圈套 第63章

面对后台空前强大的银监局局长，常雨泽决心不惜一切代价也要让这个嚣张无耻的大色官受到应有的惩罚！

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上班时间，常雨泽接到老丈人的电话，让他过去一趟，常雨泽立即驾车过去。

徐铎和黄爱玲老两口住在法院家属楼，一楼，跃式结构，内部装修都是以前的老式风格，看起来古色古香，朴实无华。

楼上楼下两层，房间很多，住的人却少，就徐铎老两口和一个中年女保姆，保姆姓李，是徐铎拐了几道弯的远亲侄女，常雨泽平时叫她李姐。

因为人少，所以显得家特别空旷，徐铎和黄爱玲非常希望女婿一家能经常来看他们。

常雨泽来到岳父家，徐铎正在书房等他。

书房其实就是储藏室，面积超大，有四十多平方，房屋中间摆着一套古朴的小茶几和几个小圆凳，贴墙摆着一个大保险柜、一个大书柜和几列木制陈列架。书架上摆放着有关法律方面和收藏方面的书籍。陈列架上摆放着各式古玩，瓷器和玉石据多，在壁灯的映照下这些古玩个个都美仑美奂。

徐铎除了以大脾气的法院院长出名外，他另外一个身份也非常出名。他是一名资深藏友，偏好收藏瓷器和玉石。几十年来，他积攒了几百件珍贵的藏品，他的藏品之丰富和珍稀，在归德市收藏界大名鼎鼎，即便放到全省收藏界也小有名气。

近几年来，随着古玩市场的火热，他的这些藏品不知道价值几何。当年他花几个小钱从老农手里买过来的破铜烂铁，现在都价值不菲，这种点石成金的本领要比那些靠收受贿赂来得干净多了，市里一些领导为此都非常羡慕他。不过，徐铎从不把他的藏品拿出来让藏友欣赏，因为他清楚他的身份，他是一名政府官员，他怕社会上的流言蜚语。

常雨泽推门走进书房，徐铎正坐在圆凳子上，拿着一柄放大镜津津有味的欣赏一块精美的小玉佩。见女婿进来，他随手一摆，“坐，雨泽。”然后又聚精会神的欣赏手中的玉佩。

常雨泽也不客气，坐到岳父对面，拿起紫砂茶壶，给岳父先满上一杯，然后再给自己满上，端起来品了一小口。徐铎喜欢喝苦丁茶，这是保健茶，常雨泽一直喝不惯，不过既然老丈人爱这一口他就趁出差时经常买回来孝敬他。

茶几上放着一个古朴的红色木盒，盒盖掀开，盒子里面铺着一层黄色绸缎，在盒子一角的绸子上躺着一枚乳白色的小玉佩，上面雕刻着一只展翅高飞的凤凰，凤凰身体修长，身姿优美，玉佩周身泛着柔和的光芒。

徐铎手里所拿的玉佩上与盒子里的玉佩几乎一模一样，他拿着放大镜仔细鉴别，似乎想看出谁优谁劣，不过，两枚玉佩应该同样价值不菲，他的表情显得有些陶醉。

徐铎欣赏了好大会，才放下手中的放大镜，把玉佩随手递给常雨泽说：“你看看，这两块玉佩有什么不同？”

常雨泽把两枚玉佩都放在手心里，比较大小，比较花纹，感觉一模一样，就说：“爸，我对这行不懂，看不出所以然。”

“哈哈，不要说你看不出来，就是那几个北京来的文物鉴定师也都看走眼了，都以为这只是一枚普通的宋代玉佩，其实，这很可能是北宋皇宫里的珍宝。”徐铎呷一口茶水，得意之色尽在言表，这时的他哪象严肃刻板的执法者，分明就是一个刚刚占了大便宜的古董商人。

皇宫里的珍宝，该是国家几级文物啊，常雨泽听了好奇心顿起，又拿起来，仔细端详，不过还是看不出所以然，就问：“爸，你怎么看出来的，上面也没有宫廷监制的字样。”

