作者：顾止
【“于是墨子便提出了明鬼这么一个思想主张，通过这个思想主张，告诫君主和贵族公卿不能因为一时的怒气，而杀害臣属、黔首百姓的性命！”】
【“如果君王或贵族公卿因为一时的怒气，又或者是其他各种各样草率的原因，从而肆意杀戮臣属、黔首百姓的话。”】
【“那么这么做的君王或贵族公卿就会遭到无处不在的鬼神的惩戒，又或者是遭到无辜枉死的臣属、黔首百姓所化作的鬼神的报复。”】
【“从而使得君王或贵族公卿遭到相应的诅咒、不详，甚至是为之付出性命的代价！”】
【“比如说，墨子在论证鬼神是真实存在时所举的那几个例子，便大多都体现了这样的特点。”】
【“像周宣王就是因为杀害了无辜的臣下杜伯，从而遭到死后杜伯所化的鬼神的追杀。”】
【“同样像燕简公也是因为杀死了无罪的臣下庄子仪，从而遭到了来自于死后庄子仪所化的鬼神的袭杀。”】
【“还有其他诸如此类的例子等等。”】
【“而究这些例子的根本目的，不过是希望借助鬼神的惩戒、诅咒、报复等等，进而使得君王与贵族公卿产生恐惧，不敢再继续肆意妄为，草菅人命。”】
【“从而达到变相限制君主王权与贵族公卿特权的目的！”】
【“最终使得臣属与黔首百姓在面对君王与贵族公卿时，自身的性命能够得到一定的保障。”】
【说到这里，太子扶苏也是忍不住在心中感叹墨子为了让黔首百姓能够过的更好一些，当真是想尽了各种各样的办法去维护黔首百姓，以及为黔首百姓争取权利。】
【一旁的秦王嬴政听完太子扶苏的讲解，则是声音微冷道：“国家自有法度，朝廷自有律例。”】
【“即便是君王与贵族公卿也不可随意杀人，违者自有法度律例来惩处。”】
【“又何需墨翟自以为是，多此一举，假借鬼神之力来恐吓君王与贵族公卿。”】
【作为秦王，尤其是一个由不得他人挑衅自己君主王权的秦王。】
【秦王嬴政对于墨翟这种尝试限制君主王权的行为，可谓是十分之不喜。】
【听到自己父王的话语，太子扶苏则是转过头看向自己的父王平静道：“若是君王不偏私的话，那么或许可以惩处得了违反法度律例的贵族公卿。”】
【“但是如果违反法度律例的是君王呢？”】
【“难道法度律例也真的可以惩处得了君王？”】
【“又或者说，如果君王不愿意受罚的话，难道又真的有人可以惩处得了君王？”】
【秦王嬴政看向太子扶苏，微微皱眉：“扶苏，你是太子！”】
【作为太子，那么自然便应当站在太子的角度，乃至于是将来君王的角度去看待问题、处理问题，以及维护好君王的利益。】
【太子扶苏轻叹口气道：“父王放心，我知道自己是太子，也不会因此而有什么动摇，只是单纯的对墨家思想之言的归纳、总结罢了。”】
【看到太子扶苏眼神坚定不动摇，并不像受了墨家思想之言蛊惑的样子，秦王嬴政的眼神方才稍稍缓和两分。】
【不过秦王嬴政也还是没有正面回答刚刚太子扶苏提出来的问题。】
【见此，太子扶苏也是自问自答道：“法度律例，其实不过是为君王服务的！”】
【“除了君王之外，其他人都在法度律例的范围之内，并且也都要严格按照法度律例来行事。”】
【“但是君王永远都在法度律例之外，所以君王永远不受法度律例的约束，永远都可以按照自己的心意来任意行事。”】
【“所以为了避免这种情况，墨子便提出明鬼这么一个思想主张，将不在法度律例约束范围之内的君王，给纳入到更大的鬼神的约束范围之内。”】
【“从而使得上至君王，下至黔首百姓，人人皆因鬼神的存在而行事有忌，最终使得君王、贵族公卿、黔首百姓人人相敬，互不侵犯。”九】。
第二百二十章：墨家三派的疑惑：我的传承，是不是在另外两家？【求订阅，求全订】
天幕下，相里季等几位墨家博士一脸惊愕地看着天幕上太子扶苏有关于墨家“明鬼”这一思想主张的解说。
他们忽然感觉自己学了这么多年的墨家思想学说，怕不是都学了一个假的墨家思想学说？
之前墨家墨子有关于“非乐”这一思想主张背后隐藏着的根本目的，他们这些墨家门人子弟不知道也就算了。
但是现在就连墨家墨子提出的“明鬼”这一思想主张背后隐藏着的根本目的，他们这些墨家门人子弟也同样不知道。
他们还算是一个合格的墨家门人子弟吗？
这样的事情要是说出去，怕不是会被其他诸子百家博士给嘲讽几个月吧？
不，甚至是嘲讽个几年也说不定！
感觉墨家墨子的脸面，都要被他们这些不争气的墨家门人子弟给丢尽了！
另外，他们墨家到底是哪里出了问题呢？
为什么上一代教导他们墨家思想学说的墨家师长，会无人知道“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后隐藏着的根本目的呢？
