沙条爱歌的穿越之旅 第499章

除非圣遗物被破坏、或是被施加了不及再生的必灭一击，否则在灵魂存量消耗殆尽之前都无以毙命——这是这个力量体系的恐怖之处。

虽说这个力量体系本身也不是没有着缺陷，那就是需要此力量体系宇宙的圣遗物，但是对于如今达到九星境界的沙条爱歌来说，哪怕没有圣遗物也一样可以修炼这个力量体系。

就好比现在，此刻，沙条爱歌才不过刚刚试着将自身的力量转换进这个力量体系当中，沙条爱歌就瞬间跨越了这个力量体系的第一第二与第三阶段，并且一刻不停的朝着第四阶段，也是倒数第二个层次全力冲刺。

说到这里，就不得不说一下这个力量体系的情况。

永劫破坏，从开始到成功结束一共需要五个大阶段。

第一阶段——活动。

这个阶段，使用者的灵魂与圣遗物结合，而得以凭肉身行使圣遗物的部分能力。此位阶能够轻易打倒常人，却无法用于真正的“战斗”。与其说是行使圣遗物，倒不如说是为圣遗物所操纵，停留在此位阶时暴走、自灭的概率非常之高。

第二阶段——形成。

将自身的圣遗物作为武器具现化，脱离人类范畴而达到超人境地的位阶，排除圣遗物的威力不计，使用者自身也将持有巨大的怪力和顽强的执念，同时五感得到超进化、第六感也得到锐化。

另外，圣遗物吞噬了多少人的魂魄便持有多少人份的生命力，杀戮的越多，自身就越强，区区一百人份就能令使用者成为常人绝无可能对抗的魔人，当然，二十一世纪的常规军队还可以杀死这个阶段的存在。

第三阶段——创造。

圣遗物的形状发生改变，使用者获得圣遗物的“必杀”或曰“王牌”的位阶。将自身的渴望、狂信、执念具现，化成规则迥异之“异界”。简单地讲，这是与型月世界中“固有结界”类似的存在。

在此位阶之时，使用者可以往两个方向发展。一。求道型创造，将自身化作独立异界的内向创造。使用之后将为自身附加非常强力的buff；二，霸道型创造，以自身的渴望侵蚀外界，进行召唤、异化或是攻击。

到了这个阶段，相当于型月世界的一流英灵，弑神者世界稍弱一些的不从之神。

不过，前三个阶段，使用者还是停留在“人之领域”当中，而当进入下一阶段，使用者将正式进入“神之领域”。

第四阶段——流出。

“全为己，己为全”概念之体现，并非是“自身为世界之一部分”，而是“我就是全世界”这样极度傲慢自负的意志之体现。通过远远凌驾于“创造”位阶的精神与魂格，将“创造”所体现的异界与规则永续地向无限宽广的世界流出，取代现有世界，如此这般至于“神”之境地的能力。

如果上一个阶段还是灭城级的战力，那么这一阶段一上来就是宇宙级的战力，能够对一切平行世界进行强制干涉，这一阶段的使用者已经可以甩超新星爆发，巨引源（推定质量超越太阳30000000000000000倍的某巨大引力源），暗黑天体创造之类的技能出来砸人了。

总的来说，换算成梦魇空间的战力评价体系，这个阶段已经是九星级的存在了。

……………………

　 ………………

第五百零九章

在沙条爱歌所选择的神咒神威神乐的力量体系之中，第三阶段与第四阶段已经可以说是相当之大了。

毕竟，那已经可以说是几乎一步从对城级战力跳跃到宇宙级战力的程度。

但是，究其根本，沙条爱歌所选择的力量体系中第三阶段与第四阶段之间的差距也远比不过抵达最后阶段的差距。

神咒神威神乐的力量体系的最后阶段，也即是第五阶段。

第五阶段——真正的流出，亦或者也可以称之为永劫回归

此阶段，为魔人炼成，即永劫破坏最终之位阶，登临“理之座”之主，掌握所有的道理与法则，既可以是世界的创造者，也可以是世界的破坏者，是无限平行宇宙之支配者。此位阶的使用者处在驳论中心的“特异点”上，除非自己想死否则外人、外力就绝对无法杀死，属于真正意义上的，就连全能驳论都能够无视的为所欲为之存在。

说起全能，曾经有个很有趣的问题，那就是全能者能否创造一块他举不起来的大石头？

这个问题提出于十九世纪时期左右，彼时，因为文艺复兴与大航海已经过去数百年，工业革命的光辉已经开始照耀人类，蒸汽火车，新式纺纱机，电报机，种种的新发明不断出现，伴随着君主立宪制的确立，社会发生着天翻覆地式的变革，人们开始渐渐摆脱愚昧，中世纪的神权也开始瓦解，有人向教廷提出的质疑。

毫无疑问，关于全能者能否创造一块他举不起来的大石头？是个不折不扣的逻辑学问题，在逻辑学中又被称为悖论，因为这种无论从哪一方面回答都不对，比如全能者要是可以创造出一块举不起来的石头，那么全能者举不起来这块石头，即意味着全能者不在全能，与前面矛盾；而如果全能者不能创造出这样一块石头，那就更是否定了全能者的全能。

