作者：老老炮儿
樵夫又搬来桌椅，倒上茶水，招呼落座
“多谢”
楚昊微微颔首，便也落座，拿起茶杯轻轻抿了一口。
一落座，樵夫似乎是想起什么，脸上一抹感慨轻轻划过，唏嘘道，“三十年前，我曾远远瞥见道长来方寸山拜师，本以为过个三五年，就学成下山，重回世俗享乐。”
“却不想道长不问世事，一心苦修，着实出乎我的意料。”
第38章 灵台山职业技术学校（求收藏求追读）
“道友过奖了，贫道一心求道，不问红尘之事。”
樵夫的反应，楚昊看在眼里，客套了几下。
“如今这方寸山上，几百年能出个一心向道之人，那便是老天保佑了。”
“祖师常年隐居于灵台方寸山，深居简出，一心只做学问、不问世事。有人来拜师，也不看跟脚，心诚则教，也从不强求。”
“祖师门下虽不乏得道的全真，然多数人却是碌碌无为之辈，不入大道真流，百年后终为一捧黄土。”
樵夫感慨着，似乎对斜月三星洞的教学氛围很是了解。
楚昊挑了挑眉，又点点头，深以为然。
他当年初到斜月三星洞，第一印象是充满了松弛感！
也许有人觉得言过其实。
道家不是讲究清静无为嘛。
修道圣地，古老道统，有点松弛感又怎么了？
菩提祖师收徒风格，一向是广播种，遍撒网。
他虽广收徒弟，不问出身，从他门下出去的徒弟，也不计其数。
但绝大多数都只是凡人，百年之后，照样会死。
而斜月三星洞的门规，只要你能遵守核心的几条就行了。
哪怕你整日摸鱼，睡懒觉，嬉戏耍闹，上课插科打诨，逃课不听讲，甚至不说一声就下山走人……
屁事没有，祖师和老资历的师兄也懒得迁怒于你。
他的教学风格就是如此。
高情商：有教无类，因人而异，量才施教
低情商：爱学学，不学拉倒
这种充满松弛感，门规不严的教学模式，你能指望有多好的学习氛围和风气？
鱼龙混杂，良莠不齐，乌烟瘴气，各种拉帮结派，校长摆烂，学长不闻不问，门规近乎一塌糊涂……比之《封神演义》的截教，那是有过之而吾不及。
截教好歹有块三清道统的金字招牌，修仙界的最顶级学府之一，还有多宝，三霄等高材生。
算不上北大清华，也是复旦人大。
斜月三星洞这种太乙旁门，硬件简陋，招生规模小，师资也薄弱，三百六十傍门，也多是为了解决学生以后的就业问题。
妥妥的修仙界职高技校，
灵台山修仙大学 X
灵台山职业技术学校√
事实上，在西牛贺洲的地界上，斜月三星洞的名声也非常一般，属于是上不了档次的那种。
《西游记》里，孙猴子到了西牛贺洲的小西天，想着离自己的母校近了，在老者问自己来历时不小心说漏了嘴。
他满以为老者一定会对他很热情，一幅“啊，你是灵台山职业技术学校的高材生，久仰久仰”的表情。
没想到的是老者只是淡淡的“喔”了一声，把孙猴子尴尬坏了。
可想而知，斜月三星洞出来的人，大部分都是什么水平。
当年猴子展示地煞72变的时候，众位师兄弟大呼小叫，一点都没有一代宗师的沉稳。
当猴子展示筋斗云的时候，众位师兄弟的想法太低级，什么当铺兵，送文书，递报单，只在乎有饭吃。
楚昊严重怀疑，孙悟空学艺之后，展现出的嚣张跋扈，狂妄自大，跟方寸山的风气脱不开关系。
须知猴子拜师之前性格是非常好的：人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。
学艺之后什么德行，想必大家很清楚，闯龙宫踏地府大闹天宫等等就不一一说明了。
八成就是在这帮极品师兄弟的熏陶下，一个天性善良的猴子居然变成了桀骜不驯的混世魔王。
也就方寸山上修行的日子太清苦，一年到头别说荤腥，就是连酒水都难见，以至于每年都有人耐不住性子，主动“出师下山”。
“我观道长修道时日尚浅，却见识如此了得，言谈举止也颇有得道全真之风范，想来此番也是得祖师真传。”
樵夫缀了一口茶李靖将隐秘娓娓道来，言语中满是羡慕之意。
“道友过誉了，贫道尚且算不得那得道的全真，今后能否修成正果，还是个未知数。”
楚昊摆摆手，谦虚道。
“哪像道友，得天庭册封，为一方山神，享受人间香火供奉，整日逍遥自在，好不快活。”
山神和土地，这个神位比不得封神榜上册封的福清正神，也比不得人类聚集之处的城隍老爷，可以说是最基层的神仙。
若是在名山大川的山神土地，那么也算是个肥差，甚至在自己辖区内还有大把的阴兵。
可要是某些鸟不拉屎的荒郊野岭当山神土地，别说享受人间香火供奉，恐怕一年到头连个鬼影都看不到。
遇到某些有实力或背景的妖怪，被欺负了也别指望天庭会帮你出头。
就比如号山的几十个山神土地，被那红孩儿给抓去烧火看门，连衣服都只能穿得破破烂烂，时不时还需要打猎去孝敬他。
而方寸山山神，他无疑是幸运的家伙，所守护的方寸山刚好是菩提祖师这位大能者的洞府所在。
哪怕无法在菩提祖师坐下听道修行，可得到一两句点拨，便足以让这家伙修行之路畅通无阻。
“道长这说的哪里话，某不过是运道好，得祖师垂青，方才能在方寸山这人杰地灵之地，做一方山神。”
樵夫连连摆手，又无奈道。
“何况某不过一介鬼仙，不过是五仙之中的下下等，又何足道哉？”
说罢，樵夫拍了拍头顶，头顶有缕缕青芒，一个缩小版虚幻的人影出现。
“纯阴无阳，这是阴神！”
