作者：木木三大少
思前想后一番后，打探不出金国皇帝完颜阿骨打真实意图的赵良嗣不得不又将希望寄托在了西门庆的身上。
西门庆与金国贵族交好，如今又在金国太子完颜绳果的帐下担任客将，想必他那里可以侦知金国君臣的动向吧！
赵良嗣打定主意，急忙带着副使马扩，来到完颜绳果的军营，求见心目中的“救命稻草”西门庆。
营帐里，西门庆听完赵良嗣的求助之言后，面露难色，沉吟不语。
西门庆此举，并非是去探听金国人国策真有甚么难处，对于知晓历史走向的西门庆而言，哪里还需去向金国贵族打探。
西门庆深知，生女真人世代遭受辽国契丹人的压迫和剥削，灭亡辽国是完颜家族几代人的理想。以完颜阿骨打为首的女真贵族，绝不会轻易与辽国契丹人讲和。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。赵良嗣不知后面历史的变化，此刻身为局中人，当然看不清眼前的迷雾了。
西门庆若是表现得轻而易举，还怎生让那赵良嗣欠下自己的人情？故而，西门庆面露为难之色，欲以此赚取赵良嗣的感激之情。
果然，面对乔模乔样的西门庆，赵良嗣信以为真，只得向西门庆苦苦相求，请他冒险再助自己一臂之力。
西门庆见火候拿捏得差不多了，方才痛下决心般地应允下来。在赵良嗣企盼的目光中，出了营帐，向完颜绳果的大账走去。
西门庆在完颜绳果的营帐里呆了许久，与他闲聊打听了一番完颜兀鲁过往的趣事。
在与这个未来的妻舅聊得兴起时，西门庆方才若无其事地问了一句，大军何时开拔前往上京。
半日后，等得心急如焚的赵良嗣终于从西门庆口中得到了自己最关切的答案：金军不会与契丹人讲和，不日就将西进攻击辽国的上京临潢府。
赵良嗣闻讯大喜，欠了西门庆一个大人情，千恩万谢地走了。
两日后，金国皇帝完颜阿骨打果真如西门庆所言，亲率金军向辽国都城上京临潢府进发，并命辽使耶律习泥烈、宋使赵良嗣随行。
上京临潢府位于辽国上京道的东南部，潢河以北，狼河以西的草原地带。从浑河草原的宁州攻击西南方的上京临潢府，要渡过大福河与狼河两条河流。
西门庆再一次领受了招降纳叛的军令，带领一支三百余人的骑兵跟随先锋部队抢先渡河西进。
从宁州前往上京临潢府的沿途，并非一望无际的大草原，而是广阔的山陵和草原组成的世界。
只见一座座树木茂密的小山和平缓的丘陵将大地细细分割开来，形成了一块块盆地状的小草原。
每个小草原都好似一个各自独立的小世界。小草原的边缘，就是岩石裸露，山形巍峨的孤山或山麓蜿蜒起伏的低矮丘陵。
这些山林和盆地状的小草原里，牛羊、鸟兽众多，在战争前是契丹人放牧、围猎的场所。
数百年前，契丹人的祖先正是在这片土地上的一个个小草原里繁衍生息，孕育出一个个不同的部落。
二百年前，辽太祖耶律阿保机也是从这里崛起，统一契丹部族，再相继征服奚、室韦、阻卜等部落，进而东征西讨，消灭了东边的渤海国，建立了幅员万里的强大多民族国家契丹。
现在西门庆与金军马蹄踏上的土地，就是辽国契丹人的龙兴之地。
遥想契丹人当年是多么的不可一世，让整个东亚的世界都在他们的马蹄下颤抖。
只是如今风水轮流转，二百年后，渤海国的遗民女真人又出了一个耶律阿保机那般的英雄完颜阿骨打，带领着崛起的女真人向仇敌契丹人发动了灭国战争。
并且，在历史的天空下，这样的命运轮转将在草原上不停地上演，不会就此停息。
熟知后世历史的西门庆知道，不到百年之后，与契丹人同宗的蒙古人又会在草原上崛起，带领蒙古人，联合契丹人推翻金国女真人的统治，契丹人也最终融入蒙古人之中。
再往后，被蒙古人击败的女真人又会投靠南方的汉人，与汉人联手推翻蒙元统治，将自己置于汉人政权明王朝的治下。
当女真人在辽东再度崛起时，却又与数百年的草原宿敌蒙古人联合，南下中原击败汉人政权，建立了中国最后一个封建王朝。
契丹人、女真人、蒙古人、汉人，你方唱罢我登场，时而为敌，时而为友，在这片大地上演绎了一出出血与火的精彩大戏，向后人展示着世事的无常。
