作者：顾止
“既是礼乐之功，又怎可说儒家思想不可治天下？”
“若是诸侯皆遵行‘君君、臣臣、父父、子子’之礼，各尽其道，各忠其职，天下又如何会动乱不安！”
“正是天下诸侯各国都不再尊崇儒家礼乐之治，致使礼崩乐坏，所以天下才会动乱至今，此诸侯之过也，岂是儒家礼乐之错！”
“儒家‘仁’、‘礼’可治天下！”
“太子扶苏未曾真正学儒，又怎知儒家思想之奥妙！”
“若是太子扶苏真正跟随天幕上的我等学儒，必然会知晓儒家思想，方才是治国之正道！”
......
眼见天幕上的太子扶苏否定儒家思想可以治国，淳于越等一众儒家博士当即便急了，也顾不上天幕上的扶苏的太子身份，一个个连忙开口反驳道。
对于淳于越等一众儒家博士来说，太子扶苏对他们否定一句，可比其他诸子百家喷他们一百句造成的后果还要严重。
毕竟儒家和其他诸子百家之间相互互喷也不是一次、两次了，甚至像直接动手打起来这样的事情，也不是没有发生过。
但是其他诸子百家喷的再狠，打的再狠，喷完之后，打完之后，他们儒家该咋的还是咋的，照样不会影响他们儒家思想的传播。
但是太子扶苏则不一样，太子扶苏在始皇帝心中的分量有多重，是个明眼人都能够看得出来。
若是太子扶苏明确表达出对儒家治国思想的不喜，甚至于是抵触、抗拒的话。
那么太子扶苏这样的态度便极有可能会影响到始皇帝，进而让始皇帝也对他们儒家治国思想产生抵触、抗拒。
一旦始皇帝也对他们儒家治国思想产生抵触、抗拒的话，那么他们儒家想要在秦国之中取代法家，成为秦国，乃至于是天下思想的主流，那可就难之又难了。
而且这还不是最糟糕的，太子扶苏所在的天幕可是通映天下，能够让所有人都看到的。
若是太子扶苏认为他们儒家思想不足以治国，那么这样的想法态度便很有可能会灌输给天下人！
若是天下人都与太子扶苏一样，同样认为他们儒家思想不足以治国，那么往后又还会有谁认可他们儒家之言？
若是无人认可他们儒家之言，那么又还有谁愿意学习他们儒家思想？
若是没有人愿意学习他们儒家思想，那么他们儒家岂不是要和其他渐渐消失的诸子百家一样，渐渐后继无人，直至彻底落寞、消失？
正是因为意识到这一点，所以淳于越等一众儒家博士才会疯狂开口反驳。
企图想要让自己的话语传达到天幕上的太子扶苏耳中，乃至于是天下人的耳中。
然而天幕连始皇帝都未曾理会，就更加不用说淳于越等一众儒家博士了。
至于其他一众百家博士，此刻则是一边或是双手抱胸，或是面带冷笑，或是面露嘲讽之色地看着淳于越等一众儒家博士努力辩解，却无人理会的样子。
另一边，则是各自在心中暗自思索着太子扶苏的话语。
按照太子扶苏所说，诸子百家思想，皆无一可以独自治国，但是可以以其中一家为主，其余百家为辅的方式来治国。
并且在大一统之前，必须要以法家为主，方才可以扫平六国、统一天下，完成大一统霸业。
但是在完成大一统霸业之后，天下就会从大乱进入到大治阶段。
届时，就需要从诸子百家之中，选择一家新的思想来代替法家思想，成为秦国新的治国思想主流。
而现在，秦国已经大一统了天下。
换句话说，现在秦国便已经进入到了新的大治的阶段，他们各家思想取代法家思想地位的机会已经来了。
那么他们各自所属的百家学派，又应该要如何“取其精华、去其糟〃々 粕”，成为秦国新的治国思想主流呢？
更关键的是，他们各自所属的学派思想之中，又有什么称得上是“糟粕”的呢？
他们觉得自家的学派思想挺好的呀，全是精华，又哪里有什么糟粕呢！
至于另一旁的李斯，稍稍撇了其他诸子百家博士一眼，又收回了自己的视线。
就凭其他诸子百家想要取代法家为秦国主流思想的地位，做梦！
法家之所以会在大一统变得不再适应秦国，说白了不就是因为军功爵制度不再适合统一之后的秦国。
但是只要像太子扶苏说的那样，法家自我变革调整一番，也就是他成功变军功爵制度之法，让新法取代军功爵制度。
那么法家自然就会变得继续适应大一统之后的秦国，同样也可以让秦国进入大治阶段，并且也让法家继续保持秦国治国思想的主流地位。
总之，有他李·法家扛把子·斯在，其他诸子百家思想就别想动摇法家在秦国的思想地位！
