作者：凿砚
感应着灵力运行，许恪一边默记，一边屈指推演计算，这门功法的真面目逐渐展现在许恪眼前。
练气期、筑基期、金丹期、元婴期、化神期……
然后就没了。
这不对呀！大佬绝对不止化神境界。
愣了一下之后，许恪马上就反应过来。这个牌位不是大佬自己炼制的，是他的后人炼制的。
那个炼制牌位的后人，只有化神境界而已。
至于铜棺灵光，那倒是大佬残留的最后一丝灵力，只因为灵光的量太少，没法以元婴之后的运行方式运转，就只能展现出练气到元婴的层次。
或许，把大佬的棺木迁移一下，换一个灵穴，以同源功法运转滋养，可能会展现出更高层次的功法内容来。
这……可以一试。
给大佬迁坟的事……这里是污秽之地，大佬就算“在天有灵”，也肯定不会愿意留在这里浸粪坑的。
如果“在天无灵”，那就更加无所谓了。
打定了主意，许恪朝铜棺拱手一礼，“云中君，此地污秽不堪，不适合安寝，我给你换个安寝之地吧。”
不管是否“在天有灵”，到底“死者为大”，许恪也表示了适当的尊重。
为了避免遭到铜棺灵光的攻击，许恪仍然把一身灵力转为“云气”，假装是“自己人”了。
周身云气萦绕，许恪小心翼翼驱动灵宝，施放云气灵力，以“摩云之手”，拉扯棺盖，把棺材盖了起来。
棺材盖住，灵光随即缩进了棺材之中，没有对许恪生出任何攻击的迹象。
于是，许恪又以灵宝施放云气灵力，化为一只巨大的“摩云之手”，一把抓住铜棺，从地上生生的抓了起来。
应该是同源的云气灵力起了作用，这番举动并没有引来攻击。
伸手一招，托起铜棺，许恪转身走出了地底遗迹。
铜棺其实很重，不知道是什么材料炼制而成，托在手里沉重如山。
但是……这不是问题。
许恪晋升金丹之后，炼体修为同样晋升金丹，他练成了“黄庭内景二十四神”中的“膂神”，获得了一个新的神通“移山之力”。
这个“移山之力”，只能算是锦上添花了。
以许恪如今的法力，早就具备了“移山断岳”之威，一巴掌拍碎一座山，那是最起码的基本操作了。
如今，伸手托起这具沉重如山的铜棺，对许恪来说仍然很轻松。
举步走进地底洞穴中布下的大阵法坛，许恪启动大阵，调动大阵灵力，开启了一道
直通碧水潭山中洞府的传送门。
一步跨出，许恪又回到了山中洞府。
将铜棺安放在法坛下方的平台上，许恪启动碧水潭大阵，转化出水行云气，化成一团云雾，包裹在铜棺上。
然后……就只能慢慢等待了。
在大阵转化的云气滋养之下，等待铜棺灵光慢慢吸收云气，慢慢壮大，直到能展现出更高层次的灵力运行轨迹为止。
一道高等级的法力，需要多少天地灵气炼化而成？那简直是天文数字。
就算许恪驱动碧水潭大阵灌输灵力，也至少需要个十年八年的，才可能有结果，只能慢慢等了。
现在么……先研究“总摄阴阳统御六气云中大道经”。
这可是许恪接触到的第一门化神级的功法。
说起来也可怜，这么些年以来，许恪接触到的元婴期功法，只有一门“他化自在天魔大法”，一门“东皇经”。
化神级的功法，也就只有现在的“云中大道经”了。
呃……我才修行八年？我才金丹初成，就得到两门元婴，一门化神功法了？
那没事了。
得到这些功法，可不是靠机缘，凭运气，全都是许恪靠自己的努力获得的。
他化自在天魔是被“高等数学”坑死的。东皇经是许恪从大日金乌真形图解读出来的。
云中大道经，更是许恪从牌位上的灵气运行轨迹，自行推导出来的。
当然，在这个过程中，“天道酬勤”也起到了一些微不足道的作用，那就不值一提了。
起身走出大阵法坛，许恪来到了洞府中的书房，盘坐在案几前，开始分析解读“云中大道经”。
总摄阴阳，统御六气。
这门功法以云气为根基，操纵雷霆，驾驭“阴、阳、风、雨、晦、明”六大“天气”，统御“风、火、暑、湿、燥、寒”六大“地气”，可以说是立意高深，气象恢弘了。
练气、筑基，这两个境界的修行，许恪早已理解透彻，熟得不能再熟。
一遍看过，练气、筑基两个境界的修行，“云中大道经”也并无新意，仍然是结成九层“阴阳六气云禁真符”，而后九层真符融合，凝结成丹。
结丹之后，同样也是“神魂融入金丹”，练成真灵，直到真灵破壳，丹破婴生。
在金丹期的修行过程中，“云中大道经”的蕴养真灵之法，就有些新意了。
“香火愿力炼真灵？”
云中大道经的蕴养真灵之法，居然是化身为“神”，以众生愿力为“火”，淬炼神魂，练成真灵。
这跟“他化自在天魔大法”的“众生欲念之火淬炼真灵”的方法，有些相似之处。
只不过，一个是用“香火愿力”，一个是用“众生欲念”，虽然一个是神，一个是魔，本质上却是一样的。
“东皇经”的金丹期，修炼真灵的方法，就比较正统，走的是“红尘炼心”之路。
掌教真人
都是“谈了一场恋爱”，再喝了一瓶“一梦黄粱”，这才道心圆满，成就真灵。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
这就是道门正统的炼心之路，问心之法。
“东皇经”成就真灵之法，走的是内求之路。“云中大道经”走的是成神之路。“他化自在天魔大法”，走的是成魔之路。
