作者：木木三大少
金太祖完颜阿骨打亲自领兵进逼达鲁古城，大败辽军，掳掠而回。
八月间，金军又乘辽军不备，向黄龙府进兵。九月，金军顺利攻占了黄龙府城。
黄龙府是辽国东北边的重镇。辽天祚帝耶律延禧得知黄龙府失守，统领契丹、汉军七十多万人，大举伐金。
金太祖完颜阿骨打领兵二万迎敌，在护步答冈大败辽军主力。天祚帝耶律延禧弃军逃跑，金军则缴获掳掠到大批兵器、财物、牛马。
经此一战，辽军主力败溃，对金国转入了被动防守。
可以说，围绕着黄龙府这座辽东重镇而展开的决战，奠定了金兴辽亡的命运。
岳飞等人在西门庆的带领下，正在黄龙府的酒楼里享用着美食，好奇地望着楼下熙熙攘攘，服色各异的各族百姓。
第六百八十六章 岳飞开眼
黄龙府城看上去与河北的城池差不多，是一座建在河边高地上的方城。东、南、西、北四面的城墙上都有城门，在城墙的四个角上还有角楼。因为契丹人信奉佛教，黄龙府的城里城外都修建有寺庙与佛塔。
黄龙府周边土地肥沃，又有宋瓦江水系灌溉之利，因此适于农耕。在这片土地上，生活着许多以农业为生的汉人和渤海人。
金辽两国围绕争夺黄龙府而展开的大战已经过去了数年，此地已经被金国牢牢地掌控在手中。
随着战乱的远去，在金国轻徭薄赋，休养生息的政策下，那些一度逃散的黄龙府的百姓又大多回到了家乡。于是，此刻展现在岳飞、王贵等四人眼前的，是一个汉人众多的繁华城市。
西门庆说帯岳飞四人出来拓展视野，开扩眼界，这一路北行，当真是让岳飞几人获益良多。
渡海进入金国之后，婆速路是女真人居多，但西门庆的贸易码头和市场里也有许多前来经商的高丽人、渤海人、汉人等，让岳飞这四个相州土包子初次接触到这么多北方异族人。
进入曷苏馆后，一路北上经过东京辽阳府、咸平府、韩州、信州等地，直到黄龙府，岳飞等人惊奇地发现这辽东竟然生活着大量的汉人。更准确一些地说，应该是汉人是这些地方最大的族群。其次，就是早已汉化，说着汉人语言，令初来乍到者难以分辨的渤海人和熟女真人。当然了，这些地方也有少量已经归附金国的契丹人、奚人、突厥人等各种异族人。
岳飞看着街上来来往往的各族人，听着酒楼的店家用熟练的汉人语言招呼客人，如梦方醒地对西门庆悄悄说道：“师叔，不是你帯我来金国，我真不知晓这辽东竟然有如此多的汉人！从前，我一直以为北方的辽国契丹人是只会骑马射箭的野蛮民族，这辽东苦寒之地更是只有些茹毛饮血的蛮族。想不到，原来这辽东也有与中原相差无几的文明。若非这楼下有一些奇装异服的外族人路过，我都要误会这黄龙府是河北的哪座城池。”
王贵、张宪、徐庆三人也是第一次走出相州，他们围坐在西门庆身边，都发出了与岳飞一样的感叹。
“是呀，这些辽东人书写汉字、会说汉语，信奉佛教，与我们大宋人并无甚么不同。若说有甚么不一样，或许是他们生活的地方比大宋更为苦寒，使得这里的人普遍更为吃苦耐劳，生活朴实一些吧！”西门庆对岳飞几人说道。
曾经的历史上，岳飞为了激励将士抗金，时常慷慨激昂地叫着要打到黄龙府。然而，那不过是岳飞的一个政治口号。
岳飞一生去到最北之地，不过是第一次从军时以河北敢战士的身份跟随童贯的军队到了燕京地区。并且没呆多久，他就在宋军吃了几场败仗后跟随队伍退回了大宋境内。
岳飞终其一生未能踏上辽东的土地，自然也不会明白辽东的真实情况。
事实上，从公元前2世纪秦汉时期在辽东地区立国的扶余国起，到后来的高句丽、渤海国、契丹乃至现在的金国，这里就一直是以农业为主，兼顾畜牧业和手工业的农业文明政权，绝非中原人误以为的蛮荒之地。
无论是扶余国、高句丽国、渤海国、契丹国还是金国，自汉、唐以来，辽东地区一直在学习吸收中原农耕文明的先进文化，同步发展了自己的农耕文明。
所以，实际上辽东地区一直是以汉文化为主的多民族同生共存的社会，其文明程度与南方的中原相差无几。辽国、金国都是汉人众多、汉文化普及的多民族文明国家。
当宋、金两国爆发战争时，南方的宋人面对的敌人不仅仅是中原汉人书籍中恶意丑化的野蛮女真人，同时面对的敌人还有与自己同一文化的北地汉人以及契丹人、奚人、渤海人。
此时的大金国，军队里就已经有汉人猛安统领的汉军，以及渤海人将领统领的渤海军。当金国向北宋宣战时，在打前锋的女真人军队身后，还有动员起来的数十万汉军、契丹军、渤海军。
