作者：可怜的懒虫
在朝歌城的上方，凡人看不到的虚空中，无数气运汇聚，化成层层叠叠的乌云，贯穿三十六层虚空，延伸至混沌之中。
而在那混沌之中，隐约可以看到一只巨大的黑色神鸟，看起来像是燕子，又像是黑色的凤凰。
这是大商的图腾，玄鸟！
天命玄鸟，降而生商，故而大商的气运神兽，就是玄鸟的形象。其力贯穿三十六层虚空，直入混沌，由此便能看出其实力，堪比准圣。
这里的玄鸟，可不仅是凤凰之子那么简单，更是五帝之一的帝喾的法相。
帝喾，轩辕黄帝的曾孙，少昊帝的孙子，颛顼帝的侄子，尧帝的父亲，同时也是商与周的共祖。
帝喾有三子，分别是尧帝，商祖契，周祖后稷。
少昊帝以凤凰为图腾，帝喾作为他的孙子，自然也继承了这一点。商祖与周祖作为帝喾的子嗣，同样继承了这一点。
是故，商以玄鸟为图腾，周以凤凰为图腾。
但他们的图腾，虽是凤凰一族的形象，却并非是来自凤凰一族。而是以少昊帝的凤凰法相为主，然后经由帝喾完善而成。
这也就导致了，商的玄鸟法相与周的凤凰法相，其实要比初代玄鸟与二代凤凰更强。
五帝之强，唯有祖凤方能压其一头，余者，哪怕是祖凤之子，也远远不如。那五帝所修的凤凰法相，自然仅次于凤祖，非其子嗣可比。
大商气运法相堪比准圣，又有九鼎在手，算得上是洪荒一霸了。故而，除圣人道统与天庭外，少有势力敢招惹大商。
“如此神城，不知容纳了多少人口，是百亿，还是千亿……”
朝歌城前，敖丙被深深的震撼到了，忍不住感慨道。
“这个还真没人知道，也没法统计，只能说，朝歌城内，凡人无数，修士的话，应该在万万人左右。”
黄飞虎想了想，回道。
朝歌城是帝辛的不假，但里面的生灵却不完全属于他，只是部分属于他。剩下的绝大部分，隶属于城内大大小小的贵族。
贵族有自己的封地、部曲，甚至可以自行册封官员，乃至颁布律法，堪称国中之国。
帝辛只能号令他们，却无法干涉其内部运转，统计人口这种事，自然做不到。
当然，也无需这么做就是了。朝歌城内，少说也有百亿，乃至千亿生灵，但没有意义。因为这些人，绝大部分都是奴隶，不能算是人，而是牲口、财富。真正算人的，只有贵族后裔，大约在万万人左右，基本都是修士。
帝辛只需统计修士的人口就行，他们是脱产者，有足够的精力修行，且征兵，纳税，供粮这些事，都源于他们。
大商的灵田与资源，也都在他们的掌控之中。奴隶什么的，为他们所驱使，种地、打猎、捕渔、采果……
所得收获，非是属于自己，而是供贵族子弟修炼所需。辛苦一年，却不足以糊口，并非是说说。
洪荒太大了，到处都是人，只要没有身份，抓到了就是奴隶。所以，奴隶是消耗品，无需在乎他们的感受与安危，死了伤了，换一批就是。
朝歌城内，每天都会有大量的奴隶伤亡，同时，也会有大量的奴隶从各地运来，源源不绝。
统计他们的数量没有意义，因为他们创造的价值有限，无法上阵杀敌，连做炮灰的资格都没有。
他们的主要用途，是用来祭祀。活祭给天地祖宗，四方鬼神。尤其是四时八节，每年的这个时候，最少有上亿凡人被献祭。
禹皇震怒，让在大商为神者上榜，这就是原因。吸收了这么多人的精气，哪怕庇护了人族，依旧要付出代价。
同时，大商出现亡国之兆，也与祭祀太过频繁有关。
不止四时八节，平日里不管遇到好事还是坏事，都要祭祀一番，频率如此之高，太耗人族元气了。
且被人活祭，那些奴隶肯定心存怨念，天长日久之下，这些怨念越积越多，足够孕育出毁灭大商的劫数的了。
哪怕让敖丙来分析，大商的灭亡也是必然的。跟不上时代的发展了，势必要被淘汰。所以，大商才会被更文明的周朝取代。
周朝是支持废除人祭制度的，所以，较之大商，无疑是周朝更得人族气运垂青。
当然，周朝也有问题，只是废除了人祭，没有废除殉葬制度。但就是如此，比之大商也是巨大的进步了。
“哎，想救大商，难矣，人祭制度要废，活殉制度也要废。唯有如此，才能为大商延续国运。”
“不然，就是通天泽复苏，大商也要亡于人族气运的反噬之下。”
神念一扫，看到朝歌城内奴隶凄惨的境遇，敖丙突然意识到，要亡大商的，并不是元始天尊，而是人族气运。
