作者：苟心
严浩自信地说道：“我会请最好的老师教他的，将来我的醒儿必定是个经天纬地之才！”
童素幸福地靠近严浩的臂弯，满眼都是月牙儿。
第386章 图芫拜见
“陛下，图芫大师求见。”严浩走出祥云宫，李福海上前禀报。
“嗯？”严浩一愣，图芫大师虽居于宫中，但向来不怎么过问俗世，没想到没想到今天竟然会主动求见。
严浩对这位佛门大师还是十分敬重地，立刻在养心殿接见了他。
“阿弥陀佛，陛下安康。”图芫见到严浩，双手合十作揖道。
“图芫大师，可是无事不登三宝殿啊。”
图芫道：“老衲今天来，只是拖枯禅院住持法严大师之托，给陛下提个醒。”
“哦？图芫大师请说。”严浩邀请图芫落座。
图芫道：“陛下可知匈奴和柔然的国教？”
“知道，不就是萨满教吗？怎么了？”严浩奇怪图芫为什么问这个。
“陛下可知，关外的匈奴、柔然移民入关以后，萨满教也在关内大范围传播，长此以往，恐怕我佛门和道教，都要屈居于萨满教之下了。”
“什么！”严浩惊讶地说道。
相比佛教和道教，萨满教是一种较为原始的多神教，崇拜祖先和图腾，山川湖海日月星辰皆可为神灵。他没想到这样一种原始的教派居然能在关内流行起来。难道真的是外来的和尚好念经？
“皇上，此事乃是法严嘱托我转告给陛下的，至于其中曲折，还要陛下您自己判断了。”图芫还是云淡风轻的样子，看他那样子，对佛门的发展估计也不怎么上心，纯粹只是卖故交一个人情。
图芫不怎么在意，严浩却感到十分触动。萨满教流行一事，往小了说只是民间信仰问题，往大了说却是文化正统的问题。若是萨满教取代佛教、道教成为信仰人数最多的教派，就相当于中原文化在此让位给草原文化，这可就有点鸠占鹊巢，不利于华夏族对外来者的同化了。
严浩于是点点头道：“好的，朕知晓了，还要多谢大师提醒了。只是不知您和法严大师是个什么关系？”
图芫微笑道：“法严乃是老衲师侄。”
严浩又是一阵惊叹，这图芫的辈分也真是恐怖，就连枯禅院的方丈都比他第一辈！
谈话间，殿外传来一个清朗的声音：“老奴贵甄，前来拜访故人！”
严浩忙让下人把贵甄请进来。这位宫廷守护者一直默默无闻地守护者宫城，让江湖上的心怀待遇之徒对这里敬而远之，又给朝廷教出了葵江这样的高徒，在天下第一武道会上一举夺魁，这样的老师傅严浩在心里十分钦佩。
“贵甄师傅别来无恙！”严浩抱拳道。
贵甄忙道：“皇上折煞老奴了！”
图芫也对贵甄微微颔首。
贵甄笑道：“图芫大师可还记得在下？”
图芫露出疑惑的神情，怎么也想不出自己和这位神秘的守护者有过什么交集。
贵甄道：“大师不记得我也是正常。当年我还是一个江湖三流角色时，大师就已经名扬四海，我在枯禅院访求武道，便曾聆听过大师的佛法。”
“阿弥陀佛，皆是善缘。”图芫双手合十道。
“贵甄师傅，最近江湖上可还泰平？咱们朝廷搞的那个执事会弄得怎么样了？”严浩问道。
自从那日成立执事会以后，东厂成为领导执事会的主要机关，江河湖海四大高手都成为了东厂的供奉，而贵甄作为镇山BOSS的存在，虽然很少离开皇宫，但执事会有什么重要决策仍然少不了他的参谋。
贵甄道：“我此番前来，一方面是恰好图芫大师在此，一方面也是来告知陛下，东厂又有两名高手突破到顶尖境界。”
“有了七大门派的武功秘籍，朝廷自己又有源源不断的资源提供，东厂高手的数量和质量都比天下第一武道会时有了提升。如今整个江湖上的事务，朝廷拥有越来越多的话语权。”
“如此甚好。”严浩欣慰地说道，“那魔教那边怎么样了，可还在与正道作激烈斗争？”
