希腊带恶人 第80章

　　听我说吧，善心的神，温柔完美的神！

　　带著你欢悦的随从，降临于我身吧！”

　　听到耳畔传来的呼喊和叫好声，费德拉在火光下的小脸泛起兴奋的潮红，心中有种冲破束缚，释放天性的畅快和轻松。

　　她第一次用弯曲的长春藤而不是黄金束起她栗色的头发，第一次戴上葡萄藤花冠，第一次用青铜的罩衣遮住裸露的上身，第一次用小鹿皮系在腰间，第一次用蛇皮编成的带子紧绕身体，第一次敲响欢快活跃、震耳欲聋的铜钹，第一次点燃夜舞的火把！

　　和巍峨高耸的王宫与繁复的礼节相比，这片山林是如此轻松，如此令人痴迷。

　　生命本就不该被锁在无趣的笼子中，而是要做一只鸟儿，尽情在天空驰骋，在林中休憩，在路途上追寻心中所想。

　　“啊哈~~”

　　渐渐忘我的费德拉对不眠的狄俄倪索斯，对那赐予他这片自由天地的欢愉之神和酒之精灵，发出了由衷的赞美。

　　“砰！”

　　少女手中以紫色的长春藤盘绕，顶端装上松果球，覆盖著翠绿嫩叶的神杖，敲击在一旁的岩石上，奏出大乐章的最后一个音符。

　　欢唱的完结，也意味著今晚的这场聚会，即将拉下帷幕。

　　所有人也不得不返回各自的家中，重新戴上面具，扮演好各自在生活中的角色。

　　想到家里压抑的氛围，费德拉的小脸上不禁洋溢起苦闷的色彩。

　　“泉水！有泉水！”

　　忽然间，一道道惊喜的声音在耳畔响起，一股沁人心脾的清凉在脚边流淌，费德拉下意识睁开眼眸，赫然看到那被神杖所敲击的岩石已经碎裂开来，一汪泉眼展露，正汩汩涌出清澈的泉水来。

　　怎么会？

　　费德拉看著手中那根熬了几个通宵，自制的“神杖“，满目迷茫，小小的檀口张成了错愕的O型。

　　而随著神杖的又一次不经意落地，泉眼中喷涌的水流瞬间增大，汇聚成一条小溪，浓郁的果香隐约从泉水中飘来，让人不禁为之迷醉。

　　其中一人按捺不住，下意识从源头掬起一捧清澈的泉水，送往口中。

　　瞬间，那人眼睛圆睁，满脸不可思议，兴奋地朝周围欢呼。

　　“酒！是酒！”

　　而亲眼见证了这点石涌泉，化水为酒的神迹，参会的人群不由沸腾欢呼。

　　“狄俄尼索斯大人向我们赐福了！”

　　“啊哈，赞美酒神！”

　　“这下，我们可以喝个痛快了！”

　　老老少少们兴奋地凑到新生的溪流前，用双手、杯盏、或是水壶取来这天赐的恩惠，畅快饮用。

　　随著醇香甘甜的酒液入喉，洋洋的暖意流涌进四肢百骸，驱散现世的疲劳，赐予虚幻的迷醉感。

　　一片迷离的目光中，有人靠在树下，看到树枝头滴落香甜的蜜；有人用手指尖轻触地面，看到大地流出雪白的乳汁；有人轻卷藤蔓，看到紫红色的葡萄挂满指头……

　　众人三三两两躺倒一片，或是满脸笑容地发出轻轻的鼾声，或是咂嘴品尝著那甘美的奶与蜜，或是伸著手去摘取那不知是否存在的果实……

　　在这个美梦塑造的世界里，得到安歇的灵魂与自然合而为一，进入了某种幸福、迷醉状态。

　　酒神狂女们见此情形，兴奋地簇拥向中央的费德拉，叽叽喳喳地同她讨论，得到神灵青睐的感受。

　　一脸茫然的年幼公主，有些不知所措，但很快便被欢笑和吵闹的女伴们，推到溪边畅饮闲聊。

　　此时，暗中造就这一切的罪魁祸首，从澄澈的溪流中盛出一碗酒，坐在树下，惬意地饮用，并饶有兴趣地打量著被湮没在酒神狂女们之中的费德拉，兜帽下上扬的唇角，勾勒出一丝愉悦的弧度。