这些奴隶的哀嚎，贵族听不见，诸侯听不见，人王听不见，仙神听不见，但人族气运却能听到，天道地道人道亦能听到。
奴隶也是人，他们被活祭时，最后一刻肯定是在诅咒大商。
一人诅咒，人族气运无动于衷，可千百万人，乃至千百万亿人的诅咒呢？不仅人族气运要回应，人道也要回应，给大商一个报应。
天心民意，这是天要亡大商啊！
若不能对大商进行改革，废除人祭制度，缓解奴隶的怨念，那无论谁助大商，都是逆天而行，注定没有好下场。
难怪前世截教明明最强，却败得那么惨，逆天而行，能不惨吗？
第196章 人祭活殉
“废掉人祭制度，会得罪四方鬼神；废掉活殉制度，会得罪下面的先祖与所有贵族。”
“大商现在，真可谓是积重难返，怪不得天道不给其机会，直接扶持周朝取代大商，而不是给其时间进行改革。”
“相比较于让大商改革，还是改朝换代，重新制定规则更快。”
知晓大商灭亡的缘由后，敖丙随之想到了解决之法。可仔细想想，又觉得这两个解决之法很难办到。
人族为天地主角，血肉中蕴含着天地精华，故而食人能提升修为。吃的越多，提升的修为就越多。
但吃人这件事，有些犯人族的忌讳，很容易出事。所以，就有聪明人想出献祭之法。让人族高层主动献祭族人，供他们享用。
这就是人祭制度的开端，以族人为祭品，换取神明的庇护。
如果说，人祭制度是为讨好神明而生。那活殉制度则与其相反，是为讨好人族内部的统治阶级而生。
这里是洪荒，有幽冥界，有六道轮回。所以，人死之后，灵魂会前往幽冥界，于六道中轮回。
凡人没有修为，灵魂是一团虚幻的元气，进入幽冥界后，会在冥河的冲刷下解体，留真灵前去转世。
可修士不同，修为越高，灵魂就越凝练，阴神、阳神、元神。是故，修士死后，灵魂就算进入幽冥界，也能从冥河中挣脱。
但阴阳相隔，生死有序，就算他们有能力挣脱冥河，也是无法回到阳间了，只能在幽冥界中修行，以期达到起死回生的境界。
然而，死后修行比活着修行困难多了。于是，为了提高修行效率，就有聪明人想到了一个办法，那就是掠夺活人的精气。
可与吃人一样，掠夺活人生机，也是犯忌讳的事。但这难不倒那些大聪明，是故，就有人效仿人祭制度，发明了活殉制度。
让活人为死人陪葬，其生机可为死人凝魂体，其魂魄可化作奴隶，继续供死人奴役。
搞清楚了这两套制度的由来，以及它们惠及的群体，就知道废除它们有多难了。
大商祭祀如此频繁，其根本原因，就是为了讨好四方鬼神，也就是部分截教弟子。用奴隶的生命，供他们修行。
若是大商鼎盛之时，或许可以与他们翻脸，尝试废除人祭制度。但现在，正是大商最需要四方鬼神支持的时候。
是以，大商非但不会在此时废除人祭制度，相反，为了获得四方鬼神更大的支持，他们很可能会主动加大献祭的力度。
这种局势下，废除人祭制度的难度，可想而知。
而活殉制度就更不用说了，这是符合所有统治阶级利益的事，更不可能废除了。
没了活殉制度，他们死后便无法维持生前的体面，也无法提高修行效率，有几人能接受？
所以，废除人殉制度比废除人祭制度更难。
未来，就算周朝推翻大商，也只能废除人祭制度，而无法废除活殉制度。很简单的原因，周朝不需要四方鬼神的支持，完全可以不祭祀他们。
但地下的祖宗，周朝却不能不祭祀，诸侯与贵族死后的体面，周朝也不能不给。
因此，活殉制度废不得。周朝若敢废，不仅天下的诸侯要反，国内的贵族也要反。
“不知我的面子是否够大，能不能劝说那些截教弟子，同意废除人祭制度，改用凶兽替代人族。”
敖丙若有所思，改革大商，废除人祭制度的事，终究要落到他身上。毕竟，这件事大商劝不了那些截教弟子，但他却能。
若能说服这些假鬼神之名，享受大商祭祀的截教弟子放弃人祭，改用凶兽代替人族，那大商未必不能求得一线生机。
若不能，那只能说，大商注定要亡，任凭敖丙如何谋划，也改变不了其灭亡的命运。“人道万物，生来平等，因此时代越往前发展，众生就越平等。周化奴隶为野人，提高其地位，故而周能代商。”
“春秋战国时，野人地位再次提升，演变成平民，故而周亡秦兴。”
