作者：顾止
他任秦王时期，基本都是他打别人，很少会有别人打他。
更加别说其他诸侯国能够攻入秦国本土，伤害秦国本土的老秦人了。
第二点，带领黔首百姓不断的开拓前进。
这一点他应该也是做到了，秦国在他的带领下扫平六国，统一天下。
可以说是开拓前进的不能再开拓前进了！
第三点，让黔首百姓生活的更好。
这一点不太好说，如果是和原来的六国黔首相比的话，那么他敢说老秦人的生活肯定是最好的。
在秦国，你虽然听不到黔首百姓的欢笑声，但是至少黔首百姓的呼吸声是不会受影响的。
而在原来的六国，即便能够短暂地听到黔首百姓的欢笑声。
但是用不了多久，这样的欢笑声就会被各种各样的生离死别的哭泣声所掩盖，最后就连呼吸声也会彻底消失。
但是如果和秦国自己比的话，百年前的老秦人的生活与百年后的老秦人的生活，似乎并没有多大的差别。
这上百年来，老秦人似乎就一直在不停的耕战、耕战、耕战，然后东出、东出、东出，接着伐六国、伐六国、伐六国。
而如今秦国已经扫平了六国，大一统了天下，是否应该让老秦人的生活与之前相比，有些许更好的变化呢？
而如果要的话，那么又应该从哪些方面开始呢？
就在秦皇嬴政思虑着的时候，其他一众诸子百家的博士同样也因为太子扶苏的话语而陷入了沉思。
因为“劳心者与劳力者的责任与义务”这样的说法，对于他们诸子百家而言，也是一个比较新颖的角度0 ....
所以他们也想看看在自家的学派学说之中，有没有哪一种观点是和太子扶苏刚刚所说的观点比较贴近的。
如果有，那就以此为突破口，将太子扶苏提出的观点也纳入到他们自家学派的观点之中，甚至是将太子扶苏也纳入到他们的学派学说之中。
届时，有太子扶苏的思想观点组成他们学派的思想观点之一的话。
那么想必他们的学派思想也会因为太子扶苏的存在，而传播的更广，也变得更加的鼎盛。
至于说太子扶苏说的“劳心者与劳力者的责任与义务”这种思想观点，会不会有些大逆不道。
如果是六国贵族的话，肯定是觉得太子扶苏的思想观点大逆不道。
但是如果换做诸子百家的话，他们能够给出的评价，就是“新颖”！
至于说大逆不道，墨家、农家、杨朱家等等诸子百家的博士笑笑不说话。
太子扶苏的思想观点再大逆不道，还能够比他们更大逆不道不成？
农家提出的“君臣并耕”，可是让君主一边耕种一边处理国事，自己自食其力的。
墨家更是主张“兼爱”、“非攻”，提倡人与人之间平等的相爱，抵制不义的战争。
杨朱学派则是主张既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”等等。
用儒家孟子的话来说，他们可是“无君无父的禽兽”，太子扶苏的思想观点，这才哪到哪呀。
在这个时代，他们诸子百家才是真正的叛逆者！
而后墨家相里季看了其他诸子百家的博士一眼，同时朝着淳于越等一众儒家博士方向微微撇头示意。
而注意到相里季行为的其他诸子百家博士也是眼前一亮，脸上当即浮现一抹笑容。
天幕上的太子扶苏所说的观点，可是和儒家孟子所说的观点不太一致呀。
这个时候，还不赶紧嘲讽一番，还要等到什么时候。
于是，墨家博士、杨朱家博士、名家博士、纵横家博士等等诸子百家的博士，心照不宣地将淳于越等一众儒家博士给围了起来，你一言、我一语地4.8嘲讽道：
“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；本是天下之通义也？”
“啧啧啧，太子扶苏殿下似乎并不这么认为呀。”
“太子扶苏殿下可是说‘劳心者与劳力者各有责任与义务’的。”
“劳心者先尽了对劳力者的责任，那么劳力者才需要尽对劳心者的义务。”
“这并不是什么天下之通义，而是劳心者与劳力者之间的各取所需。”
“而且劳心者可不是一开始就高高在上的，它是劳力者的选择。”
“劳心者也是劳力者，劳力者也可以是劳心者，双方是平等的。”
“并且两者之间也是可以相互转换，并不是固定不变的。”
“看来你们儒家孟轲所言也是虚言呀！”
“不行，这事我得要记下来，然后传承下去，让后世更多人知晓儒家孟轲也不过是一个虚言之徒！”
“嗯，这件事就叫做《太子扶苏斥儒家孟轲》吧！”
“这个主意好，回头你们写好之后也给我一份，我也让我们学派的弟子争先诵读，然后代代传承下去！”
.......
