万界法神从哈利波特开始 第697章

或许是因为尼托克丽丝创造了历代法老都无法媲美的成就，或许是因为尼托克丽丝作为神之后裔那强大的天赋，总而言之，赫利奥波利斯诸神相当欣赏尼托克丽丝这位后辈，于是终于现身和她进行了交流。

而在这个过程中，叶霆也参与其中，并且免不了的从他们那里了解了一番有关神祗的秘辛。

第0861章 诸神的秘辛

神代，顾名思义，就是“众神的时代”。

天空有神在，大地也有神在，海中同样有神。

爱是因神而起，恨也是因神而起，战争和死亡也是来自于神。

所谓的自然法则既是众神们所使用的权能。世界是属于众神的，众神也因此而存在。

现代社会在世界各地留存的传说和信仰还有宗教中提到的众神是不是真的从同一源头而来尚有各种论说。但是在现代的魔术师眼里，各种各样的传说只不过是一种作为神代实际存在的解释而已。众神是的确存在的，但是——在人类的时代到来的同时，他们也消失得无影无踪。

而神代的消失分为了三个阶段：衰退、诀别、和契机。

神代的衰退阶段不知从何开始，但有证据表明其结束于公元前12000年左右。

在那个时代，地球发生了大规模灾害事件，从那时候开始原始的神话文明便开始衰退了。

事实上，这灾难便是捕食游星接近地球，释放出游星尖兵Sefar02——或者说是月球上的巨神阿尔蒂拉，开始入侵地球。

当时的Sefar02以赛法卢的形态战胜了守护星球的原初军神，为了解决这一大敌，盖亚铸造出了传说中的“星造圣剑”。

最终，赛法卢被手持圣剑的“圣剑使”消灭，而先史文明也因此而毁灭。

神代的诀别意味着神代开始终结，即是众神开始消失诀别之时。

关于这一点，各个神系的诀别时刻有所不同，不公认始于美索不达米亚神系——或者说巴比伦文明。

因为预测到了真以太终将消失，众神终将逝去的未来，美索不达米亚的众神计划想通过自己独特的方法来继续延续属于神的时代。

但是所有的计划却因为一个王的关系而泡汤了。

那是他们维系神代的手段，也是他们的孤注一掷——为了将人和神紧密联系起来而被做出的王，人与神的混血，被视为天之楔并赋予期待的男人——英雄王吉尔伽美什。

然而，他所做的事则是与众神赋予他的使命背道而驰的，即是脱离众神的掌控。

因为吉尔伽美什的反抗，美索不达米亚的众神的孤注一掷最终失败了，于是他们开始逐渐失去了自己的力量，接着从世界上消失了。

对于神代之后时代来说，已经没有众神了，他们结束了自己的使命后选择离开了这个世界，前往了更高次元的世界，作为虚无缥缈的神灵注视着这个世界……主神们从世界上消失后，留在世上的就只有他们对现世的依恋，而这在经过了千年之后也快消磨殆尽，而在人们的意识中这也逐渐被“传说”所替代。

想方设法延续神代，延续自己对大地的统治，这样的事情并非唯有美索不达米亚诸神在干，其他各个神系也在做着类似的事情。

诸神并不知道神代为何会消逝，也不知道这一天何时会到来，但是他们仍旧纷纷为自己留下足够的后手。

但是，他们都被美索不达米亚诸神孤注一掷然后失败消逝的场面吓坏了，因此相比美索不达米亚诸神，其余神系没有一个能够下定决心，将自己的存在维系在一两个成功率不确定的方案上。

相比美索不达米亚的诸神，他们的手段相对缓和许多。

就比如赫利奥波利斯神系，他们预备的方案是通过神之后裔的法老来维系神祗的存在，这个方案其实和美索不达米亚如出一辙——历代法老就是他们的“天之楔”，只要法老的统治不断绝，即使有一天神代消逝，埃及的诸神依旧能够存在于世。

当然了，吸取了美索不达米亚神系的教训，埃及的诸神对待他们的“天之楔”态度完全不同，美索不达米亚诸神对于凡人的任性妄为，对于英雄王吉尔伽美什的控制，导致这位高傲的“天之楔”反抗诸神，最终两败俱伤。

因此，吸取教训的赫利奥波利斯诸神在几代神明亲自带领埃及人走出蒙昧之后，就干脆的回到了天上，将凡间的一切交给法老和凡人，虽然他们会以神术的方式给予凡人一定的帮助，但他们一致约定不介入凡人的争端，将一切命运交给凡人。

这也是为什么他们会对尼托克丽丝赞许有加的缘故——毕竟尼托克丽丝创造的盛世和制度几乎算得上是“万世之基”，对于赫利奥波利斯神系而言，这就是明明白白为他们续命的功劳……