　　没错，这些都是他的手笔。

　　海神的权能，赋予了他驾驭水流的部分能力。

　　信仰的构建和酒神的天赋，赋予了他化水为酒的奇迹。

　　加上水上行走这一特权……

　　洛恩感觉，自己距离某个挂在十字架上的腊肉，似乎越来越近了。

　　不过，不同的是。

　　他不是恪守戒律的卫道士，而是要成为播撒欢愉的神，

　　所以，叛逆也好，贪玩也好，想要冲破原生家庭的束缚也好。

　　小丫头，你想要，我就给。

　　至于能不能抓住机会，或者事发后屁股被人打成几瓣，那就不关我的事了。

　　啊哈~

　　洛恩发出祭祀同款的语气词，朝著某个不安分的小公主戏谑举杯，送上了属于欢愉之神的特殊赠礼。

　　（我在作家的话里整了点乐子，免费的，记得看。）

　　整点乐子：尼采在《狄奥尼索斯的世界观》里也转述过其中第三场与酒神节日有关的情景：“所有人都佩带著长春藤花冠和旋花，用酒神杖敲一敲岩石，岩石上就会冒出水来：用酒神杖刺一刺土地，土地里就会涌出酒泉来。树枝头滴下香甜的蜜，如果有人用手指尖轻触地面，地面就会流出雪白的乳汁。”尼采将此称作酒神的“魔幻世界”。在这个世界里，人与自然合而为一，达到一种幸福、迷醉状态。

　　变水为酒，土地孕育出奶和蜜，以及主角本身的水上行走……

　　以上，是不是很眼熟呢？

　　ps1：变水为酒：据《约翰福音》第2章记载，在加利利的迦拿，耶稣和门徒应邀参加一个娶亲筵席，耶稣的母亲也在那里。席间，母亲告诉耶稣，主人家的酒喝完了。耶稣让佣人把旁边的6口石缸倒满水，而后舀出来送给管筵席的。舀出的水竟变成了好酒，管筵席的埋怨新郎不该把好酒留到最后。据说这是耶稣传道后所行的第一件神迹.

　　ps2：水上行走：耶稣水上行走是新约圣经中所叙述到的耶稣的神迹之一。在马太福音、马可福音以及约翰福音中都有记载，

　　ps3：土地流淌著奶和蜜：源出于《出埃及记》的记载。

第101章 这可太有乐子了（日6k完成）

　　半个小时后。

　　“这个小姨子就是逊啊，才喝几杯就醉了。”

　　靠坐在树前的洛恩，望著脸蛋酡红，趴在女伴们怀中，毫无防备呼呼大睡的小公主费德拉，不由举杯调侃。

　　然而，幽谷之中，一片寂静，无人回应这位教祖的戏谑。

　　因为费德拉好歹是米诺斯王的嫡亲，体内流淌著纯正的神血。

　　剩下的这些老老少少的信众们，基本都是普普通通的白身，面对酒的抗性，比那位小公主还要不堪，此刻已经提前找好位置，齐刷刷躺倒了一片。

　　甚至，连带他参会的青年波吕摩诺斯，都未能幸免。

　　月上中天，清冷的的皎月洒下斑驳的光辉，一层蒙胧的银纱覆盖在山谷中男男女女的身上，如同一床呵护的被褥。

　　沉浸在美梦中的信众们正惬意酣睡，一呼一吸之间，缕缕极其淡薄的金红，随著胸口的起伏和血液的奔流，在他们皮肤之下悄然孕育并生凝。

　　而每一次金红色的流涌，信众们身上的生命气息就变得更加浓重。

　　他们灵魂中的郁结开散，眉心舒展；松弛的皮肤悄悄拉紧，多出几分光滑和弹性；脆弱的脏器变得更加坚韧，勃勃的生机正在跳动……

　　从灵魂到血肉的种种变化，虽然细微到几乎无法察觉，但却真实存在。

　　赞美这喜悦的——生命！

　　树下的始作俑者隔空举杯，展露出满意的笑容。

　　夜色下那双灿如水晶的眸子，欣赏著信众们皮肤之下的【金红】，或者说

　　——由他所给予，由人所孕育的神性！

　　皎洁的月光下，洛恩轻轻摇晃著手的杯子，看著溪流中猩红如血的葡萄酒，意味深长地呢喃吟咏。

　　“这是我的身体，为你们而牺牲；

　　这是我的鲜血，为大众而倾流。

　　提坦的灰烬，迷狂的子孙；

　　我们血浓于水，我们血脉相连……”

