作者：重别楼
毕曲支支吾吾了半天。
不少人都朝他脸上看去。
时才言语中还在贬低巧伪，现在却被苏劫说成更加不堪。
列国公主都被苏劫的才气才惊叹。
顿时眼中都充满了色彩。
赵幽一脸的自豪。
心中是遐想连篇。
毕曲没有办法，这才道：“天地之间岂有对错存焉？你秦国以为的对，恰恰就是错，你如今以为的错，恰恰就是对！”
苏劫怒目看去，道：“正是你们这班故弄玄虚之徒，用这种貌似高境界之语来搪塞，真乃道家之病，你道家以为自然乃是最好的状态，却看不到所谓的争心于仇杀，而我秦国，便是为了解决因人自然之性而起的争端，建立了律法，道家本末倒置，这种学说，有何益处？此等歪曲人性之学说，本侯羞于你多言。”
苏劫拂袖而回到案几之中。
道家被说的是一无是处，连此前的儒家都不如。
毕曲见左右神色都已然出现变化，顿时有些恼羞，但毕竟楚王当面，不敢出言相争，最后只能挥袖，回到了落座之处。
此时，那黑衣老者终于不在犹豫。
直接走了出来。
对着苏劫稽首道：“墨家门徒瞿秋离，想和武侯论证一二！”
一时间。
楚国皆露出惊讶之色。
此人是作为使者而来，很显然不是楚墨。
苏劫也颇为诧异，墨家虽入秦，但当年孟起并非做过强制的要求。
愿意则去，不愿意也不做强求。
想必此人，也就是墨家辩论一派。
苏劫看了看他坐的位置，正是燕国。
齐墨之人多在燕齐。
必然如此了。
既然是墨家，苏劫也稍稍客气了几分，拱手道：“先生有何高论？”
列国使臣纷纷看向对方的眼睛。
儒家道家都败了。
这苏劫当真难搞啊。
瞿秋离道：“时才，武侯在于儒家和道家的言说之中多次论及争端的产生，儒家之学有争端，道家亦有，我墨家自然也有，不过，墨家以为，天下一切苦恼的起源，乃是因为私有之心，私有既产生了差别，差别产生了分歧，分歧导致了争端，小争可以亡家，大争可以亡国，武侯以为然否？”
苏劫点点头道：“私有何错之有呢？”
瞿秋离接着说道：“时才，武侯在于儒家的言论之中，提到五伦，祖父不如爹，爹不如己，但我墨家却认为，所谓好就是用，用就是好，兼爱相顾鼓励百姓交相利，要对别人有用，对国家有用，坚持此法，利益自然也就最大了，此法难道不比秦法要好上许多，国和家自然也就少了争端，从而不会亡国亡家。”
苏劫心中微微一愣。
这就是典型的兼爱之说。
相互互惠互利。
墨家的学说，不是没用，说他不好，肯定是不行的，但是为什么墨家一直不被用呢。
那就是因为时代的原因。
苏劫之所以知道，是因为先知。
但是在如今，百家皆是在探索之时。
念及此处。
苏劫顿时出声问道：“好就是用，用就是好？那有没有一件事情，丝毫无用，却是善的呢？”
苏劫这么问就是在提醒他墨家。
丝毫无用，在墨家的眼里，那就是不好，不好的东西，在墨家眼中有善的吗？
连熊完等人都愣住了。
暗道这苏劫反应太过迅猛。
瞿秋离一怔，想都不想，直接说道：“绝对没有，一切事情，必须以有利和无利为标准，取舍和衡量，对百姓有利，就是对，无利就是害。”
“我墨家游说各国诸侯不要相攻，并不是靠儒家口中的仁义，而是利于不利，不战双赢，战则俱损，所以非攻。”
一时间。
大殿顿时议论纷纷。
各国公主都是听的新鲜又刺激，这番舌战不比战场上拼杀来到弱。
兼爱，非攻，墨家利器。
苏劫眯着眼睛，饮了一口酒，道：“先生此言，不就是提倡人人功利了吗？于我秦国以法御民之利恐有不如啊。”
瞿秋离笑道：“武侯此言大谬，人人功利，必着眼于个人，但人人争求利己于最大，兼爱交互，叠加之后便成为了国家之利，而我墨家之言利，必然放眼于天下之民，于个人而言，则岂止无利？而且，我墨家鼓励牺牲个利而成全国利，这等精神，岂是法家功利可比的？”
顿时列国使臣纷纷出言赞喝。
终于胜了一层。
秦是个例。
墨家却是集体之利。
这如何可以比较！
熊完等人也面色放光，若是苏劫被辩了下去，日后天下人都会说，秦法本就是一条错路。
强一时无法强一世。
实则，墨家学说本就不错。
苏劫问道：“以民为主，以民之利为根，不错，这么说，你们墨家是反对君主吗？”
苏劫一句话，切了墨家的要害。
为什么从古至今说墨家眼中是无君无父，就是这个原因。
这也是为什么君主都不用墨家的根本原因。