另一边，陈相、陈辛登数十个农家门徒子弟，则是摊开竹简，拿着毛笔，或是趴在地上，或是靠在石上。
一个个泼墨挥毫，飞快地将天幕上太子扶苏与他们昔日恩师许子的辩论过程给记录下来。
对于他们来说，太子扶苏与昔日恩师许子的辩论内容，简直就是对于如今农家治国思想的一种拓展与补充。
有了这一场辩论，他们便可以进一步完善农家的治国思想之道，让农家的治国思想体系变得更加完美。
这样日后他们农家在治国思想这一方面的竞争力也会变得更强，然后说不定哪一天就真的轮到以他们农家思想为主，其他百家思想为辅的方式去治理天下。
单是想想都足够让他们这些农家门徒子弟为之激动呀！
所以陈相、陈新等一众农家门徒子弟，皆是动力满满地抄录着。
【听完太子扶苏所说的许子，脸上露出了一抹笑意。】
【对于他而言，只要太子扶苏不是真正否定农家的治国思想，认同农家思想也可治国，那便足够了。】
【至于说，太子扶苏认为的不是治国正道的那一部分。】
【回头他再根据太子扶苏提出的“劳心者与劳力者，各有责任义务”之说，去进一步修改完善便是了。】
【这一点，对于许子而言，没有任何的心理压力。】
【毕竟任何学说都是在不断质疑、不断修改、不断完善中进步的，农家思想也是如此。】
【区别只是其他人对于农家思想的质疑，能否被农家所接受罢了。】
【嗯，在这里许子特别点名儒家孟怼怼。】
【“除了方才所说的‘贤者与民并耕而食，饔飧而治’之外，农家所言还有哪点，你觉得不是治国正道？”】
【许子看着太子扶苏，神色认真地问道。】
【现在这一场考校，对于许子来说已经不再是单纯的考校了，更是一场可以进一步完善农家思想的考校。】
【所以许子想要看看当前的农家治国思想之中，还有哪些方面是太子扶苏觉得有问题的。】
【这样过后他就可以同样一起修改、完善，进而让农家的治国思想变的更有竞争力。】
【这样说不定等到秦国大一统天下之后，农家真的有机会以农家思想为主，其他百家思想为辅的方式，去治理这个天下，实现他们农家的理想。】
【听到许子的询问，太子扶苏也是将自己认为有问题的第二点说了出来：“我觉得‘市贾不二’这一点，同样也有问题。”】
【坐在对面的许子，嘴角微微抽搐。】
【要知道，在农家的一众思想主张之中，他个人提出的思想主张，主要有两点。】
【一个是“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，另一个则是“市贾不二，国中无伪”！】
【至于其他的“顺民心，忠爱民”、“修饥谨，救灾荒”、“农本商末”等思想主张，严格来说并不是他提出的，而是他对其他农家先贤思想主张的一个总结。】
【然而现在，太子扶苏却是对他个人提出的两大思想主张都提出了“否定”，都认为有问题。】
【这对于许子而言，多多少少也是造成了一定的打击。】
【许子决定挣扎一下，总不能自己就提出了两点主张，然后全部都有问题吧。】
【这要传了出去都不是他丢不丢面子的问题，而是农家思想是否因为他提出了“有问题”的主张，所以才导致农家思想一直得不到各个诸侯国重用的问题。】
【故而许子也是身子微微前倾，神情语气更加严肃地问道：“如今市贾不一，各种商贾弄虚作假，使得黔首百姓苦不堪言。”】
【“所以我才提出‘市贾不二’，如此可使国中无伪，这样即使五尺之童适市，亦莫之或欺，这又如何不是治国之正道？”】
【在他看来，现在市场上各种各样的奸商低买高卖，囤积居奇，坑蒙拐骗，欺诈横行，只有统一市场物价，才能够使得商贾无法再弄虚作假。】
【这样就算是让一个五岁的孩童去市场上买东西，也不会受到欺骗。】
【太子扶苏点了点头，又摇了摇头道：“｀ ～许师您提出的‘市贾不二’，也就是统一市场物价这个想法是对的。”】
【“但是您统一市场物价的实际做法却是：布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”】
【“换句话说，就是市场上布帛的长度相同，则出售的价格相等。”】
【“麻缕与丝絮的重量相同，则出售的价格相等。”】
【“粮食容量相同，则出售的价格相等。”】
