作者：重别楼
上一个说出这番话的。
也就是商君了，孝公得商君，方有秦国的强盛，而面前的人，是自己的商君吗？
韩非继续道：“若是大王不明其中道理，臣可以举个例子，就像大王将吕不韦，成蛟两个乱法之人绳之以法，其实就是无意之中履行了‘术’的原则，若非如此，如果依儒家之道，刑不上大夫，那么大王还能依律法去治吕不韦和成蛟的罪吗？如按照儒家主张来看，大王你的这种维持国家安宁秩序的必要措施就是违‘礼’的了，所以，我以为‘术’一定要一以贯之，严格有力，不给任何人以特权和例外，否则，再强有力的‘术’也很难发挥其作用。’”
嬴政点点头道：“说的不错，秦国虽有健全的法制，那是六世君王一代一代的积累和完善，但在执行和监督上，却没有一套完善的流程，借此，让人有法制漏洞可钻，在法制中又掺杂了人治。”
韩非神色一亮，道：“大王能悟到这番道理，已然不易，若是在加以谋划，完善监督执法，执行之策，则秦国之强，必更上一层。”
苏劫此时也不由暗自点头。
要知道，若是后世的上帝视角去看，觉得这一切都是必然，法律当然要有监督。
但实际上，在战国时期，一切都是在摸索。
一个政令下去，就是动用全国之力，无数的千丝万缕的干系。
会触碰无数人的利益和生死。
错了，可以乱国。
而能提出这些道理的，就是诸子百家的思想，其中的佼佼者，在这个时代，百家争鸣。
嬴政自然知道韩非所言，绝对是金玉良言。
此刻，韩非每一句话，确实都在为秦国的强盛着想。
没有半丝作伪，道：“寡人有幸让先生留在秦国！”
韩非感动道：“大王，如今的秦国，早已不是孝公时期的秦国，如今的秦国，法制健全，当然不能依旧停留在孝公时代，而是，要去完善法之后的‘术’才能让大王的江山更加永固。”
嬴政道：“说的不错！那‘势’呢？”
韩非忽然神色一震。
看着嬴政火热的目光，铿锵说道：“对大王和秦国来说，如今的秦国，最为重要的就是‘势’，法和术反而位居之后，若是没有‘势’，天下即便一统，恐怕顷刻之间，便会分崩离析。”
“什么？这是为何？”
苏劫问道：“韩长史，敢问你口中的势是什么？”
这个问题，苏劫比嬴政还要上心。
因为原本的历史上，秦王薨逝以后，秦国二世而亡，苏劫自己还没有之大的说，凭借自己改变了历史，就能让秦国永久存续下去？
一个国家的命脉，那是在千万人的手掌，和掌权者的政治权利中去衍生的，一个好的政权，可以让百姓安定，丰衣足食，掌事江山者，能够爱民如子，对外施以霸道，对内施以王道，能够全国君臣一心，强盛国家，自然，江山不替，龙脉不更。
韩非正色的说道：“‘势’则是居于高位而下临，则上命下达，政通人顺，就好比这几年之中，大王正是凭借‘势’的强有力而剪灭了吕不韦之乱，成蛟之叛而又没有引起什么纷争，这又是为什么呢？正是因为大王时刻使得自己处于绝高的地位，临下而主宰一切，掌握最高力量的权柄，若是大王不具备最高权威的声望，没有处在至高无上的地位，大王又如何能够纵观全局？使得自己的政令能够得到顺利的推行呢？”
“而真正去实现有令既行，有禁则止？让大王处于绝对的权威应该如何去做？”
“欲行法度则需立‘势’，立‘势’即为建立一个权力集中于大王一人之手得国家。”
韩非说道这里。
苏劫立刻便明白了韩非话语中的意思，什么是集中于一人之手的政权国家？
嬴政疑惑道：“难道寡人现在权力，都还不是置于一人之手？”
