回到宋朝当暴君 第138章

赵宁需要这样一个纯正的人来把控官学。

罗从彦说道：“草民之求道，不问世事。”

“何为道？”

“格物也。”

赵宁站起来，走到大宋的地图面前，说道：“辅佐君王而承治天下，为生民立命，开万世太平，是否为道？”

第189章 新政之始（第一更）

为生民立命，为天下立心，为往圣继绝学，为万世开太平。

这句话是北宋大儒张载说的。

在西方还是神权高于一切的时代，大宋的治国精英们，正在探索俗世社会中，人与社会的关系，并且深入到思考治国精英的使命。

最高的理想总是有一种被束之高阁的感觉，能做到的人少之又少。

但是，能诞生这样的情怀，并且被推崇到一个很高的位置，说明这片土地上的人，是在往这方面达成共识的。

在最黑暗的年代，百姓被当做草芥，华夏大地满目疮痍，一片迷茫、怀疑的混沌之中，后人翻阅前史，看到那些震古烁今的情怀，终会找到自己存在的意义，重新找回属于自己的使命。

这句话，读起来，似乎在眼下不能改变格局，不能让人吃饱肚子，不能救前线的百姓。

但是，它却被流传下去，与诸多先哲的大义情怀一样，为这个民族注入韧性，烙印在无数仁人志士心中，使他们清楚自己存在的意义。

也许正是这样的情怀，使得这个民族，每次都能从黑暗中浴火重生，比之前绽放出更耀眼的光辉。

张载跟二程关系匪浅，罗从彦怎会不知张载的名言？

当皇帝说出来的时候，罗从彦心中顿生豪情。

历史上的杨时、罗从彦这样的大思想家，虽说是儒生，但都是坚定的抗金派。

就连那个张载，年轻的时候也是一腔热血想要投笔从戎，灭西夏。

罗从彦神色已然变化，语气激动地说道：“此乃大道。”

“先生可愿助朕重整山河？”

“承蒙天子垂怜，吾愿以身殉道。”

赵宁又道：“先生之道，朕愿闻其详。”

罗从彦未曾想当今天子如此礼贤下士，之前杀大臣之事，在天下传得沸沸扬扬，不少人私底下骂暴君。

而现在看来，这位赵官家哪有半分暴君模样？

分明就是一位励精图治的明主。

罗从彦说道：“昔年董仲舒、公孙弘钻研经训，为官而不为道，使人人保其官而废道，忠义无存。”

“天下之变不起于四方，而起于朝廷，譬如人之伤气则寒暑易浸，木之伤心则风雨易折。”

罗从彦的意思是，天下的动乱，不是来自民间，而是出自朝堂，如果官员不存私心，君王克己复礼，天下垂拱而治。

这正是儒家一种理想状态，而且其实还是很符合古代生产力水平下的社会的。

就大宋目前的土地兼并、官商勾结、重税、贪污、鱼肉百姓、边防腐朽，哪一件不是奸臣贪官所为？

可以说，罗从彦的这个认知，是古典时代对公权约束的一种进步认知。

罗从彦毕竟是12世纪的人，他有他的时代局限，能认识到这一步，已经很不错了。

赵宁道：“先生可有办法？”

罗从彦继续道：“君子在朝则天下治，盖君子进则常有乱世之言，使人主多忧而善心生，故治；小人在朝则天下乱，盖小人进则常有治世之言，使人主多乐而怠心长，故乱。”

赵宁说道：“先生说德泽不可恃，又说君子入朝，则天下治，朕不解。”

你一边说不能过分依赖道德，一边又说要让道德高尚的君子入朝，天下就能长治久安，岂不是矛盾？

罗从彦说道：“是以，君王当仁与法一，朝廷大奸不可容，朋友小过不可不容，若容大奸必乱天下，不容小过则无全人，朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕，不严则不足以禁天下之恶，不恕则不足以通天下之情。”

赵宁再也忍不住：“善！先生此言如金石！”

罗从彦所说的仁与法一，是指仁德和法治要统一，朝廷既要懂得施以仁政，也要严厉执行律法。

这补充了他上一句只靠君子立朝而治的缺陷，这也是许多儒生不具备的思想。

罗从彦不愧是北宋末年思想大家，赵宁算是切身体会到。

不过，什么叫思想家，什么叫政治家，得分清楚。

思想家有通透的思想，政治家不仅有通透的思想，还有老练的治国之术。

思想家更侧重道的层面，政治家道与术皆通。

罗从彦是思想家，不是政治家，这一点赵宁清楚。

没关系，他本身就没指望罗从彦能从政，他需要的是罗从彦在官学中，发扬他的思想。

不在苛责于人，而在于能者居其位，从善如流。

此乃用人之道，亦是君王之道。

赵宁说道：“赐先生观文殿大学士。”

观文殿大学士是从二品官员，比包拯当年的龙图阁直学士的正三品还要高。

当然，这是虚职，属于恩宠至极。

罗从彦道：“谢陛下，臣必尽心竭力。”