“大商若能废除奴隶制度，势必能得到人道青睐，到时，就是元始天尊亲自下场，也是无法助周灭商。”
“可奈何，大商积重难返，想做到这点，比集权还难。”
敖丙有后世的经验在，动念间，就想到了数种拯救大商之法。可惜，按大商现在的情况，全都用不了。
“龙伯还请稍等片刻，我去调集兵马，待兵马粮草准备完毕，我再通知龙伯，一同前往有苏国。”
进了朝歌城，黄飞虎将敖丙安置在一处宫殿之中，然后，就去调集兵马了。
因有苏国是造大商的反，故而帝辛下令讨伐时并未遇到阻碍，所有的贵族都很配合，表示愿意出兵。
不然，黄飞虎想要调兵，也不是件容易的事。贵族的兵只认贵族，不认帝辛。若无贵族同意，帝辛也无法调动他们的军队。
调集兵马的事，敖丙插不上手，但他也没有闲着，而是结合自己的知识，以及大商的情况，准备制定出一套确切可行的，拯救大商的计划。
废除人祭制度与活殉制度，乃至废除奴隶制，实际上是一件事。
说到底，还是因为奴隶的地位太低了，毫无价值，所以贵族们才不在乎他们的死活。
可要是奴隶的价值提高了，那就算是为了利益，贵族们也会提高奴隶的待遇。
尤其是奴隶活着的价值，大于活祭活殉他们所产生的价值后，贵族就更舍不得他们死了。
那时，就算敖丙不提，贵族们自己，也会想办法废除人祭活殉制度。
人要想活得好，就得活出统战价值，从古至今皆是如此。你有统战价值，你就能活得好。反之，你没有统战价值，那活该被人压迫。
……
时光如流水，转眼间，就是半年过去了。而经过半年的准备，黄飞虎终于调集好兵马了。
而敖丙提高奴隶价值的计划，依旧毫无头绪。
不过，他不急，还是那句话，所有的难题，都是气运不足导致的。因此，遇到难题不要急，想办法提升气运就是。
这次讨伐有苏国，只要成功，敖丙就能收获一大波气运。那时，说不定就能想出破局之法了。
这也是没办法的办法，实在想不出来，那除了提升气运外，也没别的选择了。
敖丙应黄飞虎之邀，赶到军营的时候，大军已经集结完毕。
共计三万玄鸟卫，十万精锐。即三万炼虚，十万先天。加上敖丙那一万龙人卫，就是四万炼虚。
没有后勤人员！
修士间的战争与凡人间的战争，最大的不同，就是没有那规模庞大的后勤。粮草装备什么的，都能贴身携带。
第197章 诸侯即大罗
战事一起，分配好资源后，说走就走，不用搞什么兵马未动，粮草先行那一套。
当然，快是快了，但这并不是说，修士就不需要粮草与后勤了，也是需要的。
粮草，指的并不是粮食与草料，而是灵液与丹药。修士的法力并不是无限的，且修士也会受伤。
战争期间，可没有足够的时间供修士慢慢恢复法力与伤势。同时，并不是所有的地方都是洞天福地，空气中蕴含的灵气有限。
数万、乃至数十万修士聚集在一起，估计只是吸上一口气，就能把附近几十万里内的灵气全部榨干。
是故，灵液与丹药就成了必需品，为修士大军的粮草。
而所谓的后勤，就是为出征的大军提供源源不绝的灵液与丹药，乃至法宝。
战场上，连修士都会死，何况法宝，一场大战下来，不知会有多少法宝被打碎，这些都需要后勤人员进行修复，甚至是提供新的法宝。
总的来说，修士打仗其实和凡人打仗也没什么大的区别，只是因为实力强大的缘故，使得后勤供给变得简单很多，抛去了很多不必要的负担。
“有苏国有一城，九大邑，百次邑，千小邑。”
“我等此次出兵，小邑可以忽视，先攻次邑，意在坏有苏国气运。接着再伐大邑，意在断其羽翼。”
“最后，没了气运与羽翼的有苏国，就成了失了爪牙的老虎，轻易就能攻破苏城，擒下罪臣苏侯。”
军营里，黄飞虎向敖丙说出了自己的计划，先破次邑，再伐大邑，最后再攻打苏城。
都、城、邑，这是城池的等级，分别对应着天子、诸侯与贵族。
天子所居之地称都，诸侯所居之地称城，贵族所居之地称邑。
邑其实就是贵族的封地，有大次小之分，对应着贵族的三个等级，即卿、士大夫、士三级。
卿的封地为大邑，士大夫的封地为次邑，士的封地为小邑。
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