作者：画凌烟
“爹爹。”
后面传来赵谌的声音。
“何事？”
“午膳已经准备好了。”
赵宁对朱琏说道：“走吧，先用膳。”
朱琏说道：“官家，臣妾还有一事相求。”
“何事？”
“凤英她守寡至今，孤苦伶仃，官家可否将她也纳入后宫？”
赵宁愣一下，凤英？
见赵宁有些没反应过来，朱琏说道：“臣妾的妹妹。”
“哦，想起来了。”
纳入后宫？
这不行！
弄死了赵楷，还要霸占他的妻子？
这有点说不过去了。
他也从不标榜自己的好人，但这种事总归是不太好。
“纳入后宫恐有不妥，你倒是可以为她找一个好人家。”
赵宁知道朱琏是想经常见到自己这个妹妹，他继续说道：“若是你想她了，可以经常宣她入宫叙旧。”
“只好如此。”
等众人入座后，赵宁看柔嘉小公主坐在钱槿姝旁边，还有说有笑的。
赵宁问道：“柔嘉，你们在谈何事，如此开心？”
柔嘉说道：“爹爹，我在问小娘出海的事，她说杭州许多人出海，大海外面有许多神奇之物。”
“哦，你倒是有心。”
“爹爹，等我长大了，能出海吗？”柔嘉歪着小脑袋，好奇地问道。
她今年九岁，长得像朱琏，一样的清秀，皮肤白如宝玉一样，一双大大的眼睛，温和而柔美。
“你想出海？”
“想！”
赵宁说道：“好，等你长大了就出海。”
“谢谢爹爹，那我岂不是要先去市舶司去待两年？”
“你还知道市舶司？”
“也是小娘跟我说的。”
钱槿姝笑道：“柔嘉甚是聪慧，一说就通。”
“小娘知道的才多呢，我今晚要跟小娘睡，我要听她讲故事。”
朱琏溺爱地笑道：“柔嘉，小娘刚入宫，不要给小娘添麻烦。”
“无妨无妨，我也喜欢柔嘉。”
两个女人在那里谦虚，只有赵宁在一遍心里感慨：柔嘉，快别闹了！你跟你小娘睡，你老爹我睡哪儿去！
宫女将午膳端上来，将酒倒上。
赵宁话题突然转了，他看着赵谌，说道：“谌儿今日读书如何？”
“回爹爹的话，最近读完爹爹的《舟民之论》。”
赵宁来了兴趣，说道：“哦，说说看。”
赵谌说道：“民贵君轻，社稷次之，民如水，君王如舟，君聩则舟不能行，君明则舟行于四海，纵疾风劲浪而不得……”
“等等。”赵宁打断了赵谌的话。
“爹爹，孩儿有什么问题吗？”
“我记得我的《舟民之论》是白话文。”
“确实如此。”
“那你就用白话文说，你记住，新学启蒙的是百姓，当今大宋有亿万百姓，只有大力推行白话，才能快速在百姓之间流通。”
赵谌说道：“可学识乃圣人之术，若是百姓皆知晓，如何彰显学识之高贵？”
赵宁不由得皱起眉头来，说道：“学识还有高低贵贱之分？”
“孩儿的意思是，圣人之学……”
“我现在让你说的是《舟民之论》，不是圣人之学。”
“谌儿，爹爹让你说《舟民之论》你就说，不要说别的。”朱琏提醒道。
赵谌点了点头，说道：“百姓是最重要的，社稷排在第二，最后才是君王。百姓就像江河大海中的水，君王是一艘巨大的船，船由水乘载起来，没有水，船就没有存在的意义了。掌舵的人昏聩，船就不知驶往何方，容易遇到礁石、暗流，可能会船沉江河大海，掌舵的人英明，则船就能按照预定的轨迹，一步步驶向远方的目的地。”
“社稷就是四海，水可以将舟载起来，也可以有巨浪使舟沉没，舟沉了，但是水还在，意味着君王没了，百姓还在，社稷也将还在。”
“所以，要善待百姓，这样四海才能安宁。”
赵谌如此说下来，赵宁不由得点了点头，他问道：“如何才能做到善待百姓？”
赵谌又回答道：“从古到今的民间动荡，大多是官吏、权贵贪污私欲，鱼肉百姓，才使得天下人沸腾，如果能使官吏清正廉明，天下就能长治久安。”
赵宁又问道：“如何使官吏清正廉明？”
