作者：云烟遮掩流星
计冉见气氛稍稍缓和了一点，终于打破了平静：“师兄这次不回U国了吧，正好该轮到你来了。”
慎到白了计冉一眼，略有些失落地叹道：“U国完了，田辟疆沉迷于享乐，晏婴自以为得计，可靠这种手段能得一时之利，祸事又岂会远乎？
靠阴谋诡计岂能成大事，尔可鉴之也。”
听说慎到求见，姬研欣喜不已，立即在主殿中安排了隆重的接见仪式。
双方序礼之后，姬研迫不及待地道：“久闻慎子为U国七十六列大夫之首，今不远千里而来，欲以何教予一人也？”
姬研这段时间的日子并不好过，虽然吃下了朱樉给的定心丸，可却因这段时间周地密集地向外界彰显实力而卷入斗争的漩涡。
各地在杨竹和朱樉那里都讨不到好，难免就会想些“歪门邪道”的法子来。
离间朱樉与姬研之间的关系，无疑是成本最低，且收益最大的事。
七国或多或少都参与了这件事，直接导致姬研从无人问津到现在的门庭若市。自他记事以来，列国一直刻意将周室当做空气一般。
继位之时甚至没有一国派来使者道贺，即使是其后周地渐兴，各地也为了避免尴尬极少与之发生联系。
姬研倒也不在意这些，一头扎在音乐的世界里，自得其乐。各地使者的频频求见以及他们所做出的那些“关切”，让从来没有面对过这种局面的姬研极为不适。
他不他是傻子，当然知道各地这么关心自己的处境并非出自真心，自然也不会为之所动。可他也敏锐地察觉到。
周地目前与各地之间的微妙关系，恐怕会由此而引发一系列剧烈的动荡。
这将直接关系到他此前十年无忧无虑的生活，是否还能继续，让他又如何不着急呢？
“过誉也。”比起当年入宫觐见的杨竹，慎到在礼节方面几乎无可挑剔，极是自谦地道：“老朽才疏学浅，何敢居其首，忝居其一也。
何敢言教天子，若有疑虑，唯愿所言愚见，不为人笑则喜也。”
慎到这就谦虚得有点过头了，他即使算不上稷下学士之首，但居于首列却是无人可以质疑的。
不过他这种态度倒是令姬研极为满意：“予一人最近确实有些难安，流言满天，无所适从，还请慎子代为剖析。”
慎到也不再虚言客套，直言道：“敢问，都有哪些流言令天子困扰呢？”
大殿中虽然只有他们两个人，连侍从都被姬研赶到了殿外，可他却仍然环顾了一下左右，压着嗓子生怕给他人听见似的：“听说七国已经秘密结盟。
意欲对冢宰不利，连宫里都已经有人受其收买，予一人装作不知而已。”
慎到并没有丝毫意外，反而向姬研一揖：“天子如此明睿，又有何可忧心呢？”
一般人遇到这种事肯定会沉不住气，姬研居然有如此定力，让慎到不由提高了心中原本对其的评价。
姬研叹了口气：“予一人怎么会不知道，周室之兴不为列国所喜。所以不管他们怎么造谣中伤，自会不为所动。
冢宰于周有再造之功也，予一人又怎么会自断肱骨，只是忧心让冢宰独力应对此困，不能为其分担半点。”
“天子可称圣也！”慎到由衷而赞：“岂无分担乎，但有此心，已然足矣。天下诸侯，无一人可及天子，樉子有此臂助，又何危之有？”
这个赞誉让姬研都有点不好意思了，他知道自己算不上什么好的天子，甚至已经有了被定位于昏君而留名史册的心理准备。
经过那么一段艰难的岁月，只要能保住当前安稳的生活，其他的一切对他来说都没那么重要了。
慎到可不是拍马屁的人，在稷下学宫呆了二十多年，他虽然不像孟轲那样完全不给齐王面子，但也向来有什么说什么，绝无阿谀奉承之行。
他之所以把姬研当作圣君，是有其一套理论基础的。
在慎到看来，组织的职能必须规范化，只有用规范的形式才能体现和保证各个阶层的利益。一地之主，是不应该插手组织事务的。
因为这是大臣的职责，只有君主老老实实当好自己的甩手掌握.
