作者：徐公子胜治
公民有信仰某位神灵的自由，也有不信仰某位神灵的自由，就算神灵也不能剥夺。假如神灵来到这里，非索港地方当局同样保障它的这种权利。
在草拟的时候，柯孟朝问了一句话，不是问冈比斯庭的两位使者，而是问洛克：“你认为海神族的人，有不信奉海神的自由，或者有不再信奉海神的自由吗？”
洛克答道：“有，当然有！”于是柯孟超就这么写了。
根据这一原则，派生出另一条更重要的规定：任何人或组织，在非索港设立宗教机构，其宣扬的教义不得违反自由原则，教义中的禁止性内容如下——
一、对不信奉本宗教神灵者，进行威胁、恐吓、污蔑、贬低或丑化。
二、阻挠与禁止信众不再信奉本宗教神灵，对他们进行威胁、恐吓、污蔑、贬低或丑化。
三、宣杨公民必须信奉本宗教神灵，否则就会遭到报复与惩罚。
四、号召与鼓励信众，攻击或歧视非信众。
五、违反自由原则的其他情况。
任何组织在非索港设立宗教机构，其宣扬的教义都必须经管理部门审核，不违反上述规定放可批准传教。这一条规定只是针对公开设立宗教机构的情况，须审查其经典以及宣扬的教义，并不干涉个人的信仰选择。
柯孟超写得很快，落笔成章。他一边写，洛克一边翻译，在“自由原则”之后，又规定了“平等原则”、“反歧视原则”、“反迷信原则”，可视为在自由原则基础上的延伸与补充。
所谓平等原则，不仅是教义符合规定的各教派之间的平等，也包括信众与非信众之间的平等。
而反歧视的原则，则进一步细化了各种禁止性行为。比如只要成立机构传教，那么其公开的教义都必须允许大众、包括信众与非信众进行解读与评判。
至于反迷信原则，并不是说某种信仰就是迷信，而是一系列具体的规定，比如任何人不得自称神灵、任何人都不得宣称只有自己才代表了神灵的意志、任何人都不得用欺骗或裹挟的手段让他人信奉某位神灵。
草案的最后再次强调，假如神灵来到人间，不论是哪位神灵，也享受与非索港公民同等的权利，遵守同样的规定。
这时皮丹小声的说了一句：“可笑的凡人。”
柯孟超听见了，也没有生气，淡淡道：“我们都是可笑的凡人，这就是凡人所制定的规则。”
皮丹：“冈比斯庭所宣扬的教义，也要非索港地方管理部门审核吗？”
柯孟超摇头道：“冈比斯庭在冈比斯庭宣扬什么教义，当然不归非索港管辖。但是在这里公开设立机构传教，就必须遵守非索港的宗教管理规定。”
皮丹：“你怎么知道，这些规定就是合理的？”
柯孟朝笑了：“我们可以论证，从逻辑上讲，它必须合理。举个例子，假如它不合理的话，你又如何在海神族中传教？”
皮丹还想说什么，布雷希却朝他轻轻摇了摇头，示意他不要再纠缠这个话题。
连娜却插话道：“假如神灵来到这里……可是您老别忘了，神灵是有神力的！”
柯孟超反问道：“你也具有神术的力量！这与每个人的学识、能力、技艺一样，是你的优势、你的享受、你的资本、你的超脱与大自在。
假如你所信奉的神灵来到人间，难道它没有信奉谁或不信奉谁的自由，难道它也要遵从你的意志去信奉自己吗？”
第178章 防微杜渐
杂货铺的后院中，约高乐突然笑出了声。
华真行纳闷道：“有这么好笑吗？”
约高乐摆手道：“别理我，让我先笑一会儿！”过了好一会儿，他才收了笑声道，“我只是觉得太有意思了！这份草案显然参照了东国的规定，但是比东国的规定更严格。”
华真行：“必须严格，因为有些东西一旦生根发芽，有了既成事实，再想补救的代价就太大了。假如可以从一开始就严格规定，最好就这么做，将来会避免很多麻烦甚至灾难。
这里情况很特别，人们的世界观很混乱，信各种乱七八糟的东西，但这些尚未影响到价值观，没有影响到日常生活中的判断。人们并不在意鬼神，他们最关心的不是这些。”