毕竟，如果上一代墨家师长知道“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后所隐藏着的根本目的的话，那么肯定将之教导讲述给他们听的。
而且不仅是上一代墨家师长不知道，估计上上一代墨家师长也不知道“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后隐藏着的根本目的。
原因同样如上，如果上上一代墨家师长知晓“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后所隐藏着的根本目的的话，那么肯定也将之教导讲述给上一代墨家师长听的。
甚至就这样一直向上追溯的话，相里季都开始怀疑最初墨子亲传弟子的那一代墨家师长，是否知晓“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后隐藏着的根本目的了。
之所以会有这样的猜测，是因为他们墨家的传承并没有断代过。
所以如果过往历代墨家师长知晓“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后隐藏着的根本目的的话。
那么过往的历代墨家师长是肯定会将“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后隐藏着的根本目的，代代相传的讲授下来的！
然而在墨家传承并没有断过的今天，他们这些墨家门人子弟却并不知道在“非乐”、“明鬼”这两个思想主张的背后，还隐藏着这样不为人知的根本目的。
所以难道是当年的墨子在向一众墨家门人子弟讲授自己的思想主张的时候，故意隐藏了“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后的根本目的？
不过仔细想了一下，相里季等一众墨家博士又觉得不太可能。
毕竟“明鬼”思想主张背后的根本目的，无非就是假借鬼神之说以限制君主王权和贵族公卿特权罢了。
虽然这样的想法、用意放在其他诸子百家称得上是大逆不道，但是放在他们墨家也就属于是正常操作罢了。
至少还不至于让墨子在讲授自己思想主张的时候，要对一众墨家门人子弟特意有所隐藏。
所以如果墨子没有对一众墨家门人子弟特意有所隐藏，并且他们墨家传承又没有断代过，同时过往的历代墨家师长在讲授时也不会故意藏着不讲授的话。
那么，问题出在了哪里呢？
想到这里，相里季等一众相里氏之墨，皆是想到了另外两个墨家分支：相夫氏之墨、邓陵氏之墨。
因为墨家的传承是没有断代的，而墨家唯一的变故就只有昔日的墨家三分了。
所以相里季等相里氏之墨，则是怀疑当初知道“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后根本目的的墨家师长，是不是都跑到另外两派墨家分支去了。
尤其是侧重继承了墨子辩论之术的相夫氏之墨！
正是因为知晓“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后根本目的的墨家师长，全都跑到了另外两派的墨家分支去了。
所以才导致他们相里氏之墨一派的墨家门人子弟，自此失去了对“非乐”、“明鬼”这两个思想主张更深一层的了解。
想到这里，相里氏之墨一派的墨家门人子弟也是打定主意，准备找个时间和另外两派的墨家门人子弟碰一碰。
不强求另外两派的墨家门人子弟能够并入他们相里氏之墨，但是至少另外两派墨家门人子弟所继承的更加完整的墨家思想主张，得要和他们相里氏之墨共享一下吧。
而恰巧的是，不仅相里氏之墨一派的墨家门人子弟有这样的想法，相夫氏之墨、邓陵氏之墨这两派的墨家门人子弟也都有类似的想法。
因为在太子扶苏讲述之前，相夫氏之墨、邓陵氏之墨的墨家门人子弟也是无人知道“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后的根本目的的。
所以他们也是怀疑知晓“非乐”、“明鬼”这两个思想主张背后根本目的的墨家师长，是不是全都跑到了另外两派去了。
故而方才导致了他们相夫氏之墨、邓陵氏之墨对于墨家墨子各项思想主张的研究了解，只是停留在表面，没有深入到根本。
而在相里季等墨家博士想着要不要召开一个墨家三派探讨会的时候，其他诸子百家的博士也是用一副你们墨家真的好勇的神情，看着相里季等几位墨家博士。