第1471章 虚言夸大
大臣们才能尽心尽职地去做自己的事情。
君主只需要确定好谁该做什么，也就是分配好任务，就可以坐享其成，这才是为君的正道。
否则若是君主什么事都要插上一脚，非要把一切权力握在自己手中，那么大臣因为不敢表现出比君主更有能力，就会无所事事，甚至会刻意掩藏一些事实。
这种情况下，君主将会异常忙碌，却反而得不到被剥夺职权的大臣支持，一旦出现错误，一切的罪责自然会被推到君主身上。
自古以来的祸乱几乎都因此而诞生，取代无道昏君反而成了顺天应道之事。
按这套标准来说，姬研简直可以算得上是人君的楷模了，慎到称之为圣也就是其发自肺腑之言，丝毫没有虚言夸大。
姬研也是第一次听到这么“离经叛道”的理念，有点不敢相信自己居然坐而成圣：“慎子是说，国君本来就该安于逸乐？这也未免……”
比起当年杨竹向姬研追问“何为天子”时所说的话，慎到的见解显然又是另一回事了。
为什么我们要立一个天子，而且予以其居于众人之上的尊荣，只不过是为了方便建立一套让天下更好的秩序而已，跟什么天命完全扯不上任何关系。
天子只是个工具，是个代号，是为了立天下才设了天子这么一个角色而已。
所以要搞清楚，天下并不是天子的，只是因为需要有这么一个角色才立了天子，如果没有一个最尊贵的标签摆在那里，那么就无法建立起正常的社会秩序，也无法维持社会的运转。
所以，既然幸运地被立为天子了，那就尽好天子的职责，好好的享受这份尊荣，不要越过自己的职权，去干涉其他角色该负责的事情，以至于产生不应该有的祸乱。
就像象棋里面的“将”和“帅”一样，只能呆在“宫”里，但这并不妨碍它是最重要的一颗子，同时也是最废物的一颗子。若是将帅出了宫，那可就天下大乱了。
相比于杨竹的权贵为万恶之源，慎到的这套理论在这个时代同样显得无比叛逆。所以他在U国享誉多年，齐王也经常主动聆听其见解。
只不过一直都是“虚心听取意见，坚决不改旧行”。
原本的历史上，慎到在最终绝望之后，转而跟着在齐的楚国质子熊横回楚国当了太傅，只不过他最年富力强的时光全都耗在了稷下学宫。
虽然成就了其威名，但对他来说却是虚度了一生。
在楚国的几年里，慎到备受尊重，在很多事情上都能左右楚王的决定，可毕竟时不待我，除了一石三鸟解除了楚国当时的危机之外。
再也没能做出其他的建树来，更不要说实践其理论了。
这个信息的冲击太大，姬研一时间仍然无法消化：“天子只需要用好人，然后就可以安心享乐，这样真的就能获得长久的安乐吗？”
当然不可能这么简单，慎到摇了摇头，道：“以一人心治天下，多乱而难治；以一法治天下，则必治也。”
万世长久可是历代统治者孜孜以求的梦想，原来自己真正要做的只有一件事，姬研不由更虚心地求教起来：“何以善下？”
凡是能够知人善任的君主，在历史中已经可以堪称明君了，不过这样的人数千年来也没有多少个，所以如何用人这件事情，当然也不是那简单的。
一般来说，用人皆以选贤任能为优，贤往往还是第一优先考虑的。可慎到却对选贤极为反感，因为贤这个东西，是非常不可靠的，不能拿出来公开量化。
你要说一个人道德高尚，那你依据是什么呢？是其言谈、出身还是民望、行为？这些标准要么可以弄虚作假，要么需要相当长时间的观察，而且还未必准确。
一样米养百样人，天下之人所擅长各不相同，这是最为基本的民情。所以要用人也很简单，兼容并蓄。
让其自由成长，不要刻意去设立什么标准，这样一来各种各样的人才都会充足起来。
最为关键的就是不要根据自己的喜恶设立一个标准去要求，比如说你任官一定要求其廉洁，那么这些人就会根据这一标准。
