作者：琅骑竹马
他写的很慢，甚至还比不上一个刚刚学会写字的幼童，但是一笔一画，铁画银钩，力透纸背，给人一种铮铮铁骨，力度森严的感觉。
一时之间，高郅的耳朵里只有笔尖划破白纸的唰唰声，一行行体悟，仿佛金石一般透过纸张镌刻在纸张之上。
提起毛笔，挥毫泼墨，笔走龙蛇，毫无停顿，竟然是一气呵成。
一个个文字落于纸上，好似鼓槌敲打在鼓面之上，发出轰轰的响声。当最后一个字落在诗筏上，一个个字共振起来，仿佛是百面战鼓齐鸣。
不多时，一封书信洋洋洒洒而成，交给家仆，快马而去。
“走吧！”
司马朗起身与高郅转头一笑，两人一前一后，奔驰在宽阔的大地之上，如两只空中雄鹰一般，似要展翅飞向天空一般。
韶华易逝，要不在这大世上走上一遭，谁能心甘情愿的离去！
八百八十四 河内司马氏
在经过一番商讨过后，派家丁往返寄回书信的司马朗，最终还是选择答应高郅的邀请，正式决定，出仕于并州势力，跟随在高郅的麾下，也算是初步的加入到了吕布的麾下。
至此，高郅算是为吕布拉拢到了两个世家才子，荀家、司马家，而且，还都是势力放眼大汉都数一数二的家族。
要知道，此时的汉末豪强横行地方，牢牢把控着清议、学术、乃至于仕宦之途。
光武皇帝仰南阳、河北等豪强之力方才中兴汉室，虽屡有抑豪强兼并之策，但还是不可避免的造成了地方豪强势力的膨胀。
东汉是依靠豪强地主而建立起来的政权，逐渐形成所谓的“衣冠望族”世代做官或有名望的姓族，散布在各州郡。在反对宦官的斗争中，他们互通声气，互相支持。宦官失败以后，士族内部的矛盾便加剧了。
士族势力在政治、经济、文化上的不断强大，直接威胁到了皇权，于是东汉才屡屡出现皇帝亲近阉宦，特许宦官干政以打击士族的局面。
宦官与士族的权力斗争延续了近百年，最终以士人出身的袁绍带兵入宫杀尽宦官而告终。
只是这么一来，朝局平衡被打破，士族在没有了宦官等宿敌之后，开始了内部的争权夺利，由是造成了董卓入京收拾朝堂的结果。
董卓起初也是选择与袁氏合作，四处征召，也是希冀士族能给予他政治上的支持。
只可惜董卓出身边鄙，家世不显，被排斥在士族圈子之外，任命州郡的士子也屡屡背叛。
尤其在信任的士人伍琼、周毖屡次哄劝董卓礼待士人，征召士人为官，却导致士人就任地方后起兵反叛后，董卓便撕破了脸，公开与关东士族为敌。
这也是东汉两百年、灵帝驾崩期年之间所发生的前因后果。
一啄一饮，皆有定数。
世家的强大，在东汉末年，是非常显著的。
荀家就不必多说了，单说说这河内司马家。
司马，是周朝的官职，掌管全国兵马的大元帅。所以司马氏，是以官职为姓氏的世家。
上古时有人重黎，为司掌天地之官，唐尧曾抚育重黎之后，同宣王时，有重黎之后程伯休，官至司马，执掌国家军队，佐政辅国，权势重大，程伯休父克平许方，立下大功，周王室允许他以官职为姓，其后遂成司马氏。
九曲黄河，绵延万里，因长河而得名的地方更是数不过来，知名的就有河套、河西、河东、河南、河北……
河内，就是汉代河内郡，也是司马家族的根基之地。
按照司马懿本人的说法，他们这支司马氏郡望在河内郡，起源是秦末反秦战争中的赵将司马卯。
在反秦战争中，赵将司马卯平定当年殷商旧地，颇有战功，项羽封其为殷王，王河内，都朝歌。这里的河内不是越南那个河内，而是今天河南焦作。