在华真行看来，之所以能制定这样一份草案，是因为非索港具备推行它的条件，这里的人们虽然相信各种神灵与巫术，但基本不成气候，世俗生活还没有被各种教团组织渗透。
所以要趁早颁布与实施这份草案，假如换一个地方，这份草案中规定恐怕就没那么的好落实了，推行它也需要付出很大的代价。
约高乐又问道：“推行这样的政策，想得到是什么呢？”
华真行：“您还不如换一种问法，我们不想得到什么？这个世界上有太多矛盾冲突，是通过什么方式挑起来的？非索港这个地方太小、太穷、太乱，经不起那样的折腾。
明明已经看到了教训，为什么还要犯同样的错误、去走那些弯路呢？有人已经趟过的雷区，就把它避开，这不是专门针对冈比斯庭的政策。
就事论事，任何一项法令，都应该从合理性、必要性、可行性三个方面讨论。约律师，你认为哪里有问题吗？”
柯孟超刚才的话，主要在说草案内容的合理性，而华真行现在又解释了必要性与可行性。
约高乐眨了眨眼睛到：“没问题，我也认为没问题！其实在我看来，这是在保障人的权利，可以选择自己所信奉、所寄托、所实现的权利。
人所制定的法令，都是为人们自己服务的，哪怕它与神有关，也不是为神服务。所谓圣堂，都是为人所建，没有人的地方当然也没有圣堂，而神不需要这些。”
华真行又有些好奇地追问道：“约高乐大神术师，您如何看待神？”
约高乐将右手置于胸口：“我曾与神同在，我曾与神同行，我曾困于锁链，我曾得到救赎。”
这番话整得华真行有点懵，他愣了一会儿才开口道：“你的经历还挺复杂的！那么现在呢？”
约高乐似是答非所问：“现在？这是对世界、对世人的理解方式。”然后又看着华真行道。“假如神来到人间，应该很单纯，我看你就不行，你想的太多。”
华真行笑道：“您是想说，我多姿多彩？”
约高乐又乐出了声：“你有点混不吝啊，谁教出来的？”
华真行：“大人教出来的！”
约高乐：“你今天回答了很多问题，难以想象，居然是一个没上过学的孩子说出来的。”
华真行：“我虽然没上过学，但不是没学过东西，也不是没人教。”
约高乐：“那位柯老先生草拟的规定，你一点都不意外，甚至他没说的话你也说了出来，这也是你的意思吗？”
华真行：“这就是我的意思，假如让我草拟，也是一样的内容。”
约高乐：“原来华老板才是新联盟的幕后老大，这里一切变化的推手，失敬，失敬！”
华真行：“约先生不是早就知道了吗，否则今天怎么会来找我？您肯定不是来找杂货铺的小伙计！”
约高乐：“算你聪明，猜对了！我知道你的身份，但是请放心，我不会说出去的，也请你为我保守秘密。其实当个大资本家，也挺舒服的呀。”
华真行：“我就是这里最大的资本家。”
约高乐居然又是哈哈大笑：“你简直太不要脸了！”
这句话仿佛别有含义，华真行也不生气，反而一本正经的回答：“我的脸，不重要。”
在金典行的休息室，《非索港宗教事务管理草案》已拟定完毕，布雷希并没有再纠缠什么，只说等非索港发布相关规定后再议。
其实他心里也清楚，其实按照这份草案的内容，假如不修改冈比斯庭的教义，就没法在这里设立圣堂。而修改教义，好像就分化出了另一个教派，会被原教旨主义者视为异端，这个问题还是不要再碰了。
设立圣堂原本就没那么容易，他之所以有这个提议，是想拉拢洛克争取利益、扩大影响，既然不可行就算了吧，反正也没什么损失。
他想了想又开口道：“其实冈比斯庭的使者，共有三个人，还有一位欧德神术师因为举止太冲动，被这里的警方拘留了，有些事情本该由他负责的。”
洛克：“还有什么事，您尽管说。”
布雷希：“是一项调查，涉及您的好友罗柴德勋爵。罗柴德勋爵在布鲁塞成立了一家生机俱乐部，成员都是名流显贵，他在俱乐部中传授‘生命力培养与增强术’。