不择手段让自己表现得符合要求，而他到底能不能胜任这个职位就显得不那么重要了。
姬研对此很不理解，皱着眉头问：“任人不求其贤、其智，不求其忠乎？”
在以前的看法里，贤智故然重要，但忠却更是一个必要条件。不管能不能，贤不贤，至少得忠于自己吧，只要有了这一条，甚至明知其恶，也会予以宽容。
不管乱世还是治世，都有忠臣存在，从来都没有断绝过，但组织并没有因此而得到安宁。即使像桀纣那样的亡国之君，其下的忠臣简直多得数不胜数，可又有什么用呢？
治乱根本不是因为忠与不忠而带来的。
“是以过修于身，而下不敢以善骄矜守职之吏，人务其治，而莫敢淫偷其事。”
所以慎到认为不是说不需要忠，但忠的标准不应该是忠于某人，而是忠于其职，只要敬业顺事，那就是最大的忠了。不仅如此，过份强调忠反而是有害的。
似乎为了让姬研更容易听懂，慎到只好举例说明：“正如天子之乐师，善琴者尽操其琴而已，而不必干涉其他，至于其是否贤智，是否忠心，与乐曲之和谐美妙有何影响？”
这对姬研来说，实在太过颠覆了，但道理到底还是明白了过来：“若君不善下，奈何之？”
虽然当个圣君只需要选好手下，但要抛开自己的好恶也不是一件容易的事，姬研自己运气好，但要想获得长久安定，总不可能代代都圣君，都能够善下逸乐。
姬研并没有意识到慎到是要彻底打破千百年来君主至上的根基，既然这么简单就可以实现长治久安，那他还犹豫什么呢：“慎子所言善也！”.
第1472章 因素之一
被慎到“君处势无权则不与臣争，祸乱自去”这套理论说服后，姬研决定全力支持立法。
自古以来，掌握所有人的生杀予夺是君主权力地位的体现已深入人心，可在慎到看来，正是这种绝对的权力导致动荡甚至更替。
只要君归“正道”，不再由自己而是由法去执行，最为根本的矛盾自然就消失了。
像这样的之论，放眼整个天下，甚至把时间尺度拉到前后上千年，恐怕也找不出几个能够像姬研这样可以欣然接受的君主来。
当然，这并不是姬研个人有多么英明，又或者因个人爱好而对权力完全不热衷，最根本的还是周地这片“土壤”的影响下。
让他觉得处势而放权完全是理所当然，而且一直不就是如此么？
各地要进行变法，最难啃的骨头并不是利益将受到影响的贵族，而是君主的支持程度。古往今来的变法成效。
往往都与当时的君主有着莫大的关系，而且是至关重要的决定性因素之一。
正因为周地的特殊性，所以最难的并不是说服姬研，延而是观点和理念各异的诸子各派。
接下来的时间里，慎到在朱樉的支持下，领着杨竹和计冉开始与诸子进行了一场艰难而漫长的辩论和谈判，最终赶在尝新祭之前达成了初步共识，开始正式在周地推动立法进程。
即使三子都是当世出类拔萃的人物，可要完全达成共识仍然力有未逮，毕竟他们的“对手”也没有一个逊色半分。
谁都拥有一套坚信不移且相对完善的理念，要让他们做出根本性改变，又谈何容易。
幸好慎到的法治思维，又与李力、洪辰仇法家代表人物有所不同，更加注重法治理念的贯彻，而不纠结于具体的法令细则。
让原本有着尖锐矛盾的各家思想，都能够接受，不至于影响朱樉最为担心的安定大局。
这是事关未来周地发展的重大事件，朱樉也不得不抛下一切，全程参与到立法的过程之中，对每一条法令进行字斟句酌的讨论和修改，尽可能避免任何隐患、漏洞的出现。
这或许是开天辟地以来的第一次真正的“立宪”运动，就此在周地展开。
只不过这些宪，往往都是“出口成宪”，不仅是由君主来进行制订，君主本身往往也不受其限制，而且天然拥有一票否决和最终解释权，这在慎到看来，显然就不是正道了。
