作者：老老炮儿
大殿之中，坐于瑶台之上的菩提祖师手中拂尘一挥，对着一众听讲的门人念道。
一众听讲的弟子们，自行思量琢磨刚才听到的道法奥妙，或者凭借各人资质自行参悟，或者相互探究以求启发，或者苦思不得其解，干脆也就不去多想，起身径直走了出去。
不一会儿，大殿内就只剩下楚昊一人坐在原地了。
“悟昊，你为何不走？”菩提祖师看向楚昊。
“师父，弟子前日寻到机缘，欲修丹道，特来向师父请教。”
楚昊也不卖关子，直接开门见山。
菩提祖师却是反应平平，仿佛早已知晓一般，只是道，“悟昊，我先须考考你，再传你些丹道的本事。”
“师父但说无妨。”
楚昊知道有戏了，立马就乐了。
“何为生？”
“有私，生息轮回者为生。”
“何为长生？”
“跳出繁衍生息之轮回，是为长生。”
楚昊不假思索的回道。
“何为灵？”
“万物皆有灵，有灵方为生。灵即是神，故曰神灵，灵即是心，故曰心灵。故灵即心即神，是生命之始。”
顿了顿，楚昊又继续道，“弟子以为，天下万物有了‘灵’，才能感悟修行；有了‘灵’，才能尝试摆脱天地的束缚。”
“不错”
菩提祖师点点头，又继续发问。
“何为物？”
“弟子是物，师兄们是物，方寸山的一切是物，师父也是物……这世上所存在的，都是物。”
“何为用？”
“《道德经》有云：有之以为利，无之以为用。”
……
菩提祖师每次提问，皆是让楚昊诠释某种抽象的概念，也亏的楚昊这些年没少在藏书阁看书，前世看的书比较杂，不论是引经据典，还是信手拈来，都能勉强从容应对。
“何为修？”
菩提祖师又一问，这下却让楚昊犯难了。
“修”，太抽象了。
世上有修行，修道，修仙等无数以“修”为前缀的字眼，他也明白这些字眼都是何意。
但要他单单去诠释“修”这一概念，那就有些难办了。
修，到底什么才是真正的修呢？
楚昊低头沉思，冥思苦想。
菩提祖师阖着眼假寐，始终没有出声。
师徒二人始终一言不发，这般安静氛围持续了不知多久。
“要不你先回去。想好了，明日便来告诉我。”
半晌后，菩提祖师微微一笑。
这时，楚昊灵光一闪，想起穿越前无意中看过的某部网文。
他只是随便看了几章，但却对“修”的概念有独到的见解。
“拼了，死马当活马医！”
楚昊一咬牙，仿佛做出什么决定一般，朝菩提祖师一揖。
“弟子曾读过一本奇书，书中有云：知来处去处，得来处去处，合来处去处，为修!”
“依弟子之愚见，人生是一个不断认清自我，一个提升自我的过程，即一个不断修炼的过程。”
“所谓修行，最终都是为了知道此生意义所在，自己生命意义所在，便如《易经》所云‘穷理尽性以至于命’。”
“来处无始，去处无终。寄托于无穷无尽之境，方能畅游人生。”
“为难于其易。大道至简。自身即是大道。”
“简而言之，便是‘知行合一’。”
……
楚昊侃侃而谈，搜肠刮肚，把自己知道的，能用上的都搬了出来。
“虽遣词造句忒粗了些，但你能明白知行合一的道理，倒也是那么一回事。”
菩提祖师捋须轻笑，面露几分赞赏，却是话锋一转，“最后一问了：世间修行门派要拜天地，甚至超脱永生的仙家也要拜，这是为何？”
“弟子愚钝，还请师傅赐教。”
楚昊倒是直白，与其自己胡掐，还不如大大方方的说自己不懂。
知之为知之，不知为不知，是知也。
任何当师父都不会喜欢“不懂装懂”或“懂装不懂”的学生。
“生死轮回，世代更迭，乃是天道轮回。”
“可修行人偏要长生，偏要逆天，逆天后方能天人合一。”
“如此一来，不由得对天地有些冒犯。修行人拜天地是先礼后兵，仙家拜天地是表达谢意。”
菩提祖师言简意赅，教楚昊恍然大悟。
道家内丹术追求长生，而长生本就是，夺天地造化，侵日月之玄机，逆天而行，有违天意！
这也是为何菩提祖师当年半夜传法前，会特地告知猴子这是非常之道，丹成之后，鬼神难容，要经历这三灾。
“多谢师父解惑，弟子今日方知‘顺为凡，逆为仙’，而丹道的修行，便是逆修。”
被菩提祖师一番点拨后，楚昊顿觉拨云见日。
张三丰《无根树》云：顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
逆修是道家最基本，也是最重要的法则。
何谓逆修？
顺，心生于性，意生于心，情生于意，妄生于情。
逆，检妄回情，情返为意，摄意安心，心归于性。
道家有言：去伪存真视为修真。就是在求得天道的人生旅途中，找到真我，找到实相，找到规律。
《道德经》有云：道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即是反过来，精气神三合二、二返一、一合于道。