毕竟有一说一，墨家墨子是真的勇呀！
先是从对墨家钜子的忠诚，凌驾于国家君王之上。
再到想要借着“非乐”来废除周公所制定的礼乐制度。
接着到想要借着“明鬼”来限制君主王权和贵族公卿特权。
这一桩桩、一件件，简直就是在君主与贵族公卿的脑袋上不断蹦跶。
难怪墨家虽然作为当世显学之一，但是除了秦国之外，原来的六国都不怎么爱搭理他们。
甚至即便是在秦国，始皇帝也仅仅只是用墨家的技艺，而非是采纳墨家的思想学说治国。
因为墨家墨子提出的这一个个规矩、思想主张，几乎全部都是在往君主以及贵族公卿的权力上面砍去。
这搁哪个君主、贵族公卿身上都受不了呀！
毕竟君主与贵族公卿本身就是这些权力的既得利益者，想要让他们放弃自己原本拥有的权力，简直难如登天。
同时，一众诸子百家博士对于墨家的防备心理，也是稍稍降低了一些。
因为看到现在，一众诸子百家博士也算是差不多弄懂了墨家思想学说的根本。
那就是“民”！
墨家思想学说所站立的根本角度，是黔首百姓的角度！
而这个角度是与贵族公卿，甚至是与君主完全对立的！
但是，如此一来却有一个非常矛盾的地方。
那就是当今天下真正掌权的是君主与贵族公卿，如果某一家学派想要占据某一个国家思想主流地位的话。
那么这家学派就必须要得到这个国家君主与贵族公卿的大力支持！
但是墨家学派从某一个角度上而言，却是一个针对、打压、削减君主与贵族公卿权力、利益的思想学派。
所以像墨家这样的思想学说，或许能够得到天下黔首百姓的支持，但是却几无可能得到君主与贵族公卿的全力支持！
而不能得到君主与贵族公卿的全力支持的话，那么墨家的思想学说便绝无可能占据一个国家的思想主流地位。
所以哪怕墨家在秦国的重要性再高，以及作用再大，但是只要墨家思想学说所站立的根本角度一日不变的话。
那么其他诸子百家博士便一日都不用担心墨家思想学说，会成为他们竞争秦国思想主流地位的真正对手！
至于说墨家会不会改变自家思想学说所站立的根本角度，以此迎合始皇帝与贵族公卿，进而谋取占据秦国的思想主流地位？
有这个可能，但是可能性微乎其微0 ...
因为改变自家思想学说所站立的根本角度，并不像改变自家学派的一个规矩要求那么简单。
像墨家要求门人子弟对钜子的忠诚，高过对国君的忠诚这个规矩要求，回头只要相里季等墨家门人子弟开个会，墨家钜子与一众门人子弟都赞同的话。
那么这个规矩要求便可以直接废除掉，同时不管是对于墨家，还是对于墨家的门人子弟也几乎没有影响。
但是如果墨家思想学派所站立的根本角度发生改变的话，那么对于墨家，以及墨家的门人子弟的影响就堪称是天翻地覆了。
因为一个学派思想学说所站立的根本角度，是一个学派的立足之基！
这个几乎是不可能改变的，因为一旦改变的话，那便只有两种可能。
要么改变成功，找到一个新的学派思想学说的立足之基。
但是这样一来，这个学派也基本和原来的学派没有多大的关系，完全可以称得上是一个新的、独立出来的思想学派了。
那时，墨家学派十有八九都不会再继续叫做墨家学派，而是改叫做其他什么白家、黄家、蓝家学派等等。
又或者即便还打着墨家学派的旗号，但那也不过是挂羊头卖狗肉罢了，内里本质和原来的墨家学派可以说是完全不同。
要么改变失败，原来学派的立足之基被自己废除掉，新的学派立足之基又找不到。
最后，这个学派便变相彻底废了。
所以基于这样的情况，墨家纵然意识到自家学派学说所站立的根本角度，与君主以及贵族公卿所对立。
但是，估计也还是会一条道走到黑，不会改变自家学派的立足之基。
所以如此一来，他们其他诸子百家博士也就不用担心墨家会和他们真正竞争秦国的思想主流地位了。
故而在意识到自己少了一个强有力竞争对手的其他诸子百家博士，脸上也不自觉地挂上了一抹笑容。
而这样的情况，自然也是被相里季等几位墨家博士注意到了。
甚至相里季等几位墨家博士，也都或多或少地猜到其他诸子百家博士在高兴什么。
但是就和其他诸子百家博士所预料的那样，相里季等一众墨家门人子弟也是知道自家学派的思想学说站在了君主以及贵族公卿的立。
1.5但是他们能改吗？
自然不能！
一是，想要修改墨家学派的立足之基的话，其难度和在诸子百家之中重新另立一家一派几乎没多少差别。
而他们这一代墨家门人子弟之中，目前暂时并没有发现有足以比肩昔日墨子的人杰才智之士。
二是，改了的话，那么他们墨家还是现在为黔首百姓发声的墨家吗？
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