而由慎到主持的正道立宪，与差不多要两千年后才出现的君主立宪颇有相似之处，但却更具夏国特色，并不能完全等量齐观。
最先制订并获得通过，得以公之于众的是具有提纲挈领意义的总纲部分。
本来天子的专属自称“予一人”，其实意思就有“我也只是一个人，与其他人没有什么区别”，只不过其后渐渐演变成了“我一个人据有一切”，现在也只不过是恢复其本意而已。
由此，天子不再是天之子，或者说天子这个词又恢复本来面目，所有人都是天之子，只不过由法来赋予其不同的地位、分工，任何人都位于法之下，没有例外。
被降格成为国府的决策咨询机构，立法等诸多最高权力则归于似于“元老院”上级组织会手中，其委员的产生主要通过三个途径：
一是各行各业的代表性人物，比如各研究院院正，只要一上任，便直接兼具委员身份，不需要经过其他程序认定；
二是学术、行政两大机构中那些因健康或年龄原因，拥有极高专业素养和过往政绩，但又不再适宜担任主要职务的“闲人”。
通过举荐和审核程序后，可以进入上级组织会为组织的发展“把脉”。
前两者从某种程度上都属于高层精英级别，为了防止脱离民众和现实，还有三分之一的必须源于“基层”。
当然，也不是说随随便便一个普通平庸之人也能进入，一般来说也是在那些技能过硬的退养或即将退养基层精英中产生，以避免产生利益纠葛。
权力的使用理论上仍然是采用少数服从多数的原则，只是针对不同的事需要的比例有所不同。
比如要修改周宪中的重要条款，那必须达到五分之四的比例赞成才可，而推荐如掌权之类的重要职位，则以简单多数就可以决定。
一票否决权则被取消，只不过增加了对于争议问题的详尽记载并在对应范围公开的条款。
慎到认为法虽然是至高无上的，但必须随道而变，绝不能因循守旧，那样反而会产生妨碍，但也不能随意修改，更不能任性而为，所以对于修法的诸多环节进行了规范。
总得来说，要修改是比较困难的，必须是绝对多数的赞同方可。而从一个方面，提出动议的资格却充分扩大。
而原本仅位于一人之下，几乎可代天子行使一切权力的掌权，更由此而遭到弱化。
不过他的权力也仅限于此，法令的制订与执行都与其不再有多大关系，他也只有建议权，不能干涉具体的裁决。
即使在其所管辖的职权范围内，亦有相应的法来进行规范，并不能为所欲为。
而在新规之下，出任县正至少得有一届乡正履历，且必须至少有一次等级为优的考核成绩；而乡正则必须从坊正中进行选拔，坊正亦是如此，只能由闾政提拔而出。
换而言之，像周允那种运气好进了快车道的例子将很难再出现，朱樉这么年轻的掌权也将成为历史，最顺利的情况下，其后第三四任至少也要四十岁以后才有晋升掌权的可能。
由于周地的特殊情况，诸子各派都饱受组织暴力机关伤害，这也就直接导致朱樉掌权到了第十个年头之际，这方面的设置仍然显得有些残缺甚至畸形。
即使经过上次的大修条例之后，情况也没有多少好转。
也幸好周地一直处于上升阶段，几乎找不到闲人存在，分配制度又充分照顾到各个层面，所以治安情况一直都保持着良好的态势.
第1473章 差点没保住
刑事案件发生的机率少得可怜，大多数都属于职务违规。
“四权分立”这样一个大的框架很快就搭好了，余下的则是细致的填补完善工作。即使只是一个框架，但一经公布，造成的震动仍然无与伦比。
这也实在太过分了！
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