作者：布袋外的麦芒
“正使，边境确实开了。”
“好···好！”
边境放开了，也就预示着朝廷已经接到了国书，也说明朝廷认可了他们使团的作为。吴执中都有点喜形于色了。
已经不需要继续关闭边境了。
这时候，兵部、枢密院、户部、工坊城以及监察衙门、市易衙门，组成了规模庞大的督查团正在河北道。
不仅仅在评估河北道作坊的开工事宜，也在监督着河北的州府郡县缉拿出逃工匠事宜。当然，朝廷并不单纯的是监督，同时有提刑司、刑部衙门的好手分别在各州府支援。
甚至枢密院还从军伍中调集了擅于跟踪的军将抵达了河北。
只是三五天的时间，就将出逃的工匠找回了近九成。用工坊城的断语，出逃的那些人，即便是全部回到北辽，也不会有任何影响。
该怎样说这回事呢。这一次所谓的工匠出逃事件，参杂了不少稀奇古怪的事。出逃的不仅仅是北辽逃民，甚至还有国朝户籍的人······这也是河北道的各工坊城如临大敌的原因。
这世间的各色人种千万，也就上演了各色的故事。究竟其原因，无非是作坊主与雇工利益的问题。
雇佣关系发生甚早，史料记载，春秋晚期已个别地出现。国朝在雇佣关系上，赵曦看来还是比较先进的，大多数是一种和雇的形式，也就是在雇佣关系上，有一定程度的平等。
当然，在这个时代讲究平等不可能，也没有那个环境。
所以，从国朝推动产业发展，赵曦并没有在雇佣关系上做过任何添加和限制，完全是任由自有发展的。
赵曦考虑的首先是发展，也就是在整个国朝推动产业发展，以此启发民间智慧，以工坊产业促进工艺或者科技的发展。
这是赵曦起始的目的，是建立在国朝常规的雇佣关系基础上的想法。
可真正产业在国朝发展开以后，事情就有了不同。
雇主和雇工的关系，虽不是完全对立，可在诉求上也是各有所需的。雇主，也就是工坊主，追求利益，而雇工的诉求时待遇。在这点上，双方便有了冲突。
产业的大范围推开，导致了国朝同类产品竞争剧烈，使那些无法在工艺上提高的工坊，不得不以压榨雇工劳动，以获取更多的利益。
大宋，其实不是一个勤奋的时代，懒惰和享乐似乎占据着主流，从朝堂诸公，到贩夫走卒，都有一种悠闲的追求。
在这样的大环境下，雇主和雇工的冲突，就不可避免的发生了。
看着多部门督查河北道工匠出逃事件的奏报，赵曦也脑子发毛。
北辽的逃民好处理，无非是延长奴仆时间，或者说继续那些逃民被奴役的身份。这无所谓，所有人都赞同，就是赵曦也接受。
可大宋的百姓呢？如何处理？虽然在本质上因为出逃造成了河北道，乃至整个国朝的紧张，甚至还涉及到了与北辽的关系。
本意上，这些雇工也仅仅是用最原始的方法在表达自己的诉求······想法是借机，却踩错了点。
“饱暖生贪欲！”
章惇的断语对，也不对。看从哪个角度来解读。
站在作坊主的立场上，工坊给百姓提供了就业机会，有了出土地以外的其他收入，使那些雇工的生活得以改善。从这点上评价，确实这些雇工不知好歹。
站在雇工的角度，从开始解决温饱，改善生活的目的得到解决后，就觉得自己的劳作繁重了，也就有了其他的想法。
赵曦的立场，应该是最纠结的。
从阶层来说，赵曦也应该是站在牧民的角度，但是从职责而言，君王反倒是这个时代唯一考虑百姓的角色。
后世形成的三观，也让赵曦无法完全的站在士大夫阶层去考虑问题，偏偏理智告诉赵曦，他不能撇开士大夫阶层······这是现实。
“从事实上看，河北道的作坊也确实有些过分了······”