第九十二章：诸子百家之思想，不可仅凭一家而治国【求订阅，求全订】
【听完太子扶苏最后的话语，许子也是陷入了沉思。】
【虽然太子扶苏与孟子都是用“劳心、劳力者”之论，来反驳他的“君臣并耕”之说。】
【但是相比于孟子认为劳心者对劳力者的统治是合理的现象，君主就应该理所应当地被百姓所供养的观点。】
【太子扶苏起码还用了责任与义务来解释“劳心、劳力者”，认为劳心者对于劳力者有相应的责任，而劳力者也才对劳心者有相应的义务。】
【这样的观点说法，可比孟子的观点听起来要让他舒服太多了。】
【至少从太子扶苏的说法中，他没有感受到劳心者可以对劳力者堂而皇之的不劳而获，而是一种双方各取所需的平等。】
【这对于许子来说，那就足够了。】
【“如果按照你所说的劳心者与劳力者各有责任义务的话，那么我可以承认在你的观点之中，尽到自己责任的劳心者的君主，并非是不劳而获。”】
【许子看着太子扶苏，算是赞同了他对农家“贤者与民并耕而食，饔飧而治”、“君主不劳而获”这个观点的反驳。】
【不过，这也仅限于太子扶苏提出的“劳心者与劳力者04各有责任与义务”对他的观点的反驳。】.
【但是如果换成孟子的“劳心者与劳力者”之论的话，那么他还是不会认同孟子对他的观点的反驳的。】
【而且比起这个观点的反驳与否，他现在有一个更加重要的事情，想要问太子扶苏。】
【许子面容严肃地看着太子扶苏问道：“单纯的农家思想，是否不可治国乎？”】
【之所以会这么问，是因为在刚刚太子扶苏提出的完全由农家思想当政治国的假设下。】
【原本天下所有人都是黔首百姓，无有贵族公卿，无有严刑峻法等等。】
【但是随着时间的流逝，各种天灾人祸的出现，各种争端的出现。】
【为了应对、解决这些天灾、人祸、争端，不得不从原来的黔首百姓之中，相继划分出将士、法吏、贤者等等群体。】
【换句话说，原本只有农家的天下，渐渐出现了兵家、法家等等。】
【再换一句话说，那就是仅仅凭借单纯的农家思想无法治理好整个天下，需要有兵家、法家等等其他诸子百家的思想来辅助。】
【所以许子才想要问太子扶苏，单单凭借农家的一家思想，是否无法治理好整个天下。】
【太子扶苏闻言微微一愣，不过想了想之后，还是十分肯定地回答道：“单纯的农家思想，不可以治国！”】
【“甚至不单单是农家思想，应该说诸子百家之中的任何一家，都无法单纯仅以自家一家的学派思想，来完成对于整个天下的治理。”】
【“举个例子，据闻儒家的治国思想是礼和仁。”】
【“那么单纯的礼和仁，便能够治理好天下吗？”】
【“可以，但是不长久！”】
【“像儒家一直推崇的周王朝之治，就是一个最好的例子。”】
【“在周王朝之初，以礼乐治天下，初时周天子实力最强，所以天下承平，礼乐有序。”】
【“其后，天下诸侯壮大，实力强盛。”】
【“彼时，周天子虽强，但是天下诸侯对周天子亦非不可抵抗，所以礼乐渐乱。”】
【“等到天子六师尽失，再无力讨伐、镇压任何一个诸侯之后，周王朝之礼乐制度也是彻底崩坏。”】
【“自此之后，周王朝也是彻底走向了诸侯争霸，无人再行周王朝礼乐的局面。”】
【“所以从周王朝如今的结局，就可以看出单单以儒家的思想来治国，是不得长久的。”】
【“而且即便是最被儒家所推崇的周王朝，从本质上来说，也并不是只有儒家一家思想，而无兵家、法家等等其他诸子百家的思想。”】
【“像周王朝所制定的礼乐，乃是一种制度。”】
【“而诸侯卿大夫如果违反了这个礼乐制度的话，那么往往就会迎来周天子与其他诸侯卿大夫的打击。”】