说到底，哪怕是如今站在九星级别领域，个体即单体宇宙的沙条爱歌也无法做到无视全能驳论。

但是，如今沙条爱歌所选择的力量体系中所走到最后的存在却是能够无视全能驳论。

那是真正意义的无所不知、无所不能者，凡所能够想，所能够罗列之事皆没有做不到的事情，纵然是创造出一个圆形的三角形、创造即死又生的猫，做出种种违背常理和逻辑的事情也不过覆掌而已，哪怕是逻辑与思想这种东西亦只是这等存在的造物和仆从。

一念之间，便可创造千千万万宇宙，亦可在一念之间，便抹除千千万万宇宙，所有的时空、世界、都毫无意义，无所不能、无所不知、无法被逻辑所局限，自身便是无数宇宙的绝对中心，真正的全知全能者。”

某种意义上在此等存在眼中已并不存在什么强弱、生死、存在与不存在等等这些形而上的概念，因这些也只不过是用于制定和衡量的工具而已，对于此等存在无意义。

真正的流出，座之主，这便是沙条爱歌所选择的力量体系走到最后的存在的称呼。

座之主，这种存在即使是沙条爱歌所选择的力量体系诞生的原本宇宙之中，也一共才出现了七个。

某种意义上，不知道是不是恰巧，这到是和圣经十字教当中的神圣数字相同。

其中，那个宇宙的第一天，也即是第一个座之主诞生于战乱频发的星际时代，第一天的座之主因为在战乱中杀人无数，尸体堆积成山，为了逃避这份恐怖的罪恶感，她将自己定义为“绝对的善”，将自己杀死的人定义为“绝对的恶”，认为“恶”理应被消灭。

而受第一天的“理”影响，世界当即被直接划分为善恶两级，化身单纯的二元论的世界，文明也因此从星际时代倒退至中世纪。

第一天的座之主，二元论的统治，类似中世纪幻想的世界持续了大概两万年。

伴随着时间的流逝，第一天的“理”带来的种种限制渐渐越来越大，造成了“守不住善，除不掉恶”的不合理局面，于是，第二天出现了。

说起来，第二天的座之主在第一天治理下的世界中本是善的一方，却因见证了“守不住善，除不掉恶”的局面而悲愤。在打败第一天并上【座】后将自己的“理”流出：认为人类可以“以恶制恶”，他将“原罪”刻入人类身体中，持有兽之灵魂的人类在文明成熟之后便陷入腐烂，在破坏和再生中轮回，第二天的“理”使世界变成了一个善恶混杂的灰色世界。

第二天的座之主，堕天奈落的统治，持续的比第一天还要短，仅仅只持续了不过五千年，在此期间，世界从第一天的中世纪幻想蜕变为了超科技的黑暗末世。

之后，第三天出现，第三天的座之主的渴望为“想要救助罪孽深重的世界”，他的“理”将人类的感情、发生、过程、命运完全纳入机械式的管理之中，把人类在第二天时被刻入体内的“原罪”抽出，善与善重叠在一起。因此第三天治下的人类都过着不会烦恼与痛苦、不会犯罪与作恶、没有野心与欲望的近乎完美的平静生活。

第三天的座之主，天道悲想天的统治持续的时间大约三万年，在此期间，世界从超科技的黑暗末世演化为了古代神话的世界观。

因为第三天的座之主是历代座之主中唯一一位把人的恶性完全去除的存在，由于没有内在的毁灭因素所以第三天的治世时间相当长久。

—————不过，最终，还是被第四天所取代。

……………………

　 ………………

第五百一十章

第四天，永劫回归。

第四天的座之主（水银之蛇）的渴望为“不是自己希望的结局就绝不承认” ，如果没有达到他所希望的结局，时间就会倒带并重新开始，所以在第四天的“理”下，一个人死亡后灵魂就会回归母亲的子宫，无数遍重复完全同样的人生，既知感也由此产生。

值得一提的是，第四天的座之主水银之蛇对【座】进行了大改造，让支配的领域前所未有的扩大，使之与之前的座之主拉开了巨大的差距，可以说，水银之蛇改造之后的座之主的力量才真正的超越了九星级别的极限，跨入了一个新的领域，与之相比，虽然之前的座之座虽然已经是不弱，但却也没有超出九星级别的界限，这也是之后为什么后来的座之主将最后真正流出的阶段比喻为永劫回归的原因，因为正是水银之蛇将座之主的道路进行了升华。

回归正题，第四天的座之主，水银之蛇的治世年期：持续时间算上不断轮回倒带的时间大约持续了百万年左右。

然后，就是第五天的座之主。

第五天的座之主的渴望为“想要拥抱一切”，热爱并包容着全人类，不分高低贵贱、希望全人类幸福的女神之理。在第五天的“理”下，无分善行恶行全数肯定，对于追求幸福的人的自由给予尊重，就算今生无法得到幸福也约定好会在来生让你幸福。人类可以在该环境下自由发展成长，对人类文明的进程起了促进作用。

然而，作为人世间最完美的轮回转生系统也存在着致命缺陷：即使发生再卑贱的事件也不会去救济，任其滋生。因此在第五天的治世下孕育出了史上最凶恶最危险的邪神·第六天座之主波旬。

在第六天的统治下，宇宙进入了一段前所未有的黑暗期，好在，最后第六天还是被第七天的座之主所取代。

总结来说，成就座之主，抵达真正的流出，想到达成这种成就的难度堪称大到不可思议，与之想比，即使是魔禁世界的魔神也是相形见绌。