【“鞋的尺码相同，则出售的价格相等。”】
【“总之，同种商品数量相同，则价格相等。”】
【“这样的做法，却是错误的。”】
【“举个例子，您说‘鞋的尺码相同，则出售的价格相等’，但是假若我有两双鞋子，一双是丝绢制成，一双是麻布制成。”】
【“它们两个的尺码相等，但是能说它们的价格也相等吗？”】
【“很显然这是不相等的，因为即便是同样的鞋子，但是制作它们的原材料的珍稀程度不同，所以它们的价格也必然会因此而有所不同。”】
【“如果许师您认为这是价格相同的话，那么我愿意用麻布制成的鞋子去与您换丝绢制成的鞋子，有多少便换多少！”】
【“许师，您愿意吗？”】
【许子闻言顿时语塞，一双丝绢制成的鞋子，说句不客气的话，可以直接换一百双麻布制成的鞋子，那都还有盈余的。】
【看着无言回答的许子，太子扶苏接着说道：“再比如说，您说‘粮食容量相同，则出售的价格相等’，但是假若我一个桶中装的是麦子，另一个桶中装的是稻谷。”】
【“而秦国由于地理环境的原因，小麦的种植要远远多于稻谷的种植。”】
【“它们两个桶装的容量都相等，但是能说它们的价格也相等吗？”】
【“这也是不能的，因为在秦国稻谷种植少，所以秦人吃到稻谷也比较困难。”】
【“物以稀为贵，这就注定了在秦国同样容量的稻谷势必要比同样容量的小麦要卖的更贵一些！”劫】
【“又比如说一条咸鱼，可能在沿海地区，它能够换得同等分量的肉，这是公平的。”】
【“因为在沿海地区咸鱼较多，所以它的价值较低。”】
【“但是如果在秦国这样的地方，用一条咸鱼换取同等分量的肉，这又是公平的吗？”】
【“自然不是！”】
【“在秦国这样的地方，咸鱼稀少而珍贵，所以如果想要换取一条咸鱼的话，那么理当付出更多的肉来交换，这样才叫做公平。”】
【“而许师您不论原材料的珍稀、地域的差别、物品背后付出的劳动心血等等，强行将同种类的物品进行价格统一，这虽然做到了‘市贾不二’，但是它不公平！”】
【“而不公平所带来的后果就是，不会有人愿意进行交换，大家都只能够使用自己生产出来的东西，而换不来自己需要的其他东西。”】
【“最后，要么大家身兼百职，努力自给自足；要么大家主动打破许师定下的‘市贾不二’，让市场物价重新恢复成以前那样。”】
【“而不管是前者，还是后者，又如何能够称得上是治国之正道呢？”】.
第九十四章：以《商律》来做到市贾不二【求订阅，求全订】
【许子再度陷入了沉思，而后过了好半响方才说道：“你说我‘市贾不二’的想法是对的，但是做法却是错误的。”】
【“那若依你来看，你觉得正确的做法又该是如何？”】.
【太子扶苏露出一抹笑意，对于这个问题，他之前在学习农家思想的时候便有认真思考过。】
【所以许子问起，太子扶苏也是直接回答道：“许师之所以会提出‘市贾不二’，最主要还是因为看到当前有商贾利用市场低买高卖，囤积居奇，坑蒙拐骗，欺诈横行。”】
【“而普通黔首百姓面对这种情况无力反抗，只能任由这些商贾高利盘剥。”】
【“所以我们真正要做的，便是针对商贾的这些恶劣行为进行立法，为黔首百姓提供一个律法上的保障。”】
【“比如说，第一，统一市场物价。”】
【“但是这个统一市场物价，却并不是如同许师那般，强行将所有同种商品进行等价绑定。”】
【“而是官方根据各种常见商品背后所蕴含的不同价值，给出一个综合指导定价。”】
【“比如说，一匹八尺布，当前正常的价格大约是11枚半两钱左右。”】
【“那么我们就可以规定，一匹八尺布的最高售价，不允许超过20枚半两钱。”】
【“如果超过20枚半两钱的话，那么就是恶意低买高卖。”】
【“一旦有黔首百姓举报，并且有确切的证据证实该商贾售卖的价格超过了20枚半两钱的话。”】
【“那么我们就可以判罚该商贾赔偿售卖价格的十倍给黔首百姓。”】
【“比如说，有个商贾以25枚半两钱的价格，卖了一匹八尺布给黔首百姓，那么我们就可以判罚该商贾赔偿250枚半两钱给黔首百姓。”】
【“第二，打击囤积居奇。”】
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