汉高祖二年，刘邦兵出关中，东向与项羽争衡天下，从临晋渡过黄河，攻下河内，俘获殷王司马卯，置河内郡。河内郡的疆域规模在秦汉时期一直保持稳定，基本上没有变化。
从地理位置而言，河内处于天下之中，南倚黄河，北缘太行山脉，山河所围，交通便捷，战略地位十分重要。东汉光武帝更是据河内为根本之地，进而争衡天下，完成了东汉的中兴。在政治文化上，河内是殷人故地，自先秦以来一直是中原文化的中心之一。
河内郡为殷商故地，民风彪悍，尚任侠，据《史记·货殖列传》记载，此地民风“任侠为奸，不事农商”。
两汉时代，中国文化经历了一个由武转文的变化过程，河内郡也不例外。司马氏自认赵将司马卯为先祖。
而司马氏先世中，较为可靠的人物是司马懿的高祖司马钧。
司马钧，是司马卬的第八世孙，官至征西将军；其子司马量，官至豫章太守；其孙司马儁，官至颍川太守；重孙司马防，历任洛阳令、京兆尹；司马防有八子，次子为司马懿，八子俱是名士，因每人的字中都有个'达'字，故时号'八达'。
司马钧的事迹散见于《后汉书》各处，综而言之，司马钧在永初元年以从事中郎的身份，随车骑将军邓骘出击西羌，其后司马钧的仕途似乎颇为顺利。至元初二年司马钧再次出现于史籍中时，己经是以左冯翎行征西将军的身份，都督诸军攻打先零羌。
但在此次战役中，司马钧却因战场渎职而下狱自杀。
西北羌乱是东汉一代之大患，而从所见的司马钧事迹而言，其主要活动都与平定羌乱有关，带有强烈的军事色彩，并未发现有沾染儒风的迹象。
加之其传说中的先祖为赵将司马卯，或许可以据此推定司马氏家族前期更多的是一个军功家族，儒业非其所长。
但是，最迟到司马钧孙子司马儁时，河内司马氏家族己开始受到了儒学传统的熏习。
《三国志·司马朗传》记载“朗祖父儁，字元异，博学好古，倜傥有大度。”
从博学好古，可以看出司马儁已经成为博学儒士，而倜傥有大度，则说明其家族的豪侠底色好在身上。
司马氏家族在河内郡非常有势力，所以《三国志》还说了“乡党宗族咸景附焉”。
但值得注意的是，司马氏家族虽然“由武入文”，但其家族风貌与两汉传统的经学世家尚有不少区别，所尚之学亦非狭义的经学。
汉儒治经强调师法，重视章句之学，专守一经，累世相传，形成了许多世守一经的经学家族。
也是算得上司马家族的一种转变。
当然了，转变都不是一朝一夕能够变化的，即便开始转变，司马氏家族依然存有地方豪族的色彩。
清素儒者可自守而不足以聚众，而司马氏却是为乡党宗族所景附，能为众心所服者往往需要将略与财力，这正是地方大族的基本特征。
八百八十五 宗氏
当然了，司马家在河内的地位，确实稳固如土皇帝，不过，他们的统治，不在于地主土豪地那种压迫，而是润物细无声的掌控。
比起对地方的控制，他们更注重的是文学与名声的培养。
说起文学，东汉经学世家的产生与经学在汉代，特别是东汉的兴盛发展密切相关。
在东汉经学传授提倡“家法”，并由此逐渐形成“家学”，累世传经，汉代提倡通经取仕，这样经学世家与入仕结合，由累世经学而至累世公卿，最终形成了经学世家。
比如说汉末著名的汝南袁家治《孟氏易》，弘农杨家世代治欧阳尚书。
可以说在东汉顶级的家族必须是治经的。
相对而言，汝南袁家的名声不如弘农杨家。
颍川荀家的名头，就一定能够压颍川陈家一头。
河内司马氏，同样做到了郡内翘楚。
司马家族博学好古的风气与专守一经的经学世家存在着学风新旧的区别。