西门庆与金军谋克辛斡特刺、移刺窟斜二人奉命招谕临潢府沿途的部族势力和零星辽军，他们率先领兵逼近了临潢府。
第六百三十四章 贼和尚的妙用
完颜阿骨打交给西门庆三人的这个任务，立功容易，但也须冒一定的风险。
因为金军连败辽军，整个临潢府的各族军马早已是人心惶惶，各怀异志。
除了对辽国忠诚度最高的契丹人和奚人还在坚持抵抗，其它汉人、渤海人、室韦人等各族军民里不少人都起了降伏金军，换取平安富贵的念头。
西门庆、辛斡特刺、移刺窟斜这三个金军谋克凭借战无不胜的金国大军的声威，一路上在那些小草原里招降纳叛，说服了许多辽国部族来降。
西门庆是汉人，主要负责招揽沿途汉军和汉民百姓。辛斡特刺、移刺窟斜二人原是辽将，在护步答岗兵败后归降的金军。因此，他二人请缨前来，是为了说降辽军中的故交老友。
虽然狐假虎威的一路招揽辽国叛军，看上去能够轻松地赚得战功，但也不是完全没有风险。
毕竟人心叵测，投诚的部族和军民中未必没有忠于辽国的奸细。稍有不慎，就有可能被他们偷袭暗算，施计刺杀。
西门庆只所以甘冒一定的风险自请领受招揽降人的任务，不只是为了赢得战功，将来参加比武招亲大会，更是为了在溃散的辽军中选拔良才，暗中笼络，以图将来为己所用。
让西门庆意料不到的是，从宁州前往上京临潢府的沿途，他不仅降伏了许多各族军民，竟然还招揽到许多寺庙的和尚！
西门庆等人越是接近上京临潢府，在路边、山上见到的佛教寺院和佛塔越多。
这些佛教寺院里的高僧大德们听到西门庆等金军前锋的马蹄声，就争先恐后地夹道相迎，厚颜无耻地抛弃了多年供奉自己的辽国贵族，纷纷嚷嚷地要投入新主人女真人的怀抱。
西门庆看着这些不事生产，骗吃骗喝的蛀虫，内心十分鄙夷。然而，当真面对这些和尚神棍时，西门庆却是笑容满面，对他们大加抚慰。
在西门庆看来，这些和尚就是腐蚀女真人，弱化金国最好的武器之一啊，当然是多多益善！
因为在历史上，存在着“辽以释废”的说法。那意思就是说，辽国契丹正是因为崇信佛教而由盛转衰，导致亡国的。
辽国契丹人自从东征渤海国，以及得到南边的燕云十六州后，接触到了这些地区的佛教，从此逐渐被浸染，养成了崇信佛教的风俗。
辽历代帝王对佛教的态度，基本上走了一条从信佛到佞佛的发展路线。
历史上被称为圣君的辽圣宗耶律隆绪汉文化修养颇高，史称“道、佛二教，皆洞彻其宗旨，尤精佛教”。这个辽国皇帝生前，被国人吹捧为释迦牟尼转世，辽国对佛教的崇信，由此可见一斑。
特别是到了天祚帝上一代皇帝，辽道宗耶律洪基朝时，对佛教的尊崇、沉醉和痴迷尤为突出。咸雍四年二月，辽道宗耶律洪基颁行自己撰写的《华严经赞》；咸雍八年七月，颁行自己书写的华严五颂。此外，他还著有《华严经随品赞》等。太康元年，辽道宗耶律洪基还命令皇太子写佛书。
可以说，整个契丹王室贵族都沉迷于佛教之中，失去了尚武进取之心。
辽代寺院大多有相当规模的地产，其主要来源是社会的捐献，特别是辽帝室、贵族的大量施舍。
例如，圣宗次女秦越长公主舍南京私宅，建大昊天寺，同时施舍田地百顷，民户百家作为供奉，其女懿德皇后又施舍钱十三万贯。
兰陵郡夫人萧氏施中京静安寺土地三千顷，谷一万石，钱两千贯，民户五十家，牛五十头，马五十匹。
还有些寺院，并没有直接获得朝廷或富豪的土地捐赐，而是通过社会百姓捐献的钱财购买土地，置办庄园。
因此，辽代寺院一般都比较富裕，僧尼演变成了庄园主，生活优裕。特别是一些大寺院，可以说是富可敌国。在道宗末年，辽国政府财政困难时，甚至出现了寺院向国家捐献的情景。
辽代佛教僧人的社会地位和政治地位空前提高，他们所享有的某些特权，远超历朝历代。所以，民间愿意出家为僧尼的人很多。
道宗时滥度僧尼的情形臻于极致，僧侣人口数量达到了高峰。辽国国内总人口约近千万，道宗时的僧侣人口竟然高达三十几万。这些佛教僧侣都不事生产，靠国内的其它人供养。毫无疑问，这种状况已经对辽国产生了极为不良的影响。
当时，这种现象已经遭到朝中有识之士的强烈批评，认为当时僧侣数量之众，已经到了国家财政所无法承受的地步。