　　富有磁性的声音，如同在颂唱一首古老而隽永的神话史诗。

　　在原本的历史中，拥有酒神崇拜的俄尔普斯教，信仰死而复生之神札格列欧斯。

　　即，酒神狄俄尼索斯的最初化身。

　　传说，神王宙斯与冥后珀耳塞福涅，最先生下了有角的札格列欧斯。

　　年幼的扎格柔斯爬上了宙斯的宝座上，用稚嫩的小手挥舞著宙斯的雷电，预示著他将取代宙斯，成为世界的新王。

　　天后赫拉嫉之，唆使提坦诸神将他撕成碎片，除心脏外全部吞食。

　　智慧女神雅典娜则怜爱这孩子的不幸，将其心脏带给宙斯。宙斯将心脏吞下，又与忒拜城公主塞默勒结合，重新生下札格列欧斯。

　　由此，他死而复生，成就了酒神狄俄尼索斯。

　　而在提坦神撕碎了狄俄尼索斯，宙斯雷电烧死了提坦神的这场旷世神战中，新生的世界得以稳固，人类也于提坦诸神的灰烬中得以诞生。

　　所以，在俄尔普斯教的教典中，不管叫扎格柔斯也好，还是狄俄尼索斯也好，最初的酒神为远古的人类进行了自我牺牲殉道，并完成了死而复生的奇迹。

　　并且，因为提坦神吞噬了酒神狄俄尼索斯，从提坦之灰中诞生的人类，在血脉中既有酒神的神性，也有了提坦神的罪恶。

　　所以，人生来具有善恶二性，人生的目的就是要抑恶扬善，以便得到解脱。人欲达此目的需实行洁净礼，参加神秘的入教仪式，遵守禁忌，如不杀生、不吃肉、埋葬时不著羊毛之物、不碰豆类等。

　　人如行秘仪，遵守禁忌，坚持行善，才能摆脱魔性，获得神性，死后可以避免或减少冥府轮回的苦痛，然后进入极乐世界爱丽舍乐园，否则将在冥府中罚作永世的苦役。

　　——酒是我的血。

　　——死而复生的奇迹。

　　——背负原罪，却又被殉道者拯救的原生人类。

　　——等同天国的爱丽舍乐园，等同地狱的冥府。

　　——再加上俄尔甫斯教属民间秘密宗教，它不计出身贵贱、性别、城邦，均可以个人身份参加，宣扬生命平等……

　　以上种种，是否有著奇怪的既视感呢？

　　洛恩戏谑一笑，满饮下杯中猩红的葡萄酒。

　　没错，拥有著酒神崇拜的俄尔普斯教从某种意义上来说，和未来的亚伯拉罕诸教有著很多的共通性。

　　作为缝合怪的后者，多半借鉴过前者。

　　既然如此，那么作为被隔空借债的对象，他同样可以将另一方的优点，拿来用用。

　　比如，洛恩这个教祖废除了麾下酒神狂女们那种原始野蛮的游行活动，转而以未来基督教弥撒庆典的流程为蓝本，号召通过集会和畅饮的方式，完成对酒神的祝庆。

　　提倡在集会上卸下伪装，释放天性，而非恪守现世的身份、法则，强行约束自己，人们也可以在此期间，向神倾诉和告罪，获得心灵的慰藉（忏悔仪式）。

　　教友应当相互帮助，彼此友爱，始终怀著对生活的热情，以及取悦自己的初衷……

　　当然，如果只是这些，新生的酒神教注定只是普通人的圈地自萌，对于洛恩来说所能创造的价值，极其有限。

　　所以，他在此基础上，将披著集会外衣的秘仪进行了升格。

　　——即，将诸神拉下神坛，赋予凡人神性！

　　既然世界是由提坦诸神的血肉和灰烬孕育而生，那么从中孕育的人类，也应该具备【神性】。

　　同样，世界的万事万物也是如此。

　　——无论是土地里生长的葡萄，还是用水酿造的美酒，都应该具备【神性】。

　　神拥有人性，人拥有神性。

　　凡人可以成神，诸神也可以被人性左右。

　　因此，无论是神，还是人，大家谁也不比谁高贵，谁也不比谁特殊。

　　平等的生命追求平等的戏谑，最终为世界带来平等的乐子。

　　而这种将人抬高，将神贬低的观念，和希腊目前敬神的宗教截然不同，可谓离经叛道。

　　但正是因为如此，或许才能从根基上一点点切断凡人对诸神的敬畏与信仰，让那位完美的神王和奥林匹斯的强大诸神，不再无懈可击。

　　为此，他尝试著用自己逐渐壮大的酒神神性，酿造出赐福的神酒，让信众们饮用，从而激发他们埋藏在体内的提坦神性。

　　经过数个月的尝试，以及某位半神英雄和一大堆神血眷族爆出的零件与血肉，他的实验总算跨出了那一步，取得了阶段性的成功。

　　饮用了神酒的信众们，相继被激活了体内的神性因子，获得了不同程度的增益。

　　虽然说，这些被点燃的神性之火，和真正的神血眷族相比，渺小而微茫。如同与皓月争锋的一簇簇萤虫之光，可笑而不自量。

　　眼前的这些人，甚至终其一生，都不可能成为一个合格的战士，或者英雄。

　　但反叛的种子已经种下，时间会使之生根发芽。

　　他已将窃取到的诸神权柄，将崭新的历史和未来，交到凡人的手中。