徐铎说：“我先给你说说这两个玉佩的来历，这一个是我从东北买过来的，二十多年前文物还不值钱，我用两听牛肉罐头换回来的，据那个卖玉的说是别人从一座金代大墓里盗出来的。另外一枚是我几年前从咱市一个藏友手里买回来的。

一开始我觉得这两枚玉佩玉料的质地非常好，都是上等的和田玉，雕刻的图案和纹饰都非常精美，认为这肯定是官宦或者富商人家的玉佩。可是，这两年我越琢磨越觉得里面有门道，这两块玉佩的档次应该不仅是官宦人家的，而是层次更高。

你一想想，一块玉在东北出土，一块玉在内地流传，这两块玉佩应该是有所差别的。可是经过我多次比较，两枚玉佩的玉料和图案竟然完全一样，这说明这两块玉佩是同一时间同一个玉匠制作的。”

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徐铎越说兴致越高，他挪了挪圆凳子，凑到女婿身旁，拿起放大镜让他仔细观察玉佩上面的纹路，兴奋的说：“你仔细看看，上面写着什么？”

徐铎收藏的古玩很多，但是碍于他的官员身份，他不能与其他藏友一道交流沟通。有时候，他花小钱淘来的真宝物，想找地方显摆显摆，可是却无人喝彩，他的妻子女儿对收藏都不感兴趣，这让他很寂寞，所以他经常把女婿喊过来，让他欣赏他的杰作，虽然常雨泽对收藏也不太感冒，但是不妨碍他当一个好观众。

在这一点上，徐铎从来没有把常雨泽当作女婿，而是把他看成了儿子，他经常当着常雨泽的面打开保险柜，拿出里面的珍藏让他欣赏，外面陈列的古玩都是价值几千几万元的便宜货，而保险柜里珍藏的古玩都在十万元以上，甚至有些价值上百万或者更贵重。徐铎不防备女婿，是因为他没有过多私心，他认为他收藏的这些宝贝日后自然都会传给女儿女婿他们。

透过放大镜，常雨泽看到玉佩中央有一个圆形图案，勾勾弯弯，纹路复杂，不象什么字体，就说：“上面这个东西圆圆的，不象是字，就是一个花纹。

徐铎哈哈大笑起来，一副踌躇满志的样子说：“许多藏友都是栽倒在这上面，都以为这只是一个花纹，哈哈，他们都看走眼了。”

他边笑边站起来，打开书柜，拿过来一本厚厚的古装书，放到茶几上，翻开到某页，然后又把玉佩放到书页上，伸出食指指着书上的一个符号说：“你再看看，玉佩上的符号跟书上的这个符号是不是完全一样？”

常雨泽又拿起放大镜，仔细辨认玉佩上的符号与书页上的符号，经过仔细对比，感觉两个符号一模一样：“好象是一样啊。”

徐铎又一次兴奋的大笑起来：“我为什么说这个玉佩可能是皇宫里的宝贝，这个符号就是最好的凭证！这本书叫《道藏》，几十年前香港印书局印制的，古本，《道藏》最早是谁负责起草编定的呢？是北宋皇帝宋徽宗赵佶。这个赵佶不是当领导的料，却是大艺术家。他本人精通书画，又喜欢收藏，凡是他经手的字画、古玩无不是稀有珍品。”说到这，他顿了一下，看了常雨泽一眼，“这个皇帝的事不要我说了吧，你们历史书上肯定有他的故事。”

“是的，历史课本上有，靖康耻犹未雪，岳飞的满江红说的就是他。”常雨泽想起中学历史课，每当历史老师讲到这段历史，全班男生无不义愤填膺，为那段耻辱的中原文化而悲愤不已。

“这个赵佶不好好当皇帝，不想法治理国家，却喜欢搞些歪门邪道的事情，他非常迷信道教，自封神宵教教主，又教人收集天下的道教典籍，编写《道藏》百科全书。你刚才看到玉佩上的符号跟书上的符号都是神宵教的一种符录，是神宵教的顶级符录，能够呼唤神灵，驱逐百邪。这个符录笔画清瘦，线条优美，所以这个符录很可能是赵佶亲自撰写然后授权宫廷玉匠雕刻的，这样有意义的玉佩自然是宫里妃子或者公主之类佩戴的。为什么东北的古墓里能出土玉佩？肯定是当年那些妃子公主们被金国人掳捋到了东北，她们随身佩带的玉佩也就成了人家的战利品。”