苏劫笑道：“天下之民，利交互，若是这般，则天下大同，那何人为天子呢？”
苏劫的意思是，按你墨家的学说，天下人都是这样，谁可以在这一群人中成为天子呢？
瞿秋离说道：“民可于乐成，不可于虑始，用天下最愚之民，选出天下最贤之天子，以最愚选最贤，武侯以为可否？”
瞿秋离的意思是。
民可以相互交利，但不可和他们一起去忧虑发展，那是各自官吏和君王的事情。
以最愚最听话的民，选出最贤的君和官。
便能做到这天下大同。
苏劫笑道：“无君无父，原来本侯今日才明白，你墨家原来是母爱，所以才无父！”
“噗……”
不少臣子直接一口老酒喷了出来。
“母爱？”
瞿秋离也是一怔！
各国公主们都是掩嘴轻笑了起来。
苏劫这才道：“一般母亲都比父亲疼爱家中的孩童，但小孩为什么都往往听父亲的话？那就是因为父亲以威严和禁令行事，你墨家的兼爱在父亲这里得不到赞赏，只能去寻求母爱，对否？”
一时间。
满堂大笑。
苏劫继续说道：“其实不是父亲不爱儿子，父爱如山，博大深沉，我们秦国的法制便如父爱，为了民，也就是儿子，做出了巨大的牺牲，不为爱民而亏其法，因为法爱于民，故我秦国强，先生明白了吗。”
第四百二十四章 以法治成明君，以法治防昏君。
苏劫的一番言论，让各国使臣纷纷变色，法家治国虽一直被人所诟病，但怎么说，秦国也是因此而强盛。
各国多多少少，都是希望贬低这番学说，在民和利之中刻意的压制秦国的地位。
但苏劫今日的一番言论。
有别于过去商君的强秦九论，放却让人忽然明白了这其中的道理。
尤其是楚国，熊完，黄歇等人。
作为和秦国联姻了上百年的国家，他们是眼睁睁的看着这两百年来，秦国是怎么从一个西戎小国成为如今的泱泱大国。
熊完喃喃道：“秦明君不绝，贤臣不断，否则，即是在好的学说也是无济于事。”
苏劫对着熊完稽首，道：“秦以法治国，鼓励耕战，尚利，两百年来，被世人所多有诟病，言我秦国虎狼，残暴不仁，以外臣所见，如果这个世界上定要有个人去背负这残忍刻薄之名，必然也是法家，但如果说这个世界上一定会有一众治理方式给与百姓和万民以深沉博大之爱，那它也一定是，律法之治。”
瞿秋离道：“那敢问武侯一句，法制之柄在谁手中？”
苏劫笑道：“自然是在君主手中。”
瞿秋离大笑道：“如果法柄在君主手中，还谈什么法？不过都是术罢了。”
众人大笑。
冷冷的朝着苏劫看去。
当年商君就是被人诟病是术治国。
他们的区别是什么呢。
法家有三派。
分为法术势。
韩国也是法家治国，但是在申不害的变法中崇尚的就是术！
瞿秋离的意思是，法应该是在国家手里，万民手里，但如果将法家的权柄放在一个人的身上，那就是人为干预了，人为干预了就不是法，因为人是无法控制的，遇贤则好，遇愚则亡国，就是说，你将法给了君主，君主若不是明君，就会把持这个法柄祸乱天下。
秦国就是遇见了明君。
韩国就是遇见了昏君。
苏劫也不反驳，而是顺着说道：“不错，法制虽有人的因素介入了，但是人一旦立出法来，这个法便脱离于立法者而存在，即便，立法的初衷乃是为君主来服务，但是一旦将立法变成了文本，那文本的解释权便在大臣手中，所以，世人只看到了秦法之表面，却没有看到，我秦国是提倡以法为教，以吏为师，这样做，在将来秦国即便遇见愚蠢之君，只要按故旧班，也自然削弱了昏君想恣意妄为之举。”
苏劫之言。
瞿秋离抚须皱眉，说道：“可是，不管你如何说，法家的权柄，更多将权利集中在君主手中，从而使得攥权的出现。”
苏劫笑道：“不错，我秦国法制本就是借着君主之手，让君主之外，在无特权，但此前本侯也说过，立法为文本，行法为吏治，君权依旧至上，但吏治不清，便可收回其权，先生以为如何？”
苏劫的意思是，名义上君主确实有至高无上的权利。
但是天下之大，权利必然是在吏治手中。
行了法制，在整治吏治。
才是长远之途。
仿佛打开了众人心中一直以来对法的误解。
一个国家，对一个学说的运用，也有不同，看法也不同，何况百家。
秦韩便是例子。
但是，两国法制各国只能看其形，却无法懂其意。
随着今日苏劫的解释。
众人豁然开朗。
其中最为感触的就是熊完。
熊完喃喃道：“君主集权？王权之外再无特权？说的好啊，好啊，武侯今日之言，让寡人如雷贯耳。”