楚昊看了一眼，就认出显露的“人影”乃是阴神。
纯阴而无阳者，鬼也;纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。
阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。
鬼仙是指修道者穷尽一生也未能修炼出内丹来，故而在临死时放出阴神。
阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙，所以叫鬼仙，也称之为灵鬼。
是仙中下品。
“唉，昔年我上山求道，蹉跎半生，无缘仙道，便是心生懈怠，下山享受人间富贵，百年后寿寝正终。凭借意志坚固，而一志不散，死后出阴神，勉强能成就个鬼仙的业位。”
第39章 又不是洪荒，正经西游哪来什么阴谋论（求收藏求追读）
“承蒙祖师赏识，方能在这方寸山做一山神，享人间香火。”
樵夫面露怀念之色，怅然一叹，眼中似有几分悔恨。
修成鬼仙者，乃五仙之下下者也。
此道于阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归。
此道为修炼之最下乘，不足为外人言说。
所谓“少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也“，用在他身上是恰如其分吧。
而坐在自己面前的山神樵夫，并不是普通的鬼。
按照《钟吕传道集》的划分，应该是“知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙”的那一类。
已经属于“鬼仙”了！
按照钟祖的吐槽，鬼仙“但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化”，“虽带仙风，未离鬼趣”。
虽不入轮回，却难再上一层，若阴神不存，则消于世间。一旦再入轮回，便修仙消散，再为凡人。
而阴神就如同鬼物一样，看似仙，实则就是鬼，只不过有清灵之意，不入轮回之中，可在人间徘徊。
相较之下，楚昊目前尚在“人仙”层次。
寻常人仙，若是能守炼中丹田，修地元之气，结神丹，炼神还虚，就属于“地仙”层次了。
“我修持鬼仙之道，结成散仙业果，不入大道真流，故为仙中之散数，又因真灵一点纯阴，故元神唤做阴神，与寻常仙神元神不同！”
“天道五十，遁去其一，此道亦有机缘，待得阴极阳生，于真灵中诞生一点纯阳，亦可得证纯阳真仙！”
“此时鬼仙得入真途，得传神仙大道，是为纯阳真仙人，在道家中亦可唤作得道高人！”
樵夫一席话说下来，让楚昊不禁高看他一眼。
想不到他已经鬼仙业位，有如此奇妙的功法，能入神仙大道，炼出阳神。
鬼仙虽然是五仙中的下下者。
但并非翻身无望。
钟祖有云：“学仙之人，不甘以小成，可于阴神出后再行修炼，将阴神原形粉碎。功到阴尽阳纯，真人显象。”
虽然有理论依据，但是实际操作起来不容易。
君不见有多少道行高深之辈都因没有练气养生法门而难入其门，最后勉勉强强能在身死之后一灵不昧，阴神坚固，能成就个鬼仙的业位就是不错的了。
很多人都止步于阴神这里，因为阴神也足够逍遥了，无物质能困，常久于世间，也算是另类长生了。
更遑论将阴神炼为阳神。
“这方寸山山神竟有功法，可将阴神炼为阳神，想来来历也不简单吧。”
楚昊眸光闪烁间，樵夫又苦口婆心的劝道，“我昔年修道时，师父时常告诫我，修行之事，便是要抛弃一切的俗尘烦事，如此方能‘无忧无虑会元龙’，不然……”
顿了顿，樵夫脸上掠过一丝凉意，仿佛经历了切肤之痛。
“难入大道真门。”
《西游记》中有这么一段。
猴子曾要樵夫帮忙带路去斜月三星洞，却被樵夫拒绝，说道不要耽搁自己做生意，赚了钱还要去奉养母亲。
如果以丹道来诠释，猴子和樵夫的这段互动，是点明了一般的俗人，虽然有仙缘，却因为俗事缠身，最终仍然无缘金丹大道。
猴王要樵夫带路，樵夫说自己要砍柴，让猴王“你自去，自去！”这也是告诫世人，修行这事，别人都帮不了忙，只能自己去体悟，自己去验证，不能光打嘴炮，还得自己动起来。
“道友此番告诫，贫道定铭记于心。”
楚昊起身朝樵夫作揖拜谢，又告辞道。
“叨扰多时，贫道也该走了，告辞。”
“道长慢走，今后有空，可来某这里坐坐。”
樵夫也不作挽留，将楚昊送到农舍外。
待走远了，楚昊又时不时回首望去，内心沉思。
后世有人猜测，猴子拜师学艺的剧情是借用了佛教中，六祖惠能的故事。
六祖惠能有一首非常著名的佛记，菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
菩提祖师的名字和住处都是来源于此，后文还有几处也是源自六祖慧能的故事。
比如猴子和樵夫的对话。
刚好惠能出家前也与母亲相依为命，以砍柴卖柴为生。
有人问他为什么不去修行？
惠能说：“缘有老母，家乏欠缺。如何抛母，无人供给。”
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