“恭喜爸，这两枚玉佩要真是北宋皇宫流传出来的，那就是国宝级的宝贝了。”

徐铎却淡然说：“何为宝贝？能给持有者带来幸福和好运的才是宝贝，要是只会给持宝人带来血光之灾那就称不上宝贝，那叫邪物。想想当年那些皇妃和公主们都生活在皇宫里，整天生活花天酒地，身上佩带的的金银玉饰哪个不是价值连城，可惜国家没有治理好，国力不强盛，老百姓不拥护，最终让外敌攻破了城池，落得国破家亡，

据历史记载，赵佶皇室满门几代几千人都被金国人俘虏到了东北，皇宫里累积几百年的珍宝也都被抢到了东北。东北那地方可不是好地方，冬天冷得能冻掉耳朵。那些在皇宫里生活惯了妃子公主到那享不了福，都成金国人的战俘了，身份地位跟*没啥差别。

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可惜啊，从北宋起，汉人就象阉割了小马驹，再也没能蹦达起来。我们为什么常说汉唐雄风这个词，是因为汉朝唐朝时候我们汉人从物质上到精神都是强盛的，是正儿八经的男人文化。而从宋朝起，汉人文明就一朝不如一朝，一代不如一代，精神蔫吧到了极点，正常男人不得势，阉人太监横行。

前些天，电视上播放郑和下西洋的电视剧，那些编导们胡扯说我们的文化多么先进，国力多么强盛，我们的舰队多么强大，航行到印度，航行到非洲，距离多么遥远，看了真是让人气得蛋疼。

让一个没有男根的太监，开着一群大木船，装着丝绸和瓷器，沿岸到处派发，这算是他妈的什么文化，无非说我钱多、肉肥、人傻，家大业大，抛洒点没啥！

看看人家西方，十几个人驾条小木船就敢满世界的闯荡，到处开疆扩土，这才叫开拓，这才叫冒险，这才是男人干的事情，这才是强盛的文化。

我不知道那些历史学家是怎么编写古代历史的，要是让我给中国历史断代，中国古代史就三段，石器文化，青铜器文化，瓷器文化。石器文化愚昧，青铜器文化强盛，瓷器文化羸弱。”

收藏的学问很深，牵涉到各个学科，尤其是历史文化知识必须精通，否则给古董断代就是大问题。徐铎没上过几天学，充其量是初中水平，他任法院院长也是转业后在法院系统恶补了一些法律方面的知识，而从迷上收藏后，他又开始狂补历史地理物理化学等方面的知识，他看得多了，钻研得深了，往往也能对古文化提出一些独特的见解。

常雨泽对老丈人的见解不敢认同：“我们国家对外宣传上不是经常说中国是瓷器的故乡，瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献吗？在英文中瓷器就是中国（china），‘瓷器’与‘中国’在英文中同为一词，充分说明中国瓷器就是中国文化的象征。”

徐铎咬文嚼字的解释说：“要是从商品和实用的角度看，瓷器还是不错的，要是把它上升到民族精神和民族文化的高度来看，瓷器可以说一个非常丑陋的代表。如果外国人说中国人是‘瓷器’，那就不是赞美人，而是嘲笑人了。

你看青铜器和石器，能够做成大型器物，外观看颜色深沉凝重，造型稳健大气，拿得起，放得下，怎么折腾都不容易损坏；你再看看瓷器，不管你做成多大的器型，都脱不了圆润细腻的外形，这就是女人的曲线，体现的是女性的阴柔美，再说瓷器的质地，一碰就碎，需轻拿轻放，很难四处流转，瓷器这种东西天生就是摆在家里，藏在屋里，客人来了让人欣赏欣赏的玩艺。

为什么自宋朝起汉族女人就开始裹脚，有些人说女人脚小好看，纯粹是有毛病的人才说的话，那是因为汉文化越来越腐朽，越来越软弱，整得男人越来越没有男人气质，所以男人们都被整得心理变态，回到家就拿折腾女人取乐子。