王安石是一个从来不曾丢掉本心的官员。
“恐怕此类事件不止是河北道有，国朝的其他州府是否也有这样的情况？无非是河北道因为与北辽接壤，又有了这次工匠出逃的事件，工匠被蛊惑，从而暴露了而已。”
这方面吕惠卿有判断。从市易这边各州府易货情况，他大体能看出来是创新了工艺，还是继续着原本从工坊城扑买的工艺。
不同的工坊，不同的规模，不同的出货量和交易量，就能有一个大概的判断。
同样的一种产品，在雇工人数和规模相差不大的情况，出货量的多寡，能说明作坊在创新上的贡献。
第874章 普查
这不是纯粹的议事，更像是一次闲聊，是针对河北道工匠出逃事件的总结性朝廷商讨。
赵曦，以及整个内阁都有这方面的想法······在发现出逃者中掺和了大宋户籍工匠后，虽然考虑了受到蛊惑的原因，也考虑了是否是整个国朝工坊的共性问题。
朝廷需要未雨绸缪，需要防患于未然，毕竟，现在国朝逐年递增的税入，工坊这方面占了很大的权重，不可轻视。
“官家，倘若真如吕阁老所言，朝廷或许真的该重视了。这一次河北道出现工匠出逃，又如何确定其他州府不会有这般事件？”
“这一次河北道事件，河北道的作坊主损失每家都不少于万贯，而朝廷税入也深受影响……”
赵曦又很清楚，这种事总是会发生的，只是没想到来的如此快。
在这个时代叫雇佣关系，在后世就是所谓的颚劳资关系，也叫劳动关系。这是一个庞大的课题，即便是到了后世那种社会秩序相当规范的年代，也一样存在着纠纷，还是属于那种永远无法调和的矛盾。
况且，赵曦对这玩意儿实在算不上精通，不是说不知道理论，也不是不了解原理，而是那中形而上的理论对现在的现实不契合。
赵曦更不会想当然的按照后世的三观去调整现在的劳资关系，那更不现实。
不管是什么金字塔的社会形态，还是什么椭圆的贫富形态，都很抽象。在赵曦看来，适合的就是最好的。
在大宋这个时代，社会结构就应该符合现在这个社会的现实。
制人和制于人，社会阶层等等，都是由当时的社会生态决定的。
如今的社会结构，就适合少数牧多数，或者说就是少数牧多数，试图改变这种结构，结果只能是毁坏，将原本稳定的社会状态毁掉，却难以建立新的社会结构。
赵曦深知在这个时代统治的基础是什么。文彦博所说的与士大夫共治天下，其实是没错的。如今这个时代，君王统治王朝的基础确实就是贵族阶层，具体来说就是士大夫阶层。
历史上有意改变这个结构，或者说有意脱离这个阶层甚至背叛这个阶层的君王，最终的结果不仅仅是身败名裂，国破家亡、祸国殃民都会是事实。
王莽有过这样的做法，那个新朝仅仅是昙花一现；杨广背叛了他的阶层，把大隋的基业拱手相送了。
别说什么武后开创了新时代，那无非是借另一个阶层做了替换而已，那个阶层也构成了如今国朝的统治阶层。
虽然赵曦也知道难以改变，可他的三观是坚固的，面对这样的情景做不到无动于衷······他毕竟是手后世影响多一些，后世的教化也根深蒂固。
没法大范围改变，做一些小调整总是可以的。还好，国朝有一个真正为生民立命的王安石。
“诸位阁老，河北道工匠事件，虽不可掉以轻心，但也没必要小题大做草木皆兵。朕相信国朝臣工和乡绅还是体恤雇工的，也有为生民立命的情操，不会对不起先圣的教化。”
王安石似乎有反驳的意思，赵曦压了压手。这些话必须说，先把自己的期望说到，把帽子戴起来，然后才有其他操作的余地。
一个先圣，一个士大夫的使命，这是根本。