神加粉碎真空，才有可能看到彼岸。

　　至于超脱。

　　原著中洪易最终都没有做到。

　　按殷启猜测，阳神和粉碎真空都相当于仙境，也就是地仙境。

　　超脱彼岸应该就是天仙境了。

　　但受限于世界等级，天仙境便是遥不可及的彼岸。

　　收回思绪，殷启继续往后看。

　　修道炼魂，共分十大境界，分别为：定神，出壳，夜游，日游，驱物，显形，附体，鬼仙，雷劫，阳神。

　　相比《武经》，《道经》里面就充斥着大量的废话。

　　绝大部分都是灌输如何忠君爱国，以及培养高尚品德的，真正的修道之法是少之又。

　　特别是附体之后的鬼仙。

　　要不就是空洞的理论，要不就干脆是通篇废话，有用的信息没有几句。

　　很快，殷启就翻完了《道经》。

　　“现在，我也初步了解了阳神的修炼体系，该取出《过去弥陀经》了。”

　　殷启再次拿起了《武经》，以微弱的真气开始一册一册地仔细检查起来。

　　若是藏有《过去弥陀经》，他肯定能够发现异样。

　　许久，殷启眼睛大亮：“找到了！”

　　月初第一天，爆发四章。

第128章 《过去弥陀经》

　　“找到了！”

　　殷启欣喜，他从身上掏出一个铜板，在有异样的封面上用力一划，就见划痕处露出一抹暗金色。

　　随着他不断划破封页，很快就露出了一张略带暗金色的纸。

　　上面密密麻麻的全部都是小字经文，还有图画。

　　似乎是金箔。

　　殷启提起经文，发现这经文竟像是绸卷一样，提起来一大块。

　　非常薄，长宽足有一米，上面密密麻麻全部是文字。

　　当中是一尊金色的佛像，端坐虚空之中，无数的日月星辰围绕其旋转。

　　看着这尊佛像，殷启就像是看到了前世的自己。

　　似乎更有无数佛理，在这佛像上呈现，让人忍不住要沉浸其中，开发出内心深处的佛性。

　　“好厉害的画技，已经近乎于道。”