不过，经过交流之后叶霆才发现，相比他了解的其余神明，赫利奥波利斯神系的诸神确实是相当刚烈的，值得尊敬的神祗。

按照拉的话说：“身为神祗就要信守神祗的职责，维持神祗的尊严。如果命运注定了我们的消逝，那么我们将毫无保留的接受，并且愉快的将职责交还给这个世界，做出属于神祗的诀别，而不是像狗一样为了苟且偷生不惜伤害那些崇拜我们的凡人——这才是神明真正的威严所在。”

也就是说，如果有一天法老不再由他们后裔的神子担任，或者埃及不再崇拜赫利奥波利斯诸神，导致他们的消逝，那也是命运的选择，他们会从容的接受。

虽然是一帮食古不化的老古董，但意外的值得敬佩。

而拉口中的为了苟且偷生不惜伤害崇拜他们的人的神祗指的就是希腊的奥林匹斯神系。

奥林匹斯神系选择延命的方式也利用了神之血脉，但是和赫利奥波利斯神系不同，内部争端严重的奥林匹斯诸神根本不可能统一的选出一系可以统一希腊，并且一直统治下去的类似法老的存在——在这方面，光是因为要选用谁的后代的问题，他们都会打出狗脑子——于是他们干脆一不做二不休，大家都在地上四处播种，同时利用各种方式传播自己的信仰。

他们的计划就是通过这个来在未来真以太消逝后的时代维持自己的存续——这也是为何他们如此看重信仰，甚至不惜两次重新造人。

然而，同样是血脉和信仰来维系存在的方法，他们下手的方式就十分肆意妄为了，完全是把人类当成工具，甚至做得比美索不达米亚诸神还要夸张。

但和失败的前辈不同的是，他们还要更高明一些：希腊因为并不统一，甚至各个城邦分裂，所以即使有人对他们的行为感到了反感，但在这种乱世之中，即使是国王也得祈求神祗的庇佑，这就保证了人们不得不永远信仰他们。

第0862章 作为透特神所收获的

事实上，从型月诸神对抗神代衰退，真以太消逝的未来所采用的手法，叶霆想到了一个鼎鼎大名的世界。

被遗忘的国度，也被称为费伦世界，艾伯尔·托瑞尔世界。

在那个世界中，最初的神祗也是不需要信仰就能存续的，然而正因为如此，众神开始对他们的信徒毫不在意，肆意的玩弄凡人，于是他们头顶上的神上神艾欧生气了。

于是在将众神暂时贬下凡间的动荡之年后，为了让众神专注自己的职责，艾欧将众神的神力和其信仰者的数量以及信仰程度联系起来。

如果一个神失去了信徒，那么他的力量将会越来越弱，甚至逐渐死去。

从那时起，对神来说，信徒不再是可有可无的崇拜者，而是他们力量的源泉。

仔细想想，是不是和当前型月世界的情况很相似呢？

在充盈着真以太的神代，诸神本身是不需要信徒的，他们的强大源于对概念的掌握，而非信仰的力量，可是当真以太销退，神代结束，凡人的信仰就成为了他们最后的留存手段，这不可谓不悲哀。

关于来自凡人信仰的力量，从埃及返回之后，叶霆也有所研究。

作为将魔法在埃及普及开来的祖师级人物，叶霆的传说事实上是和尼托克丽丝一起在埃及被神化的。

不同的是，或许因为政治因素，亦或许是看这位埃及女法老身边的异国男性不顺眼，叶霆的作为埃及的贤者，尼托克丽丝的辅佐者这一身份，无论是在当时还是在之后的法老继位之后，都被有意无意的忽略了。

比起他这个异国的贤者，一方面埃及人更在乎法老的伟大，而更多的埃及人则认为一位异国来客辅佐埃及的法老是很可耻的事情。

事实上，正因为这样的原因，有关叶霆的事宜多半出现在有关尼托克丽丝的神话和野史中。

后者中叶霆的形象通常是法师，而前者则称叶霆为地上行走的透特神。

是的，叶霆的形象在某些埃及人眼中，反而升华为了神灵——尤其是那些埃及的魔法师们。

而这，也是叶霆这个来自东方的贤者形象不见诸于正史的另一个原因。

在许多研究埃及的学者眼中，透特是埃及的智慧之神，而埃及的历史中那些所谓透特神辅佐尼托克丽丝女法老的说法不过是古人对这位女法老拥有智慧、重视智慧夸张的描述手法罢了。

总而言之，叶霆确实以透特之名在埃及被当成神祗传颂，并且这样的传说经久不衰。

顺带一提，除了叶霆之外，作为魔网女神，赫卡忒也在埃及有了自己的神名。

为了防止赫利奥波利斯神系发现她的来历，赫卡忒在埃及的神名为伊西丝。