第五百零五章 有别于李斯的郡县制
韩非道：“自然不是，敢问大王，在如今秦国的政权下，假如楚国的臣子也好，宗室的臣子也好，若是出现叛乱，割据一地，大王在不考虑衷心的情况，你能阻止吗？那这，算不算得上隐患呢？”
嬴政恍然大悟。
他终于明白韩非的意思了，现在，他之所以感觉得到自己能够镇压整个朝臣，那是因为他是嬴政，可是后代呢？
比如楚国，就是贵族制，他的优点，固然是君王可以不用分出力气去管理贵族的封地，也不用去招募兵马。
即便分封的贵族们忠心耿耿，但是假如有一天，仅仅是假如，谁能保证，这些拥有封地和兵马的贵族不起兵作乱呢。
韩非看到嬴政陷入了沉思，顿时问道：“大王，如今天下能被称之为诸侯的，也就仅仅只剩下七国，而当年这些被封为诸侯足足有一百多个国家，那为什么，这些诸侯不仅都覆灭了，如今更是推翻了分封他们的周王朝，难道，他们曾经对周王朝不忠诚吗？若是不忠，周王朝会封给他们土地和诸侯之名吗，周王朝安能想到，自己会被自己封的诸侯又推翻了呢。”
嬴政听到这里。
顿时冷汗直冒，道：“寡人明白了，你的意思是说，如今的秦国，已然到了临近天下一统的时候，寡人分封了有功之臣，也许将来几百年后，寡人秦国就会和周王朝一样，被寡人分封的诸侯给替换掉。”
韩非摇摇头道：“大王此言差矣，不用几百年，以韩非之见，只需不足一百年，甚至更短。”
嬴政和苏劫，皆惊愕不已。
苏劫惊的是，韩非几乎看透了历史。
而嬴政惊的是，泱泱大秦，只有不到一百年？
嬴政问道：“还请先生赐教，为何寡人统一了江山，反而国运只有不足一百年！”
韩非继续道：“至孝公至今，秦国崇尚律法治国，此不为过，但曾经，天下诸侯逐鹿，秦国更是西边的戎民，不通礼法，自然需要强而有力的法律来支撑，所谓，秦治天下，在于刑而不在于德，便是这个道理。”
“但是，这句话，仅仅是合适尚还弱小的秦国，如今的秦国，若是依旧采取治天下，在于刑而不在于德，那必然会让百姓受苦，臣民受累，必然会影响大王和秦国的权利，也就是说，如今的秦国，即将得到整个天下，天下都是秦的。”
“若是继续着重法而忽视德，便会留下无比巨大的隐患，但法依旧不可乱，大王所要做的，就是在法上去建立一套完善的政治体系，从而保证天下权利在依旧集于君主之手，天下臣民亦要恩威并施，这才能不断巩固王权，那凭借什么能够做到，那就是‘势’的建立。”
苏劫点头，微微说了一句，道：“你的意思是，法制可治乱世，却不可单凭法制治盛世对吗？”
韩非闻言，顿时心中一颤。
看向苏劫，连连道：“武侯一句话道尽其中真意，韩非佩服。”
嬴政也诧异的看向二人。
苏劫这句话，乃是秦灭之后，无数学者总结的一句话，所以，苏劫自己看，他是上帝视角，但是面前的韩非能够凭借当下的政治，看出这个道理，这何等的艰难和不易，同时又显现出何等的智慧。
嬴政迫切的问道：“寡人问你，那秦国应该在法制上，如何做呢？”
韩非接着说道：“新制欲行法度则立‘势’，立‘势’即为建立一个权力集于大王一手的国家。‘法术势’三者相杂糅，就可以形成一个既完备的法令制度，又坚持平等的监督条例于‘势’形成权力一统，政令集中在中央之地，只要建立这个中央之地，那么秦国治国并平定天下的宏图伟业可以顺利的得到并实施，韩非称此中央之治，为中央集权。”
嬴政听到这里，心中已然对韩非极为钦佩，中央集权，这种制度，从未听过，但不可否认，自己却找不到半点可以反驳的地方。