冈比斯庭中有人认为，这是以未经许可的方式公开传授神术，还有人认为，罗柴德勋爵是利用神术谋求世俗中的不当利益，他也没有经过神术师的正式宣誓。
据我们所知，罗柴德勋爵本人并不是一位神术师，他所传授的秘术不可能是自创的。有人基于您与他的关系，认为是您私下传授给他的，请问有这么回事吗？”
连娜抢先答道：“您说是养元术吧？我也是生机俱乐部的成员，也学过。但是据我所知，这根本不是冈比斯庭的神术，也不是任何一种神术，更与洛克无关。
罗柴德勋爵应该就是这里学的，它在非索港已经很流行，不少人都在练。想必是罗柴德勋爵觉得有锻炼身心的效果，所以才会传授给好友。”
布雷希：“您知道它是从哪里流传出来的吗，是什么人在传授它？”
柯孟超开口道：“我知道这回事，养元术在这里流传已广。而且我还听练习它的人提起过，具体是什么场合就不好说了，据说最早是一个叫徐自化的人总结并整理的。你们想调查，就去调查这个人吧。”
洛克皱眉道：“有人就因为这件事，去调查罗柴德？”
布雷希：“就目前掌握的情况，罗柴德勋爵并没有问题，而您也此事无关。在冈比斯庭内部，大家对此也有不同的看法。
请您放心，我会将调查的结果直接反馈给庭宗冕下，不会对您以及您的好友有任何不利影响。生机俱乐部只是一个私密的小圈子，就当成他们内部的兴趣爱好也无妨。
这种养元术虽不是冈比斯庭神术，但在这里大规模公开传授，得到传授的人员不经过考察与考核，无法随时监控，也可能会导致严重的不良影响，希望勋爵阁下能重视。”
洛克沉吟道：“假如真有什么不良影响，发现它弊大于利，我一定会重视的，也会尽力设法去建议整改。”
杂货铺的后院中，约高乐摇头道：“这个布雷希，他在撒谎！据我所知，冈比斯庭已经调查过生机俱乐部，庭宗已经做出了结论。
养元术并非冈比斯庭神术，也不涉及任何具体的神术手段运用，只是一种纯粹的身心境界修炼，并没有黑魔法的嫌疑。
罗柴德做的事，与冈比斯庭无关，除非有什么意外情况导致了社会危害，否则此事不必追究，保持关注即可。”
华真行：“那他为什么要撒谎？”
约高乐：“他倒没有恶意，只是有点小小的私心，是在提醒洛克有这么回事，同时也是向洛克示好，让洛克以为事情是他帮着摆平的。
其实冈比斯庭更感兴趣的，是什么人、出于什么目在越界传播这些东西？”
华真行：“越界？”
约高乐看着他的眼睛道：“你说呢？”
华真行：“在上古很多地方，只有祭司才掌握文字，平民不得私习文字。到了今天，难道只有冈比斯庭才掌握神术，未经许可，普通人不得私传、私习神术吗？你所谓的越界，是指这个意思吗？”
约高乐神色平静道：“冈比斯庭曾经确实有类似的规定，未经许可，不得私传、私习神术。在冈比斯庭内部，确实有一派系的声音，一直想恢复实施这个规定，并严格执行。
可是时代已经不同了，神术已流传久远，必须承认，很多地方是冈比斯庭管辖不到的。如今的冈比斯庭，推行的是登记报备、责任监督制度。
我们不会干涉神术师传授神术，但是我们得知道他传授给了谁、为什么会传授，假如有意外状况也不至于反应不及。
欲戴皇冠、必承其重，冈比斯庭如今是神术师认可的圣地、各种神术的源流，就必须负起它应该负的责任。
我知道洛克传授了你和那个海神族祭司小姑娘神术，但那发生在他接受冈比斯庭登记管理之前，你们也不是纯粹的神术师，所以冈比斯庭不会追求洛克的责任。
但假如你利用神术危害社会，洛克是有责任的，他有义务去阻止，冈比斯庭也会追究。因为这种事情，一般人是很难调查清楚的，这就是你刚才说的合理性与必要性。
你举文字与祭司的例子，其实也是一种诡辩，因为你自己也清楚，任何人都没有绝对的自由。我听说新联盟在非索港禁枪，你为什么不允许民间私造、私售军火呢？
