作者：琅骑竹马
孟轲在《孟子·尽心上》曾云：“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体。大哉居乎！夫非尽人之子与？”
简单点说就是地位和环境可以改变一个人的气质，修养和涵养可以改变一个人的素质。
司马朗的目光神炯，正饶有兴趣得望着四周。
此时此刻，精骑众人的血气汇聚，在司马朗他用特殊眼法观望过去的时候，仿佛有一片片赤血勾连，阳刚异常，仿佛是火烧云，又好像是薄雾纱。
观气之法，知有内视，预测天气，看穿对手气机，窥得三才之变（天、地、人）等神奇功效。
这种术法，乃是通过锻炼，使人对自然，加深了解，锻炼人体感知，提高人体对事物的感知能力。使人能够凭借敏锐的感知能力预判人、事、物的发展趋势和走向。
一般来说，多用于民间术士，法师观地理阴阳，查吉凶祸福，千里望气就可以知道。
司马朗也是得益于他那位弟弟的鸿福，才习得此术，也颇有心得。
正所谓，天有天运，地有地运，人有人运，每个的吉凶祸福都和气运息息相关。
有的人能够位列三公，有的人贫贱一生，固然有能力的因素，但是更多的是气运所致。
气运旺盛则尊贵，气运衰败则贫贱。
中国人常说气运，但气运却并非一种命定论。
所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。
世间万物，于一大化生万变，是规律而非命定。
气运，气运，若把此两字分开，便是气数与命运。
尤其在时代黑暗，社会动乱，乃及个人遭遇不幸、困难、挫折、失败时，总喜欢说到气数与命运。
然而，这“气数”与“命运”两观念，却不能简单地说是中国世俗的迷信。
气既是极微相似，必积而成变。所谓变，只是变出许多的不相似。那些不相似，则由所积之数量来。
所以常人说气数，此数字即指数量。
气之聚，积到某种数量便可发生变化，其积而起变的一段过程则称化。
如就气候言，一年四季，从春到夏，而秋，而冬，这是变。
但这种变化是以渐变，却不以骤。并不是在某一天忽然由春变夏了，乃是开春以来，一天一天地在变，但其变甚微，看不出有变。
正如春天，不会忽然地变成了夏天，只是一天天微微地在变。
此种变，则称之为化。
等待此种微微之化积到某阶段，便忽然间变了。
到那时，则早不是春天，而已是夏天了。
普通人的生命过程也如此，由婴孩到幼童，从幼童到青年，从青年而壮年而老年而死去。
也不是一天突然而变的，还是积渐成变，此积渐之过程，则亦只称为化。
因此一切现象，乃在一大化中形生出万变。
八百八十一 讨要兵符
观气术起源于我国古代的望气之法，其内容虽稍有不同，原理却大致相通，只是观气术多被用作观望运相，望气之法则多被用作带兵施政。
望气之法，其实是根据云气的色彩、形状和变化来附会人事，预言吉凶的一种占卜法。
凡望气，有大将气，有小将气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。
《吕氏春秋·明理》有说：至乱之化，君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利。其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车，有其状若人苍衣赤首不动，则名曰天衡；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马；有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旍。
气的吉凶，一般可以从颜色上分辨。各个方位气的颜色是：东方属木，气为青色；南方属火，气为红色；西方属金，气为白色；北方属水，气为黑色；中央属土，气为黄色。
通过观气之术，一个人有诸内必显诸外，因此会形成不同的气场。
气色光明则发兴，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。
善于“望气”之人，必有术目做基础，练功时瞄准目标的远处，半阖双目入静，似看而非看，目注而达心，久而久之，自然可以看到一种冉冉升腾，薄轻飘渺的岚雾。
这就是大自然的环境之气和阴阳内气相沟通的气，也称之为晕。
观气术，其实早在先秦时期已经出现，在先秦的许多典籍中均有望气活动的记载。
《左传》哀公六年，记载天上有云如众赤鸟，夹日以飞三日。
《史记》上说秦始皇时，有精通望气术的人说：“五百年后，金陵有天子气”。于是秦始皇东游，以厌之。
《史记·孝武本纪》载：“入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。”
就连昔日项羽的谋士范增说刘邦：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。”
先秦、秦汉时期，望气术已广泛应用于军事领域。
《汉书·艺文志》记载汉代尚有《别成子望军气》、《常从日月星气》等望气专书，可见当时望气术的兴盛。
观气，也可观相。
人的相理主要是先天遗传的状态，例如一个人的脸型、肤色、头发、骨骼等基本是爹妈给的。
因此，与人的出生八字一样，相理是盖棺定论的，它自然而然反映出人一生的基本状况。
既然这样，为何有“相由心生”一说呢？
其实，“相由心生”的“相”主要不是指脸型、肤色等，而是指人的“气”。气是人受到疾病、环境的影响所产生的反射，所以气色时时刻刻都可能改变。
气色与眼神需综合观察，气色好时，表明五脏六腑的运作较佳，能够推动血液正常循环，皮肤因为获得充足的营养，能散发出强壮明亮的“气”，头脑也就随之清晰灵活。
一旦精神、气色俱足，眼神自然明亮清澈。但精、气、神呈现的比重因人而异。
例如说“印堂发黑”，其实是由于气有滞碍，需连同精气的状态与眼神的明亮度一起评估，并非只是印堂一黑就会大难临头。
观气，看似一个很玄乎的事情。
任何事情、任何人都生活在有诸内必显诸外的规律当中。
因此当你的心境足够安静时，便能很轻易地感受到不同人、不同场合的气场。
人一旦能够感受到这个的话，则自己的行动会比一般人灵敏、准确得多。这或许是懂得观气的好处。
对此，司马朗亦是深有体会。
当然了，所谓的运气是一方面，一个人未来的成就再大，如果现下却没有一个足够强大的实力，那也是建在沙滩上的建筑，经不起任何风浪。