　　殷启暗惊。

　　能够以画来表现佛陀的佛韵，这等画技简直匪夷所思。

　　大禅寺有三卷无上经书，分别是《过去弥陀经》《现在如来经》以及《未来无生经》，其中《过去弥陀经》和《未来无生经》属于修道之法，《现在如来经》属于武功。

　　‘过去’不变，因此修炼了《过去弥陀经》便可神魂不死。

　　原著中，洪易数次魂飞魄散，都是因为修炼了《过去弥陀经》才重新凝聚的。

　　这对修道者来说简直就是个作弊器，这等于多了N条命啊。

　　摊开经书，殷启低头细看。

　　蝇头小楷虽小，却也非常清晰，如刀刻印的一般，没有一点模糊之处。

　　而且字体有一种深入骨髓的力量，让人看了之后，有一种这些小字会活动飞起来的感觉。

　　《过去弥陀经》开篇就是‘如是我闻’，就像是一部佛经，在记述佛陀的言论。

　　他看得很细，很快就看完了总纲。

　　同时也从总纲中，领悟到了《过去弥陀经》最根本的观想修炼之法，这也是能保持神魂不灭的原因所在。

　　殷启将金铂重新折好，收入了怀中。

　　他盘膝而坐，闭上了眼睛，学着《弥陀经》中间的那尊佛而坐，双手抱在腹前，拇指相对，结住弥陀印。

　　随后，他在脑海中观想漫天星空，有无数星辰之光坠落而下，灌顶而入。

　　一寸一寸的，深入到自己的脑海中。

　　修道根本为观想，而观想本质就是以假作真。

　　观想漫天星辉灌顶，就像是望梅止渴一般。

　　虽然没有吃到梅子，却会满口生津。

　　这本质上就是以精神刺激肉身，跟修炼暗劲时的激发心力是一个道理。

　　神魂不可能凭空壮大，需要靠肉身滋养。

　　殷启无思无念，很快就完全沉入了观想状态中。

　　他想象着，漫天星辰都在闪烁，隔着无穷距离投来星辉，全部落在自己的头顶上，一寸寸地钻入。

　　假想的星光刚落下，他就感觉全身清凉。

　　就好像沐浴在清风之中，全身毛孔之中都呼吸着清气。

　　整个人飘飘欲仙，无比舒畅，让人沉醉。

　　但此时，不能沉醉。

　　因为一旦沉醉，就会彻底迷失自己。

　　有道是假作真时真亦假，真作假时假亦真。

　　修炼神魂观想，最需要谨守心神。

　　一个不好就会万劫不复，这也是修道士远比武者少的原因。

　　没有一定的天赋，只会把自己炼死。

　　殷启惊醒，强压下心中的沉醉感，他再度观想，星空之中出现一尊金色佛陀。

　　慈祥，亲切。

　　好像是自己千百世之前的前生。

　　经上说，观想这尊阿弥陀佛可以镇压种种心魔，明白自己千百世的本来面目。

　　果然，随着佛陀被观想出来，先前的感觉立散。

　　“要不，试试出窍？”

　　忽然，殷启心念一动。

　　修道第一步为定神，只有定住了心神，才能神魂出窍。

　　定神是道槛，绝大部分人连这道坎都跨不过去。

　　但对于殷启来说，这不过是个小问题。

　　民国武道虽然低级，但也正因为低级，所以才会开发出‘心力’。

　　以‘心力’弥补种种不足，推动境界的发展。

　　打人犹如火烧身；秋风未动蝉先觉；拳无拳，意无意，无意之中是真意等等，这些都是精神层次的能力和表现。

　　因此对于殷启来说，定神不过是小菜一碟。

　　按道理来说，他要定神出窍，需要先点香护身，因为刚开始魂儿脆弱，受不得夜风。

　　但殷启想了想，还是没有去找涂老借香，因为神魂的强大与否，本质上还是看个人意志，也正因为如此，武者转修道会速度很快。

　　那些皓首穷经的老儒，更是能够一夜之间成就鬼仙。

　　上古诸子就更厉害了，一朝修炼，直接立地成圣，度过七次雷劫成就造物主。

　　殷启自认为，以自己的底蕴就算成不了鬼仙，也不至于刚出窍就会被夜风吹散。

　　想到这里，他脑海中观想一变，出现了座七层宝塔。

　　这正是《道经》上记载的《宝塔观想出壳法》。

　　这《宝塔观想出壳法》是要人观想出七层极高的宝塔，然后人一步步登上去，最后在最高层奋力一跃，从而神魂出窍。

　　随着殷启的观想，宝塔变得极为清晰。

　　然后，他把自己的身形观想在了宝塔中，一步步登到了塔顶。

　　最后他奋力一跃，立时感觉眼前景物变幻，同时身体轻飘飘的，似乎没有重量一般。

　　他定眼看着周围，发现自己盘膝坐在书堆中。

　　这是一种很兴起的感觉，似在梦中一般，却又无比的真实。

　　同时还有一种无比强烈的自由感。

　　这种自由感来源于脱离了身体的桎梏，可以自由自在地在天空飞翔，完全没有刚出窍者那种陷入汪洋中的感觉。

　　“也不知道我到了什么层次，走出去试试就知道了！”

　　殷启转身，魂儿朝洞口走出。

　　就在这时，一股夜风吹了进来，让殷启感觉到微微有些不适，就像是初秋的清晨只穿了件单衣，但完全在可承受范围内。

　　他继续往外走，很快就来到了洞外，不适的感觉也越来越重，就像是穿着单衣进入了冬天般，但也没有大碍。