古人以忠义来维持等级秩序，而上位者权力过大，岂不是可以为所欲为？

何以约束权贵？

中国古代是外儒内法，表面上是儒家，其实内核很依赖法家。

但古代的法，如何约束权贵阶层？

罗从彦说以德正官，让官员修心养德，又说要仁政与法统一，严格执法。

这些都是道的层面。

如何严格执法？

这本身就是一个巨大的问题。

法之执行，牵涉多方博弈平衡。

从宏观层面，权贵阶层不可能用法伤害自身利益。

权贵内部的监察，有一定作用，但终究是自查，却也缺了威慑力。

那怎么办？

所以，太宗才说：民可载舟，亦可覆舟。

民是法之公正的威慑者。

罗从彦退下后，赵宁心绪难平，在文德殿沉思良久。

他又提笔开始写：《舟民之论》。

官学堂成立迫在眉睫，此事也办得非常低调。

五月二十七日，赵官家安排了第一批进官学堂的官员，全部是农政司的年轻官员。

官学堂的教材都准备好了：《实事求是》、《官论》、《舟民之论》。

当然，还有罗从彦的《语孟解》、《书斋记》、《遵尧录》、《台衡录》、《中庸说》。

至此，新政衙门和新学第一次结合起来。

大宋朝新政这才算是真正登上舞台。

第190章 朕的新政官员被打了？（第二更）

五月二十九日，东京城，傍晚。

汴河之畔的杨柳在夏风中摇曳，押货的劳工们坐在不远处吃晚饭。

一个年轻人从渡口登岸，这个年轻人一身藏色长衫，看起来有几分雍容华贵之态，他后面跟着好几个体格强壮的汉子。

一个中年男子说道：“衙内，这边请，已备好马。”

（衙内是宋朝对官员儿子的称呼，公子不能随便用，公子在宋朝一般还是指公爵之子）

席崇说道：“秦官人的礼品准备好了么？”

“准备好了，秦官人府上也都打点好。”

“但我听闻，此次审问我父亲的，并非秦官人？”

王术说道：“朝廷刚刚成立军督府，监管兵事，席相公之案，大概由军督府审查。”

“军督府的主官是何人？”

“目前尚不明，可能是张叔夜。”

“张叔夜不是军政使么，绝不会再人军督府，你速速去打听，军督府的主官是谁，此事关乎我父亲安危。”

“是，衙内放心，我这便去打听。”

王术匆匆离去。

这时，几个青年男子骑着马到了渡口。

“席兄！”

一个青年大叫了一声，朝这边走来。

“仲闻！”席崇走上去。

“席兄，我们还以为你去了西北，就把我们忘了！”

“哪里哪里！”

刘文昌说道：“走，席兄难得回一次京，今日我们做东，在樊楼为席兄接风洗尘！”

席崇说道：“我此次回京，还有要事。”

“我们都知晓，但此时天色已晚，席兄一路奔波，还未用晚膳吧，而且京师最近变动颇多，席兄不想听听？”

“好，走，去樊楼！”

此时天色将晚，夏莲混着水汽，在空中飘散，御街之侧，行人络绎不绝。

华灯初上，东华门外，轻歌曼舞之声回荡，令游人沉醉。

路边的卖报郎已经卖完刚刚出台的《京师晚报》，正准备回去交差。

说书先生则对于近日门下侍郎赵野、兵部侍郎范讷、枢密院郎中刘肃的贪腐案、栽赃案讲得头头是道。

一群年轻人进了樊楼，找了座位坐下，又点了一些酒菜。

“我跟你们说，今日先生所说，为官只要在于修心，心正则达，处事才能不惊，遇事不燥。”

一个身材矮小的年轻人说道。

他旁边一个人说道：“庆符，你没听进去重点，官家在《实事求是》中说，实践是检验真理的唯一标准，我觉得这句话，才是重中之重，重在身体力行，切勿泛泛而谈。”

“邦衡兄，我们都知道你是进士及第，学问好，你就不要取笑我们了。”

胡铨说道：“诸位这几日上课后，可有感言？”

张伯麟说道：“朝闻道，夕死可矣。”

胡铨说道：“从去年到今年，我们在均田承租推行中还是遇到了许多问题的，先生今日之课，令吾茅塞顿开，实在快哉！”

宋朝倒是没有什么文字狱，最可怕的一次可能是“乌台诗案”，但平日的政论其实是很开放的。

例如张伯麟，字庆符，历史上直接怼赵构的太学生。

像陈东、欧阳澈那些人，也基本上是直接怼的。

这些人，是农政司的官员，还有一部分吏员。

这些吏员之前是太学生。

大宋朝的读书人其实是瞧不起吏员的，不过农政司是赵官家钦点的新政衙门，据说赵官家亲自接待了所有愿意到农政司当吏员的人。

并且说了许多鼓励的话。

农政司的吏员倒是一个个天天像打鸡血一样。