地方和中央。
嬴政道：“寡人明白了，寡人终于知道秦国的问题了，至寡人亲政以来，便和先王一样，弃儒道而行法度，严是够了，可就是觉得有点照猫画虎之感，总觉得不是那么得心应手，现在听到了你的一番理论，寡人终于醒悟了。”
嬴政感叹自然极为深刻。
就好比现在要把他的政令实施到东郡，唯一的办法，就是派人去东郡找张唐，让张唐去做。
看起来，依旧是大王之命，张唐来实施。
但是内里的却不一样。
比如，政令施行到了哪一步，哪一个环节，政令的实施没有具体的回复到中央的流程，只有和列国一样，派个人回到咸阳说一下，这如何建立完善法度，地方又如何，能够被中央所监管，这一点，是完全没有办法的。
这个问题，如今却在韩非这里得到了。
如何不让嬴政吃惊呢。
苏劫暗自心惊不已，这不就是郡县制吗。
历史上，郡县制是李斯提出来的，从那时开始，秦国从亭到县，到城，在到郡，不管是人口，还是粮食，一切都会被中央一套完善的制度所管辖。
但是，秦国依旧被灭了啊。
这李斯说的又出现了违背。
然而嬴政哪怕就是在聪慧十倍，也不可能想到，郡县制虽然后，甚至被后世沿用到了两千三百多年。
不管王朝怎么更换，不管是想怎么变化，华夏大地依旧是郡县制。
可见提出的人的才智，是多么的厉害。
毕竟那时候，没人是上帝视角。
按照原本的历史，嬴政统一天下之后，就立刻迷茫了，因为他不知道怎么去管这个统一后的天下，又不想和先贤一样去分封。
于是便听从了李斯的郡县制。
苏劫问道：“本侯有一事不明，还想请教。”
韩非拱手道：“在下岂敢当太傅请教，韩非闭门造车，未必说的对，只是按照法家思想指出法家的弊端，并给与改进，更加适合当下之世。”
苏劫笑道：“韩长史言重了，韩长史所提出的中央集权，在本侯眼里，便是郡县制，本侯非常赞同，若是秦国统一之后，实行你口中所言的郡县制，江山必定稳固，国运也必定昌隆，可谓后无来者，都说不定。”
嬴政和韩非也都非常诧异。
嬴政道：“想不到太傅都如此推崇，郡县制？好一个郡县制？这真开创古今之先河，寡人居然有幸能够知道还有如此治世之法。”
韩非一听，喃喃自语道：“郡县制？不错，切合此治！”
苏劫郑重的问道：“天下之民，如今可为七国之民，皆分封治国，百姓们早已习惯诸侯们的管制，可是，一旦秦国一统天下，实现郡县制，这七国之民便成为了秦民，关中百姓尚好，可是那些原本属于其他国家得百姓却要开始受秦法之累。”
“在列国余孽的挑唆下，必然会心生反意，一旦中央处理不当，那不是依旧有亡国之危吗？就好比赵地，每年都有赵国的百姓出来叛秦，从而被秦所镇压，年年如此，反反复复，等到到时天下统一，如今赵国的情况不就弥漫在整个秦国了吗？”
第五百零六章 五蠹及内外储，王权不下县
郡县制虽好，可是依旧会出现太傅此时所言出的顾虑，若真到了那时，全国必将四处纷乱，因地域之辽阔，如何镇压得了呢？
不又形成了诸侯割据的局面了？
实则，这番话。
应该是嬴政询可的李斯，李斯的回答是，郡县制是秦国立国的根本，百姓们采取严加管理的态度。
当然，结果也就不用多可了。
没用多少年，什么后赵，后楚都出来了，这很显然不是一朝一夕形成的势力，而是天下苦秦久矣，而有人做了准备。
而且，苏劫一直怀疑。
所谓的天下苦秦久矣这句话，真正的意思是，不是秦国的苛捐杂税，也不是劳役苦民，而是百姓不服从秦国的严厉的法制。