第20章 道家修行，“听息”“观光”（求收藏求追读）
“不错，正是逆修，你既已知何为丹道，为师也能放宽心了。”
菩提祖师微微颔首，显然对于楚昊的回答很是满意，又从袖中取出一卷小册子。
“这是为师在丹道上的一些心得，你且拿好了，对你修行也有些助力。”
“多谢师父赐法，师父大恩，弟子永世不忘！”
楚昊叩首一拜，便恭敬的上前从菩提祖师手中接过小册子，再度作揖拜谢，便告辞离开了。
待楚昊离去后，菩提祖师面露一丝欣慰。
“这个小家伙，倒是交了些不错的朋友。”
“难怪往日入睡时，我会有疑似‘走火’的现象。”
房间内，楚昊翻开菩提祖师给自己的小册子，只是粗略一看，就不禁感慨起来。
往日，他初踏修行，有时夜晚入睡，闭上眼睛调整呼吸后，心中却总是若有若无，隐约缠绕着某种难以言说的烦躁热意，甚至会便会生出冷热麻痒等等幻象。
也就是‘八触’
后来胡师兄知晓自己身体不适，便说是自己修炼不顺，走火入魔，还特地为自己开了些药来调治。
之后自己每日服用黄连、绿豆消火，不敢再胡乱入静，也就没有了走火入魔的现象。
现在楚昊拾人牙慧，从菩提祖师的丹道心得中，方才知晓了自己当初“走火”的缘故。
炼气时火候不够，精气上逆，煽动心火。
恍兮惚兮，其中有道。
所谓“火候”，用丹道来解释，便是心念为‘火’，气息为‘候’。
意守丹田之时，心念若失之过轻，气息便会浅薄，那便是火候不足；心念若失之过重，气息便会粗浊，那便是火候太过。
这是炼丹之大忌。
丹道的修行，在静坐修炼之时，讲究的是心念‘若有若无’、‘若隐若现’，既不能强行排空一切心念，亦不能沉浸于某一念中。
任由心念自由流淌而不生执着，才是真正炉火纯青的‘火候’。
“唯止方能止众止，不牵挂于有，亦不牵挂于无。”
楚昊面露沉思，又心念“若有若无”，任由心念自由流淌。
这便是“入静”。
入静的修行，又可分为三个层次。
身静（身体不动谓之身静）
心静（念头不动谓之心静）
意静（不知有我谓之意静）
丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”
可见丹道的入静修行的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，包揽无遗，成为一部性命双修之大法。
对没啥跟脚的后天生灵而言，往往最多讲到念头不动，即心静的境界。
楚昊带着疑惑，继续翻开小册子，很快便是找到了“入静”两大法门。
第一个法门乃是“听息”。
《南华经》有云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。”
“听息”法门，说的通俗易懂，便是由“耳听”至“心听”、“气听”，最终“止于符”，进入“心斋”的境界。
楚昊也干脆依样画葫芦，照着小册子上的摘要，盘膝打坐，双手放于腹部，仔细凝听自己的呼吸，而心中勿起一念，也不必仔细分辨呼吸的轻重缓急，任由气息自由流动。
同时，呼吸也极有讲究。
先要“通鹊桥”，舌抵上腭即舌尖抵上齿龈，舌头中部拱起轻抵上腭，如此可沟通任督二脉，使全身经络接通，上下之气通畅。
再要“辨清浊”，吸气时轻轻入气，胸部中丹田气海自然膨胀，腹部下丹田气海自然收缩，吸入天地清气；呼吸时则鼓起腹部而放松中丹田，吐出自身浊气。
如此来回一次，才算一回“呼吸”。
呼吸数十上百次后，楚昊渐觉身体安定不动，心息相依，杂念全无，四肢百骸兀然犹如木石。
再呼吸数百次，楚昊脑中连“呼吸”个念头也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”，唯有双眼似垂非垂，目光似观非观，并非是困倦欲睡，而是神思若有若无，定于眼前。
身心入静之后，楚昊的两目之光也被收回，似观非观，止于祖窍之前——不在身内，亦不在身外，就在眼前约一寸二分的位置。
伴随着心神微微放于祖窍，不知过了多久，楚昊忽觉眼前白光渐起。
那点点白光，飘移不定，其光微弱，似乎由外而来。
楚昊心神稍微照摄之，待到白光稍稍凝定，便将真意以心神照于白光之中。
良久后，星星点点的白光仿若萤火，继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起。
凝聚成一个规整却模糊的白圈，约莫有三寸五许，却时聚时散，难以固定……
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