【“而有相应的规章制度，且又有违反规章制度的相应惩罚，那么这个礼乐制度，从本质上而言，又何尝不是律法另外一种形式的体现呢？”】
【“而有制度、有律法，那么又怎么能说没有法家的思想在其中呢？”】
【“而有法家思想在其中的话，那么又怎么能说昔日的周王朝仅以儒家思想而治天下呢！”】
【“同样的道理，周王朝有六师护卫天子、调令诸侯、镇压四夷，在其行军作战之时，亦是讲究各种克敌制胜之术。”】
【“而有军队，且亦讲行军作战之法，那么又如何能说周王朝没有兵家思想在其中呢！”】
【“所以即便是周王朝，它也并不是仅以儒家一家之思想来治国的。”】
【“最多可以说是以儒家的礼乐思想为主，然后以法家、兵家等等其他诸子百家的思想为辅。”】
【“最后诸子百家的思想，各司其职，各尽其责，一起将天下给治理好，如此方才是治理天下的正道！”】
【听到太子扶苏明确说单纯的农家思想不可以治国时，许子脸上闪过一抹失落之色。】
【但是当许子听到太子扶苏不仅说单纯的农家思想不可以治国，其他的诸子百家思想也无法仅凭自己一家思想来治国时，许子脸上的失落之色当即消失不见。】
【正所谓如果只有我一家被否了，那么就是我这家就是真的被否了。】
【但是如果其他诸子百家也和我家一样被否了，那么我家就没有被否。】
【而后许子进一步问道：“那可否以农家思想为主，以其他诸子百家思想为辅的方式来治国？”】
【听到许子这么问，就连一旁的秦王嬴政也是颇感兴趣地看向太子扶苏，想要看看太子扶苏的回答是什么。】
【太子扶苏低头思考了好一会后，方才抬头答道：“可以以农家思想为主，以其他诸子百家思想为辅的方式来治国！”】
【“但是，不是现在！”】
【“如今天下未定，六国未平，秦国尚未大一统！”】
【“所以在秦国扫平六国、统一天下之前073，都当以法家思想为主，以其他诸子百家思想为辅。”】
【“因为只有法家思想，才能够让秦国真正扫平六国、统一天下！”】
【“只有等秦国完成了扫平六国、统一天下的大业，之后才能够轮到以其他诸子百家思想为主以治国的阶段。”】
【“否则，在那之前，如果秦国改用农家又或者是其他诸子百家作为主要的治国思想的话，那么只会让秦国永远无法完成大一统的霸业！”】
【“甚至，还有可能会让秦国衰弱下去！”】
【“而且即便是秦国进入到大一统之后的阶段，究竟能否以农家思想为主要的治国思想也仍未可知。”】
【“因为在大一统之后，秦国便要从天下大乱进入到大治的阶段。”】
【“而能够让秦国实现大治的百家思想，也并不止农家一家。”】
【“像儒家、墨家、道家等等百家思想，如果取其精华，去其糟粕的话，那么同样也能够实现秦国的大治需求。”】
【“甚至如果法家能够再度因时而变，自我变革调整一番的话，那么继续以法家思想为主，同样也是可以让秦国实现大治的。”】
【“所以我只能说以农家思想为主，以其他诸子百家思想为辅的方式来治国是可行的，但是最终农家能不能得到这个机会。”】
【“不仅要看农家是否竞争过其他诸子百家，同时也要看当时秦国的治国需求综合而定。”】.
第九十三章：许子：我总共就提出了两点思想主张，你都觉得有问题？【求订阅，求全订】
“一派胡言！”.
“礼乐便是礼乐，又如何是律法！”
“礼乐制度体现的是儒家的思想，又与法家何关？”
“昔日周天子以礼乐大治天下，四方承平，天下无扰，这岂非礼乐之功？”
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