我在古代日本当剑豪 第620章

在军事会议上半天放不出一个屁来的人，不一定是庸将。

能在军事会议上口若悬河的人，也不一定能在战场上大放光芒最典型的例子，就是唐土战国时代的那个成功给儒家文化圈留下了“纸上谈兵”这个成语的赵括。

松平定信现在非常想找个机会，来好好地考验一下会津、仙台的将兵水平如何。

提前对这两藩的将兵实力有个数的话，对之后的许多事情都能方便许多。

就在松平定信不知不觉地将思绪转到对正事上的思考时，房间外突然响起正以飞快的速度由远及近的脚步声。

“老中大人！有急事相报！”

“进来。”松平定信说。

哗。

纸拉门被拉开。

一名青年满头大汗地单膝跪在门后，接着朝松平定信汇报道：

“老中大人！松前城内的归化虾夷暴动！松前城内的规划虾夷暴动！”

因为事情紧急、重大，所以这名年轻官员连着汇报两次。

站在松平定信身后的立花大吃一惊。

而松平定信的表情却没有任何变化。

像是根本没有听到什么很重大、很值得注意的消息一般。

“归化虾夷们在哪几个地方暴动？”松平定信用平静的口吻反问道。

年轻官员迅速报出了松前城的几条街道的名字这几条街道都离松前城的西北角很近。

“暴动的归化虾夷有多少人？”松平定信接着问。

“目前已知的，约有200人左右！但现在仍有更多的参与暴动的归化虾夷冒出来。”

“他们四处烧杀抢掠，目前那几条街道的平民都受到了攻击，死伤惨重！”

即使得知了死伤重大，松平定信仍旧一副淡定的模样。

背着双手，沉思了片刻后，松平定信轻声道：

“这是一个好机会呢。”

此时，站在松平定信身后、侍奉松平定信多念的立花并没有听出来松平定信的这句话，是一语双关。

松前城内的归化虾夷暴动，对目前摆在松平定信面前的2件事来说，都是一个好机会。

“好了！你们也休息够了吧？！”生天目冲秋月和黑田二人高声喝道，“我们继续操练吧！”

听到生天目的这句话，秋月和黑田纷纷露出苦瓜脸。

“不许摆出这样的表情！”生天目吼道，“此次和阿伊努人的战争，是自幕府开幕以来，难得的大战！”

“我们有幸参与这场大战，绝不可放弃这大好的让仙台藩扬名的机会！”

“我们要在此次的战斗，让世人皆知我们仙台藩的武士的勇武！”

“现在大战在即，不论是身体还是精神，都得保持紧绷的状态！”

“快点拿起你们的枪！”

仍旧摆着苦瓜脸的秋月和黑田拖拖拉拉地拿起各自的木枪。

但就在这时，一道响亮的通报声响起。

随后，一道身影快步自这庭院的出入口闪身进来。

这道人影是一名年轻的官员。

这名年轻官员刚在生天目等人的眼前现身，便高声通报道：

“生天目大人！老中大人有命令传达！”

见来者是老中的使者，生天目可不敢有任何的怠慢。赶忙放下手中的木枪，领着秋月和黑田跪伏在使者的跟前。

使者也不多言，直截了当地告知了目前发生在城内的暴动事件。

然后将松平定信刚刚下达的指令传达了下来：

“令尔等率仙台众击退荣锦、四条目二地之暴徒。”

所谓的“仙台众”，指的便是跟随生天目等人留住于松前城内的仙台藩将兵们。

传令声落，生天目先是稍稍一愣。

随后用死死压制住狂喜之色的语气高声道：

“是！”

传达完老中的命令，这名使者便迅速地自生天目等人的眼前离开。

在使者离开后，生天目从地上站起身。

然后仰天大笑着。

“秋月！黑田！召集城内所有的士兵！”

“要出阵了！”