所以，北宋亡于金国，不是简单的野蛮征服了文明，而是北中国的一个文明政权击败了南中国的另一个文明政权。这，才是历史的真相。
可悲的是，岳飞终其一生都未能明白这个道理，他不知自己面对的敌人是一个同样拥有先进文化的文明国家，可以通过谈判解决两国之间的争端。
正因眼界有限，岳飞不顾南宋朝廷财政即将崩溃，没有战争潜力战胜金国的现实，强硬地叫嚣要与金国死战到底，还要打到甚么黄龙府。结果因为不肯交出兵权，支使张宪暗中生事，岳飞最终给自己招来了杀身之祸。
西门庆穿越过来之后，拥有九百多年之后的眼光和见识，自然不会如岳飞那般见识短浅。
九百年后，正是在辽、金、元、明、清等多民族国家的基础上，才诞生了一个新的多民族中国。
现在的甚么宋人、北地汉人、契丹人、女真人、渤海人、奚人、蒙古人、西夏人、大理人等等，九百年后都是中国人。
辽、金、西夏，都是中国的一部分，且辽、金两国最多的也是汉人。倘若思维局限于认为宋国才是中国，宋国的宋徽宗父子被教训就是中国人被打，或是相当于汉民族被欺负了，那是有病，一种被害狂想症。
宋徽宗赵佶这个鸟皇帝自己胡作非为，导致他父子二人和他的后宫女人、女儿们被金军掳掠到北方去了，怎么就成了整个汉民族的耻辱？
试问宋徽宗那鸟皇帝不被金军抓，会将他的众多嫔妃、女儿便宜给受他欺压盘剥的老百姓？会将他建艮岳的钱赏给国内缺衣少食的贫苦之人？
当南宋的许多愚忠之臣口呼“靖康之耻”，驱使着无数人去抛头颅洒热血时，他们想救回的宋徽宗赵佶在金国的五国城里可是养着十几个妻妾，每日里左拥右抱，一口气又生了十几个儿女，生活滋润得很呢！
正因为深知宋徽宗父子的德行，西门庆自穿越过来之后，就从未想过要保这两个昏君，而是一门心思地琢磨，怎么才有可能对他们取而代之。
西门庆帯岳飞等人前来金国，就是要先改造一番他们的眼界和见识。
第六百八十七章 诸部齐集
岳飞、王贵等四人从小到大几乎未踏出过河北相州的汤阴县，从前顶多就是去过几次相州府城与阳谷县，因此见识未免浅薄了一些。
即使是岳飞从小读了许多书，也比王贵他们强不了多少。
正所谓“读万卷书不如行万里路”。岳飞读的那些书，对他眼界的拓展，远不如他此番跟随西门庆一路北上的所见所闻。
无论是登州蓬莱港的各国互市交易，西门庆私家水军海上围剿海盗，还是辽东各族人生活的真实景象，都是岳飞从书中学不到的。
这倒不是说岳飞看的那些书籍中没有记录过北方的游牧民族，而是因为先代汉人的书籍中对北方的异族少有客观公正的记录。
在古代生产力落后的时期，农耕文明在文明程度上高于游牧文明和渔猎文明，因此占据了中原最适宜农耕的土地的诸夏，也就是现在的汉人发展建设了高度的农耕文明。
尽管在中原周边同样有族群发展出农耕文明，但高傲的中原汉人将围绕中原的其它族群篾称为“四夷”，分别是东夷、北狄、西戎、南蛮。
东夷是居于中原的华夏对东方各异族的蔑称。商周时期逐渐被华夏文明征服和融和。
北狄是居于中原的华夏对北方各异族的蔑称。西周之时北方有犬戎、骊戎、猃狁等，秦汉之时有匈奴，隋唐之际有鲜卑、突厥，延至宋代，又有契丹、女真等。
从汉文历代书籍中对北狄名称的记载，就可看出中原汉人有多么蔑视北方异族，取的大多是带侮辱性的名字。
狄、犬戎、骊戎、猃狁这些名字，一看就和野兽有关，可见中原汉人把异族人贬低为如同野兽。
匈奴、鲜卑、契丹这些异族汉名终于脱离犬马野兽的范畴了，可是进步也不大，语意总有些与卑贱的奴隶相关。
其它如南蛮这样的名字，也是与虫蛇鸟兽脱不了干系。
对于这些取名都要侮辱蔑视异族的汉人先贤，要他们客观公正地记载与异族交往的历史，那是不可能的。
在自己的大作中肆意歪曲抹黑异族，那才是顺理成章，下笔如有神啊！
因此，岳飞要想从自己读的那些古书中就学习了解北方的异族，简直就是痴心妄想。
不管将来对金国是战是和，西门庆既然要培养岳飞几人为自己的手下大将，就要让他们对北方各族人有直观清醒的认识，明白自己的对手是甚么样的人。
无论是一个强大的人，还是一个强大的民族，都会正视和尊重自己的敌人，承认对手的强大。
只有那些内心自卑的人，才会“鸭子死了嘴壳子硬”，技不如人时不反思自己的问题，却靠口诛笔伐，抹黑丑化对手来掩饰自己的问题，将自己美化成善良无辜的受害者。
然而，不管虚构多少道义上的制高点，把自己装扮得多么的无辜，却掩盖不了失败的事实。
西门庆不希望自己的手下出这种傻缺和弱者。