赵谌犹豫了一下，说道：“以圣人之学教化官员，使官员恪守操行、坚守道德，则清正廉明。”
“还有呢？”
“没有了。”
“没有了？”
一边的柔嘉连忙说道：“我知道，爹爹，我知道。”
赵宁好奇地望向柔嘉，说道：“你知道？”
柔嘉一脸认真地说道：“让百姓有监察官吏的责任和权力，用报纸在两者之间搭建桥梁。”
气氛一下子尴尬了起来了。
赵宁笑道：“这是谁告诉你的？”
“豫章先生。”
她说的豫章先生就是罗从彦。
赵宁招呼柔嘉过来，柔嘉走过来，坐在赵宁身边，眨巴眨巴大眼睛。
赵宁溺爱地抚摸她乌黑柔顺的长发，笑道：“你小小年纪，就去听豫章先生的课了？”
“去听过几次。”
“那你觉得豫章先生说得对吗？”
“可能是对的吧。”
“哦，为何说可能？”
“小娘刚才不是说了吗？万事都是在变的，可能哪天豫章先生说的话就不对了。”
赵宁大笑起来，他倒是对这个小公主另眼相看起来。
这几年他忙于国事，基本上没有空坐下来跟这几个孩子聊聊天。
虽说他们在自己穿越过来之前就出生了，但好歹也算是自己名义上的孩子了，血浓于水的。
钱槿姝连忙说道：“我刚才给柔嘉讲了一个杭州民间商人的例子，没想到她立刻就用上了。”
赵谌说道：“爹爹，圣学说以仁、礼、信、义立本，此乃治国之道……”
“行了，到此为止吧，吃饭。”
“爹爹……”
“吃饭，别耽误了你母亲用膳，她的身子骨还没有恢复。”
“是。”
赵谌这才退下去。
赵宁也没有再多想，既然是和家人相处的时间，就不要再说一些不开心的事了。
吃完饭后，赵宁没有睡午觉，而是立刻召见了罗从彦。
“太子平日里都读了哪些书？”
罗从彦说道：“回禀陛下，太子殿下平日里喜爱读四书五经。”
“新学读吗？”
“也读。”
“《帝学》呢？”
“也读。”
“《资治通鉴》，各朝史书可有读？”
“也读。”
“读得如何？”
罗从彦犹豫了一下，赵宁说道：“卿但说无妨。”
第422章 下一盘大棋的赵官家（第三更）
罗从彦说道：“太子对《帝书》，诸多史书并不是很感兴趣，倒是对四书和五经格外上心，对新学也并无甚兴趣。”
“不愿意投入？”
“不不，是无甚兴趣。”
“何出此言？”
“太子读书勤学好问，为人和善，性格温和，知礼节，明大义，通情达理，喜好圣人之学，尤其喜好伊川先生的理学。”
赵宁愣了愣，没想到赵谌居然还喜欢理学。
二程的理学是儒学的一部分。
程颐认为的理，是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一的存在。
所谓的“天理”，则是封建时代的道德和等级的总称，也具有事物特性以及发展规律的意义。
程颐还说过一句名言：饿死事小，失节事大。
哲学是自然知识和社会知识的概括和总结。
而社会的形成是受到自然环境影响的，例如西南大山、江南水乡、草原、辽东各地自然环境不同，形成的社会关系、文化、习俗都不尽相同。
个人又在社会和自然中，个人的思想自然受到自然和特定社会环境的影响。
二程的理学，说到底，也是在特定的时代下的一种对社会关系的思辨。
至于后来朱熹说的“存天理，灭人欲”这些话，也是在特定的大环境下说的。
程颐所在的宋代，是一个什么样的环境？
为什么他会说“饿死事小，失节事大”这样的话？
宋代社会与唐代社会已经全然不同。
我们可以理解为，唐代的灭亡，是古典帝国的终结。
唐代社会的几个重要组成：皇室、门阀、寒门、贫民。
寒门是指门第势力低的世家，而不是贫民。
唐代的社会，上升通道基本上是门阀把控，寒门很弱。
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