会津军的大将蒲生牢行，是一个外表不怎么像武将的人。

不算魁梧的身材，身高虽然和一般人相比要高上一些，换成现代地球的长度单位，其身高在1米6以上，这样的身高病没有有高到能让人感觉是个巨人的程度。

但就是有着这么一个并不怎么像武将的外表的他，却是会津藩里数一数二的猛将。

仙台藩的生天目一行人，这段时间日日都在热火朝天地锤炼自己的身体与武艺。

而蒲生也同样如此。

不过蒲生的每日修炼，要比生天目他们要安静许多。

此时此刻，蒲生站在一株叶子落尽的木桩前。

蒲生以“太刀术”闻名。

他的爱刀雷走，静静地挂在他的左腰间。

太刀与现在武士们所用的打刀有相当多的不同。

最大的2点不同，就是它们的佩戴方式与流行年代的不同。

打刀佩戴在腰间时，是刀刃朝上。

而太刀佩戴时，是刀刃朝下。

之所以会产生这样的佩戴方式的差别，主要是因为两柄刀用于不同类型的战斗中。

太刀主要用于马战，而打刀主要用于步战。

骑在马上时，刀刃朝下佩戴，能方便将刀抽出、迅速投入战斗中。

而且刀刃朝下佩戴，刀鞘的鞘底不容易戳到马屁股。

太刀主要流行于几百年间的平安时代后期与之后的镰仓幕府时期。

几百年前，派遣遣隋使、遣唐使，学习唐土的先进文化、制度时，日本先后进入了3个时代飞鸟时代、奈良时代、平安时代。

这3个时代加起来，刚好横跨600年。

在这600年的时间中，天皇是名副其实的国家元首，掌握国家大权。

太刀就是在平安时代后期开始流行起来的。

平安时代结束，武士集团从天皇手中夺走了国家大权，建立了历史上的第一个幕府镰仓幕府后，太刀发展到了巅峰。

平安时代到镰仓幕府时代的这段时间，武士们在打仗时格外流行单挑。

打仗时，双方首先排好阵势，待准备好以后，朝对方军阵方向发射一支镝箭。

随着镝箭拖着尖利的呼啸声从空中划过，双方大将骑马冲出军阵，来到中间的空地。

接下来，便是双方大将扯着喉咙大声进行自我介绍，内容无外乎就是炫耀自己的家门与自己的武勇。

我是谁谁谁，我家老祖宗某某某，曾经在哪朝哪代打过什么胜仗，砍下过谁谁谁的脑袋云云。而我自己也是个多么多么厉害的勇士，曾阵斩过谁谁谁这便是当时最主流的自我介绍内容。

做完自我介绍后，双方大将开始单挑。

这种单挑，被称为“一骑讨”。

那个时候，大家基本都是骑在马上、用太刀来进行单挑。

骑在战马上、用太刀来和敌人进行一对一的单挑才是真男人、真武士这是那个时代的武士们的普遍的观点。

然后他们的这种“单挑文化”在元朝向他们出兵时，闹出了不少的笑话。

在镰仓时代后期，元朝大军渡海而来后，许多日军武将傻乎乎地打算去和元军玩单挑。

于是在战争刚开始时，你能看到这样的一幕：

日军将领穿着华丽的战甲，提着太刀，威风凛凛地从阵中走出，向元军军阵高声叫喊着，让元军最厉害的勇士出来和他“一骑讨”。

元军将兵一脸懵逼地看着莫名其妙出阵，然后讲些莫名其妙的话的日军将领。

元军将兵被日军将领这种“千里送人头”的行为感动到了。

于是抬手一个万箭齐发，将日军的大将射成刺猬。

在欧亚激战无数的元军，什么战争场面没见过？跟你讲武德？

现在仍有不少描绘这场“元日合战”的画作流转下来。

这些画作中的许多画都描绘着相当的内容穿着华丽铠甲的日军将领被元军的乱箭射成刺猬，或是日军将领被乱箭射得抱头鼠窜。

在被元军狠狠“调教”过后，日军才幡然醒悟他们的“一骑讨”，在真正的战争中，屁用没有。

所以自“元日合战”之后，日本的“一骑讨”文化便衰弱了下来，

往后日本打仗，不论是对内还是对外的战争，都没有再玩什么“一骑讨”。

“一骑讨”文化的衰弱，让太刀也连带着衰弱了下来。

在镰仓幕府灭亡，第二个幕府室町幕府建立后，专门用于步战的打刀开始出现了。

到了室町幕府之后的战国时代与现在的江户幕府建立的江户时代，打刀发展了巅峰。

在现在的江户时代，每名武士中腰间所佩的刀都是打刀。太刀成了极少见的武器。

在江户时代中，不佩打刀而佩太刀，在其他人眼中，就像是穿着西装、脚上却穿着运动鞋一样。

所以在太刀已经十分罕见的当下，拥有着一手精湛的“太刀术”的蒲生，稀罕地跟珍稀动物差不多。

站立在那棵木桩前的蒲生，像一棵老松一般，一动也不动。

他其实已经保持着这样半蹲的姿势达半个时辰了。

终于他缓缓将右手搭在了刀刃朝下、挂在他腰间的雷走的刀柄上。

拨开了鞘口，左臂继续松垂着，踏稳腿脚，就这么继续直直地看着身前的木桩。

他调匀气息，又过了约半晌，蒲生运气扭腰，发出一声喊，跨步蹲身，刀光闪动，随后刀刃神速地收回鞘中。

收刀归鞘后，蒲生身前的木桩竟然！

没有任何的变化

在将雷走收回刀鞘后，蒲生站直身子，接着抬手轻轻地戳了一下木桩。

咔

随着一道细微的碎裂声的响起。

一道斜向的刀痕出现在了木桩上。

随后木桩顺着这斜向的刀痕缓缓地掉落在地。

在上半截的木桩掉落在地后，一名一直恭立在身旁的侍者连忙一边摆着讨好的笑，一边捧着汗巾迎上来。

“蒲生大人，您的技法真是越看越觉得神妙啊！”

这名使者其实也看不懂蒲生刚才的技法到底妙在哪里，但只管拍马匹就行了。

蒲生也没有理他的这名侍者，接过汗巾擦着额头上的汗珠。

他刚才其实是在练定力。

一刀劈断木桩，并且让木桩在被斜向劈断后，仍保持着原样这并不是什么难事，只要刀够快、够稳便可。