贵甄道：“奇怪的是，魔教近来好像销声匿迹了，执事会几次清剿魔教的行动都扑了个空，老奴在想，魔教是不是在筹备什么阴谋。”
严浩道：“无需在意，兵来将挡水来土掩嘛！更何况魔教厉害了也是与七大门派斗，我们正好作壁上观。”
“陛下说的也是。”贵甄点点头。
此后严浩又和两位宗师高手闲扯了几句，二人这才提出告辞。
贵甄与图芫离去后，严浩立刻招来王猛商谈萨满教的事情。
第387章 历史的车轮
王猛思量片刻说道：“陛下，此事说起来其实也不难解决。”
“哦？爱卿有何高见？”
王猛道：“萨满教之所以传播迅速，不过是因为朝廷一直没有干涉各教派事务。若是朝廷出手扶植其中一个教派为国教，其它教派自然争夺不了正统的地位。”
严浩道：“对啊，爱卿说的有理。”
“不过，若是要扶持国教的话，恐怕也就佛门和道教二者可作为备选，不知我们是选择哪一个呢？”
王猛笑问：“皇上觉得哪个更适宜？”
严浩道：“还是道教好些吧。佛门比较是从南边的异国传入的，从根上说也还是个外来宗教，不如我们大魏土生土长的道教更适合作为正统。”
王猛说：“臣倒是觉得，也许佛门是个更好的选择。道教在我国根基虽深，但是鱼龙混杂，派别林立，谁也不服谁，想要统一难度很大。”
更重要的是，道教的思想过于玄奥深邃，非我华夏众人难以理解。反倒是佛教思想初学简单，想要深入又有无穷玄机，亦浅亦深，容易被外来民族所接纳。陛下将来征服四海，佛门应该是最适合立伟国教的。”
“陛下若是担心佛教不是我大魏华夏本土发展出来的，将来可能有所隐患，臣倒是有个办法。不如现在就另立山头，改宗立教，将大魏的佛教与孔雀帝国、室利佛国的佛教区别开来。如此这般，陛下将来就是我华夏佛教的开创者，为后世万人称颂，陛下的威望又会更上一层楼！”
严浩听了两眼放光：“这个办法好，这个办法好啊！”
他一听王猛的说法就明白过来，这不就是传说中的“君权神授”嘛！借用神权与君权融合的方式，进一步放大世俗君主的权力。这样君王既能借用教权巩固自己的地位，又能通过世俗权力影响操纵宗教，达到政教合一，君权至上的崇高地位。欧洲中世纪时，很多强权统治的大帝都是这样搞的！
这样搞还有一个好处，就是能够快速使被征服民族融入征服者民族。毕竟宗教是一个民族文化最容易突破的地方。试想一下，被征服地区想要接纳新的皇帝、新的生活习惯、新的文化历史都是一个漫长的过程，但是只要宣传得到，变更信仰却容易的多。
而一旦信仰和君权融合，更改宗门不就等于接纳新的皇权了吗？
“行，那就按爱卿说的办！”严浩立刻给王猛口授一道圣旨，着令由太常寺负责佛门改宗分裂一事，要求建立新的佛教信仰体系以与原本的佛教区别，尤其是树立君权至高无上的地位。
严浩还借用了地球上的术语，将改宗后的佛教定名为“大乘佛教”。
佛教改宗的事情引起了极大的反响，甚至连文字狱的风头都压了下去。
太常寺组织京师大学堂、龙图阁以及全国各地大学中精通佛学、哲学的名家参与到大乘佛教的新典籍制定中。
同时，鲁明也奉严浩所托，设计出了一种与原来佛教伽蓝相似，但又带有华夏民族鲜明色彩的新型佛寺。严浩看了鲁明的设计以后非常满意，当即交付将作监在全大魏改建、重建、新建佛寺佛塔。
其实当初严浩完成“四百八十寺”任务的时候，就大规模兴修过佛寺，但那一次只是为了完成任务，比起这次的全民动员来说只是小打小闹。如今有朝廷扶持，全大魏佛风盛行，到寺庙内拜佛烧香，求签问难者络绎不绝，希望能够带发修行之人更是不计其数。