你年龄小，没有见过那些小脚女人，我跟你爸这辈子是见到很多，就拿我的老娘来说，她从小就裹脚，裹脚以后就不能出门上街，更不用说下地干农活了。这样的小脚女人就象漂亮的瓷器一样，只能放在家里，让人欣赏把玩。”

“爸是不是说瓷器文化代表了汉民族的阴柔性格？”常雨泽感到老丈人的解释很牵强，但是见解还是有一些闪光点。

“是啊，一个崇尚阴柔的文明就没有雄性的激情和热血，所以呢，西方人可以拿刀子大块吃肉，我们汉人就只能用两根木筷一颗一颗的挟茴香豆。我们国家不喜欢战争，不传颂英雄，历史上那些开?扩土的名人都被批判成穷兵黩武、劳民伤财的反而教材。你翻翻历史看，历史书上那些有名的英雄都是打的返击战，都是让人家抢了钱啦杀了人啦才开始打反击，象岳飞、戚继光他们。我们国家都是受虚名所累，认为只有人家先打了我，我再还手才是名正言顺，这纯粹就是一个弱者的自卑心理。

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你再看看我们跟小日本的钓鱼岛纠纷。新闻报导上经常说小日本跟老毛子有北方四岛纠纷，跟韩国有独岛纠纷，跟我国有钓鱼岛纠纷。可是我们得认真分析，仔细比对，看看小日本跟我国的纠纷与别国的纠纷有什么本质区别。

北方四岛是老毛子占着的，小日本想要回来；独岛是韩国占着的，小日本想要回来；唯有我们的钓鱼岛是小日本占着的，我们国家想要回来！我们是二战的战胜国，小日本是战败国，战胜国的领土让战败国占领并且还要不回来，这都是那门子历史！要不政府干脆承认算了，钓鱼岛就是小日本的，小日本占领名正言顺，免得那些保钓的人天天喊叫着保钓保钓让人听得心烦！”

徐铎说着说着就显露出他军人的铁血风骨，语气激昂神情严肃。

常雨泽很认可老丈人的观点，只是他不想随着他的情绪走，因为那样会让他更加激动，就随便说了句：“外交部不是一直再严重声明，严重抗议吗。”

徐铎不宵的哼了一声：“抗议有个屁用，小偷偷了你的钱，你再抗议他也不会乖乖还给你。你就得上去抢回来，夺回来，末了还得踹小偷几脚，叫他知道你不是好惹的。你知道我打完越南为啥又从广州军区调到沈阳军区吗？”

“没听爸说过。”常雨泽其实知道原因，是他爸常雨献义告诉他的。打完对越自卫还击战后，国家为了防范北方边境的威胁，就抽掉一些参加过越战的有实战经验的基层军官充实到北方前线。徐铎在对越自卫还击战中表现勇猛，立下显赫战功，对越战争刚刚平息后，他又响应国家号召，选择去了沈阳军区，与老毛子在边界线对峙。

“抗美援朝过后，解放军有二十多年没有打过大仗了。军人不上战场，没有打过仗，没有见过血，就象新兵蛋子一样，听见枪声就腿软，平时练得再好都是瞎扯蛋。这样的军人你还指望他保家卫国，连他自个能保命都难说。

打越南时，我们一开始都轻敌了，认为越南国小人少，打他们还不是出去练练兵。可是战争真正打起来就不是那么会事了，越南小鬼子刚跟美国佬打完战，实战经验丰富，全民皆兵，斗志昂扬。我们的军人都是没有经过实战的新兵蛋子，各师团的领导也不行，打仗想当然，用老经验套新情况，参谋军官老化，不能知己知彼。最后战争虽然打胜了，军队却死伤惨重，我尖刀连一个连的弟兄就死伤了几十个。

打过越南小鬼子后，中央的领导才知道，能打仗的军队不是单靠花钱就能装配出来的，还必须经过实战的锻炼。所以中央领导就打算抽调一些打过越南鬼子的老兵充实到东北西北前线，防范老毛子。我主动报名去了沈阳军区，那里的老毛子闹得最凶，我就打算再会会老毛子。越南只是小鬼子，老毛子才是真正的大鬼子。