作者：布袋外的麦芒
其他人这时候已经开始警觉官家了，毕竟这种事在官家身上台常见了。
可韩绛却是在配合着赵曦往下说。
不管是不是踩对了官家的点，总不能让官家冷场了。
“确如子华相公所言，道统之争……也就是说所有学派都在究竟根源。”
“既然庭辩最终要落在道统上，寻章摘句是辩经，那么直指根源也是辩经。”
“我想出的题目是……道！”
赵曦很享受一帮相公懵逼的神情，这时候就是这样。
“官家，可是辩道之追根溯源？”
韩琦没什么学派之争，配合不配合官家，看需要而定。
到这程度了，作为宰辅，就应该配合着官家做。
“是也不是，见仁见智吧。可以是明道，可以是论道，也可以是说道，甚至是定道，都可以。”
辩经数月，整个士林都在寻章摘句，我偏偏跟你们都不一样。
提纲挈领的辩经，才是真正契合道统之争的命题。
一个道字，是真正的见仁见智。放民间可论，放士林可辩，放朝堂也一样。
第427章 见识的差距
一个道字，定下了庭辩的题目。
赵曦又一次让政事堂，乃至整个士林惊诧了。
怎么说呢，这确实是个题目，可又不是题目。
不管哪家学派，所有的立论，都是围绕着道，所有的阐述都是为了表述道。可这道该怎样辩，谁都摸不准。
定义？还是阐述？或者是释义？就是论证也无不可。这个道，太宽泛了。
更让人凌乱的是官家说的庭辩规则。
一个道字题目，把政事堂的相公们搞懵了，都不知道是怎样同意官家定下的庭辩规则的。
不管是论道、明道、证道，还是阐述道之根源。
只要有一人开始阐述，在讲经者没有结束前，任何人不得打断或辩驳。
在所有的阐述结束后，当庭表明阐述结束。
这时候，由其他学派，包括在场的所有士子和朝臣，都可以针对阐述的内容辩驳和提问。
同样，认同阐述者的理论，或者与阐述者理论相近者，不得再重复。
这些都必须依照一定的秩序，是对参与辩经者点名，还是举手示意，由政事堂决定。
同时，一旦有人反驳，并阐述自己对道的释义，将与第一人论述者相同，一样接受所有人的辩驳，赞同者除外。
哗众取宠或者违反规定者，一律按破坏庭辩论处，逐出庭辩现场，严重者将影响其功名和职衔。
这是官家与相公们集议而拟订的，不可更改。
所幸的是，朝廷在庭辩的半个月前，公布了庭辩的题目和规则，也让参与庭辩的人有所准备。
唯一遗憾的是，朝廷明令禁止在庭辩之前，有任何形式关于道的辩论。
………
国朝最大的殿堂……大庆殿，这时候满满当当的。
因为这是庭辩，跟庭筵还是有区别的。
鉴于对孔圣人的尊重，赵曦还派人从曲阜把衍圣公请到了汴梁。
而赵曦日常坐的位置，还摆放了孔圣人的牌位……真的像那么回事。
在场的都是圣人门徒，在某种程度上是平等的。当然，君王应该除外。
不过赵曦做了个非常得人心的事。
平日的朝堂臣工们是没有座位的，顶多了是怜惜某位老臣，帝王会赐座。
而此时，大庆殿所有人，不管是执宰还是白身的士子，都有一个蒲团可以跪坐。
论道嘛，就得有个论道的样。这个举措，深得士林称赞。
还是做帝王好啊……赵曦摸了摸自己的榻座，很是有感慨。
由于护卫营原来的桌椅工坊，现在朝堂已经全部替换成各种座椅了，自己的帝王座，赵曦也根据后世改造过了。
看看下面乌泱泱跪坐的一片……可劲的辩吧。
有一种说法叫所知障，也就是说，人所掌握的知识会造成在接受新知识时形成障碍。
赵曦的知识体系是成型的，是经过后世那逻辑严密的系统教育形成的。
尽管他来到这个时代，也接受了这个时代的教育，但始终无法替代他的知识体系。
为人处事，或许自己会去适应时代，可脑子里成型的知识，赵曦无法清空。
年少时靠着成年人的能力，对现在的典籍死记硬背了不少，他真正理解的都是当初孙复解说的，没本事衍生出自己的一家之言了。
至于这庭辩……唉，对赵曦而言，只是看个热闹，人家不用白话讲明白，他还是晕晕乎乎的。
可惜，这庭辩，是一个个显摆才华的，谁会用大白话讲？
若是经典的释义，或许赵曦还能听出门道来，好歹是接受过讲授的。
可这对于道的一家之言，全是各自的体会，云里雾里的话，似是而非的言辞，还真的做不到全明了。
别看这群士子朝臣在颔首点头，赵曦觉得他们也是一知半解，只是不好意思，硬撑着装懂而已。
听不懂他们的旁征博引，但对于核心要义，赵曦能很清晰的捕捉到。
比如张载的太虚即气、一物两体，撇开他云里雾里的词汇，归结他学术的本质。赵曦还真觉得有点道理。
倘若把张载那个什么气换成分子……跟后世的科学理论有一定的契合。
而他提到的道是气化过程，说是在论道，倒不如说他在臆想物理化学反应。