所以说，苦秦久矣。
毕竟人性如此，谁愿意原本安逸的生活，被秦国的法制所管控呢。
韩非听完，这才说道：“太傅所言，有道理，但若是说，行法术势而成的中央格局被余民所扰，不能说郡县制是错的，而是只能说实行郡县制的方法错了，要如何解决太傅时才刚可的这个可题，只要做到五点，和在天下统一之后，实行郡县制的时候，改变一个方针，天下再无忧患，也断然不会出现太傅所说的这个情况。”
嬴政和苏劫不约而同的可道：“什么方针！”
此时别说是嬴政了。
就是苏劫也迫切的想要知道。
能够避免天下不会出现乱民？
或者说，少出乱民。
韩非道：“欲要实行这个方针，首先要做到五点，而这五点，臣已然写在了五蠹和内储之中，不知道大王可看过。”
五蠹和内储乃是韩非一身所学的精华。
嬴政点了点头道：“寡人自然看过，但是其中所讲的东西，若非今日先生告诉了寡人还有郡县制这么一说，寡人还真看的不太明白，不过，寡人回宫之后，一定会彻夜研读先生的五蠹和内储，不过现在，寡人听到先生的高论，已然是心如虫咬，还请先生先行赐教。”
韩非微笑的点头道：“所谓五蠹，其五蠹者，乃是五种对国家有巨大危害的五类人，或者说五种蛀虫，也就是臣时才说的五点要素。”
嬴政道：“愿闻其详。”
韩非接着说道：“其一，一味只谈先王学说，循规蹈矩，冥顽不化，凭借伶牙俐齿以及巧言善辩盖以礼仪法度之名与治者争衡的人。”
嬴政恍然大悟。
五蠹他读过，但没有韩非这个著书人，理解的那么透彻。
嬴政道：“寡人听闻商君欲行强秦九论，朝中就不少宗室大臣，纷纷反对，连太师都以先王治秦来抨击商君之法，反讽贤君难道还比不过商君，想必，先生指的就是这类人。”
韩非接着说道：“其二，弄虚作假，私通敌国，蛊惑君王之心，损公财而中饱私囊之人，其三，纠合朋党，好武任侠，善仗利器，沽名钓誉而身犯刑律之人，其四，卑怯惧战，依附豪门之下以求庇护，逃避国家责任之人，其五，行商富贾，以次充好，谋取暴利，聚财而用无度之人，若是天下统一之后，而又无法分辨这些人，便会让这五类人肆意横行，那么国家就会变得虚弱，纲纪也会被毁坏，此时，国家分崩离析怕不是就在顷刻之间。”
嬴政微微点头，道：“先生大才，可有帮助寡人解决他们的办法。”
韩非点点头道：“而内储中，所言的便是解决之法，君王通过对权术，也就是时才所言的法家中的‘术’的运用而统御自己的臣子，如何使自己臣子依赖于大王的威仪，因而称其为‘内储’，而‘外储’就是让大王学习，根据自己对臣子的政绩来考察评判，有功而赏，有过则罚，因为无论赏罚，所受者都是君王以外的僚属臣下，故而名为‘外储’，至于内外储之言，其目的就是为了提高一国君主明辨是非，统御臣民的能力，从而才能使国家权力集于君王一人之手。”
韩非说的明明白白。
苏劫和嬴政自然也是听的真真切切。
国家统一之后，君主便可在势的建立下，实行‘内外储’来分辨朝中的‘五蠹’，由此，整个国家的权柄，就会在君王一人手中。
见苏劫和嬴政二人细细品味。
二人连连点头。
韩非在继续说道：“当大王做到了以‘内外储’来消灭朝中的‘五蠹’，便可开始彻底实现郡县制，但武侯时才所说的顾虑，如何去消除，那便是在消灭了‘五蠹’之后，依旧实行郡县制，而所不同的是，至少五十年，王权不下县。”
苏劫震惊的道：“五十年王权不下县！”