哪怕在现代社会，有很多知识和技能是不可以无限制、无监督地公开传授，学习它的人必须服从某种规定与管理，尤其是传授者必须遵守。
别的例子我就不举了，比如开锁培训班之类的东西，你能懂。你也是昆仑修士，昆仑修行秘法的传习，亦有其规矩与限制。
你应该清楚，一个普通人若无师承指点与管束，得到秘法在那里瞎练，练不成也就罢了，假如真有什么偏差，可能给自己、给身边的人带来什么后果。
我所谓的越界，就是这个意思，难道华老板没有考虑过吗？”
第179章 咨询
约高乐的这番话，华真行并没有反驳，因为他说得确实有道理，而且用的就是华真行方才的逻辑。
华真行想了想才答道：“约先生，谢谢您！”这已经是他今天第二次道谢了，第一次是因为约高乐传授了他圆光镜秘术。
约高乐：“为什么又要谢我？”
华真行：“你说的问题，其实我早就想过。冈比斯庭的政策我不太清楚，但昆仑修士的散行戒，也早就有人告诉我。
但我一直没有考虑得太成熟，只有一个大概的轮廓。因为我本人的修为还很低，公开推广养元术的很多条件也不具备，所以也没有想太多，这可能是我偷懒了。”
约高乐插话道：“你这个年纪，修为可不低了！而且据我了解，你可是一点都不懒，不仅勤快还很多事。”
华真行：“您今天来算是给我提了个醒，也给了很好的建议，等于告诉我，假如想公开推广养元术，应该怎么做。”
约高乐瞪眼道：“公开推广养元术？果然源头是在你这里！”
华真行：“我做过的事情，也没什么不能承认的。罗医生学的养元术，就是我教的，我还教了洛克、教了海神族人，正计划在欢想实业的高层中推广。
我想您应该清楚所谓道、法、术的区别，养元术虽以术为名，其实是一种修身之法，您也可以把它当成广播体操或者打坐健身，并不涉及任何的神通运用……”
约高乐打断他道：“冈比斯庭拿到了罗柴德传授的养元术内容，组织了一批大神术师进行分析，得出的结论和你说的是一致的，所以才没有继续追究，只是保持关注。
生机俱乐部的那一批人，练养元术当个兴趣爱好也无妨，顶多调理身体图个安慰。假如真有人练出成就来，冈比斯庭会跟进的。
分析养元术的时候，我也得出了三个结论。第一是它非常彻底地去神秘化，不涉及任何信仰，就连昆仑修士所崇尚的仙道内容都没有。
第二是不考虑任何具体的术用同时，削减了副作用，哪怕不能突破境界，也不至于对身心造成明显的伤害。
第三是制定了明确的分级考核标准，无论传统的神术师还是修士，这样的考核标准都是可笑的，也是没有必要的。境界到了岂能不自知，难道还要专门指定一门手艺？
可是看了养元术之后我才明白，对于它来说是有必要的。既然养元术本身不追求术用，又如何让外人去测评境界？看来你也想了不少办法，不论合不合理，至少有个标准。”
华真行点头道：“您真是太内行了！我还打算发等级证书呢。”
约高乐又被逗笑了，这次笑得差点眼泪都出来了，过了半天才拍着胸口道：“自古以来就没听说过给修士发等级证书的，哪有这个必要！谁又有这个资格？”
华真行也笑了：“确实有点搞笑，但我是认真的。我不是给修士发修为证书，就是颁发养元术等级证书，将来可以实行登记管理，还有相应的福利待遇呢！
在我的计划中，等到非索港的国民教育体系建立起来，就把它纳入中学义务教育课程。经您提醒，我觉得现在就应该先制定一套有效的管理制度。”
约高乐被惊到了，嘴张了好几下才反问道：“你说什么！我没听错吧，你要它纳入义务教育课程？”
华真行：“您刚才提到了生机俱乐部，认为那些人练不成也没关系，大不了调理身体、安慰精神。假如谁真练出成就来，冈比斯庭会及时介入引导的。
这个思路我就可以借鉴啊，冈比斯庭对神术师的登记报备、责任监督制度，我觉得都可以参照，您等会儿……我去拿纸和笔，现场拟一份管理规章草案。”