这三种方法，对许恪来说，都很有用。
“混元一气真经”，在金丹期成就真灵的阶段，采取的方法比较复杂。
许恪根据“本我”、“自我”、“超我”，推演出三魂之法，练就三魂真灵，最终三魂合一，成就“真我”。
现在……似乎可以借鉴这三门功法的三种炼就真灵之法。
“本我”是本能，“自我”是主意识，“超我”是良知。
那么，“本我”可以走成魔之法，“超我”可以走成神之法，“自我”就走道门正途红尘炼心之法。
分化出善恶两道分神，寄托在法宝之中，一个以“众生欲念炼真灵”，一个以“香火愿力炼真灵”，自我意识则走“红尘炼心”之法。
最终三魂合一，成就真灵。
当然，所谓“成魔”，许恪也只不过是借助“他化自在天魔大法”的“七情六欲心莲正法”，吸收众生欲念而已，不至于真要为祸苍生。
“成神”之法，也不是真要去当一个“神”，只要把寄托分神的法宝，藏进某个香火鼎盛的庙宇里，窃取香火就行了。
反倒是道门正统的“红尘炼心”之法，还比较麻烦一些。
红尘炼心，入凡尘历练世情，把自己的道心打磨得纤尘不染，晶莹剔透。
如果是正常修炼的话，不花个上百年，甚至是几百年，别想把道心打磨得纤尘不染了。
好在许恪还能开挂。
“百倍收获”之下，红尘炼心的速度肯定要快很多很多。
别人需要几百年才淬炼道心，许恪提升百倍，也就只需要几年时间了。
确定了金丹期练就真灵之法，许恪继续看向“云中大道经”后续的修行功法。
真灵练就，丹破婴生之后，元婴就是灵魂和灵力融为一体了。
这个阶段的修行，就是不断壮大元婴。
壮大元婴的修行，同样分为“练气”和“炼神”两部分。
练气没什么好说的，就是运转功法，吸纳天地灵气，不断炼化灵气，从“量”上面壮大元婴。
炼神，就是从“质”的方面，壮大元婴了。
“云中大道经”的炼神之法，同样还是在走“香火成神”之法。
这个“香火成神”之法，并不是吸收众生愿力，跟那些吸收“信仰之力”成神的神祗，有本质的区别。
这门炼神之法，不吸收香火愿力，而是把香火愿力炼化为一枚神篆，作为“位格”，以愿力为火，不断淬炼神魂。
“总摄阴阳统御六气云中大道君神篆宝箓。”
这是
一道“神篆”，也就是“位格”凭依之物。
当然，这是最高等级的“道君位格”，刚成元婴的修士，自然是没法用这道神篆做为“位格”凭依之物的，只能从下级神位开始修行。
在“云中大道经”的炼神之法中，下级神位还有不少，比如风神、雨神、雾神、雪神之类。
从下级神位慢慢提升，一直晋升到一品神位“雷神”，就已经是元婴后期了。
而后所有神位合一，成就“云中之神”，就此晋升“化神”。
这一门“总摄阴阳统御六气云中大道经”，虽然也是“元神之道”，走的却是“神仙”路数，跟道门正统的“天仙”之法，有所不同。
这门功法的化神，仍然有凭依之物，那就是“神篆位格”。
本质上，这跟借助法宝作为化神凭依，也没有太多区别了，严格说起来，这也是“旁门”。
化神期的修行功法，自然也还是“神仙路数”。
精气神三宝合一，成就元神法相，成为真正的“神仙”。
“这玩意，境界算是高深，就是不太对路数。”
许恪摇了摇头，要成仙，自然要走道门正统大道，成就天仙。
虽然以许恪现在的学识，还区分不了神仙和天仙的差别，但是，许恪总觉得凭借“神篆”晋升化神，就是旁门左道，不是正途。
修行者，外求于道，内求于心，除此之外，一切都是外物。
自身的元神，当然只能有自己，不能有外物。
“这门云中大道经，也只是有些参考价值了。”
许恪从这门“神仙之道”中，也获得了不少新的学识，对元神之道的理解又深刻了几分。
神仙一道的炼神之法，就算在许恪看来是“旁门”，却仍然蕴含着高深广博的修行道理。
这些学识，本身就弥足珍贵。
对于许恪眼下的金丹期“真灵”修炼，又多出了一门“香火炼真灵”之法。
无论是道门的“红尘炼心”，他化自在天魔大法的“欲念炼真灵”，还是云中大道经的“香火炼真灵”，都是正确无误的。
但是，许恪现在发现，他预定的“三魂之法”，还存在出问题的可能性。
通过“神仙之法”的解读，许恪对神魂的理解更深刻了，因此也发现了问题。
这个问题就是，三种淬炼真灵的方法，效果都太好了。
三魂分化之后，淬炼效果太好的话，三魂真灵会太过强大，万一不能顺利融合，就会变成三个许恪。
真要出现那种状况，那就麻烦大了。
三魂之法，必然是正确的。
但是，不能把三魂分化之后，各自放出去，而是要分而不化，仍然是一个神魂整体。
用法宝代替分神，收集众生欲念和香火愿力，一边欲念之火淬炼真灵，一边香火愿力淬炼真灵，一边红尘炼心。
这样一来，就消除了出问题的可能性，避免了万一弄出
三个许恪互相干架的情形。
果然还是要学习啊！
如果不是研习了一番“神仙之道”的云中大道经，让我发现了真灵会过于强大的问题，我的真灵淬炼之法，还有可能出状况。
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